Mae ein hymddygiad fel oedolion yn cael ei ddylanwadu’n drwm gan drawma plentyndod a phrofiadau perthynas yn ystod plentyndod. Onid oes modd newid dim? Mae'n ymddangos bod popeth yn llawer mwy optimistaidd.
Mae yna fformiwla hardd, ac nid yw'r awdur yn hysbys: «Cymeriad yw'r hyn a arferai fod mewn perthynas.» Un o ddarganfyddiadau Sigmund Freud yw bod trawma cynnar yn creu parthau o densiwn yn ein seice, sydd yn ddiweddarach yn diffinio tirwedd bywyd ymwybodol.
Mae hyn yn golygu ein bod ni, fel oedolion, yn defnyddio mecanwaith a gafodd ei ffurfweddu nid gennym ni, ond gan eraill. Ond ni allwch ailysgrifennu'ch hanes, ni allwch ddewis perthnasoedd eraill i chi'ch hun.
A yw hyn yn golygu bod popeth wedi'i benderfynu ymlaen llaw a dim ond heb geisio trwsio unrhyw beth y gallwn ni ddioddef? Atebodd Freud ei hun y cwestiwn hwn trwy gyflwyno'r cysyniad o orfodaeth ailadrodd i seicdreiddiad.
Yn gryno, mae ei hanfod fel a ganlyn: ar y naill law, mae ein hymddygiad presennol yn aml yn edrych fel ailadrodd rhai symudiadau blaenorol (mae hwn yn ddisgrifiad o niwrosis). Ar y llaw arall, mae'r ailadrodd hwn yn digwydd er mwyn i ni allu cywiro rhywbeth yn y presennol: hynny yw, mae'r mecanwaith newid wedi'i ymgorffori yn union strwythur y niwrosis. Mae'r ddau ohonom yn dibynnu ar y gorffennol ac mae gennym adnodd yn y presennol i'w gywiro.
Rydym yn tueddu i fynd i sefyllfaoedd ailadroddus, gan ail-greu perthnasoedd na ddaeth i ben yn y gorffennol.
Mae thema ailadrodd yn aml yn ymddangos yn straeon cleientiaid: weithiau fel profiad o anobaith a diffyg grym, weithiau fel bwriad i ryddhau eich hun o gyfrifoldeb am fywyd rhywun. Ond yn amlach na pheidio, mae ymgais i ddeall a yw'n bosibl cael gwared ar faich y gorffennol yn arwain at gwestiwn beth mae'r cleient yn ei wneud i lusgo'r baich hwn ymhellach, gan gynyddu ei ddifrifoldeb weithiau hyd yn oed.
“Rwy’n dod yn gyfarwydd yn hawdd,” meddai Larisa, 29 oed yn ystod ymgynghoriad, “Rwy’n berson agored. Ond nid yw cysylltiadau cryf yn gweithio allan: mae dynion yn diflannu'n fuan heb esboniad.
Beth sy'n Digwydd? Cawn wybod nad yw Larisa yn ymwybodol o hynodion ei hymddygiad—pan fo partner yn ymateb i’w natur agored, yn cael ei goresgyn gan bryder, mae’n ymddangos iddi hi ei bod yn agored i niwed. Yna mae'n dechrau ymddwyn yn ymosodol, gan amddiffyn ei hun rhag perygl dychmygol, a thrwy hynny yn gwrthyrru cydnabod newydd. Nid yw'n ymwybodol ei bod yn ymosod ar rywbeth sy'n werthfawr iddi.
Mae bod yn agored i niwed eich hun yn caniatáu ichi ganfod pa mor agored i niwed yw rhywun arall, sy'n golygu y gallwch chi symud ychydig ymhellach yn agos.
Rydym yn tueddu i fynd i sefyllfaoedd ailadroddus, gan ail-greu perthnasoedd na ddaeth i ben yn y gorffennol. Y tu ôl i ymddygiad Larisa mae trawma plentyndod: yr angen am ymlyniad diogel a'r anallu i'w gael. Sut y gellir dod â'r sefyllfa hon i ben yn y presennol?
Yn ystod ein gwaith, mae Larisa yn dechrau deall y gellir profi'r un digwyddiad gyda gwahanol deimladau. Yn flaenorol, yr oedd yn ymddangos iddi hi fod mynd at un arall o reidrwydd yn golygu bod yn agored i niwed, ond yn awr mae'n darganfod yn hyn y posibilrwydd o fwy o ryddid mewn gweithredoedd a synwyriadau.
Mae bod yn agored i niwed eich hun yn caniatáu ichi ddarganfod pa mor agored i niwed yw rhywun arall, ac mae’r gyd-ddibyniaeth hon yn caniatáu ichi symud ychydig ymhellach mewn agosatrwydd - mae partneriaid, fel y dwylo yn engrafiad enwog Escher, yn tynnu sylw at ei gilydd gyda gofal a diolch am y broses. Mae ei phrofiad yn dod yn wahanol, nid yw bellach yn ailadrodd y gorffennol.
Er mwyn cael gwared ar faich y gorffennol, mae angen dechrau o’r newydd a gweld nad yw ystyr yr hyn sy’n digwydd yn y gwrthrychau a’r amgylchiadau sydd o’n cwmpas—mae ynom ein hunain. Nid yw seicotherapi yn newid y gorffennol calendr, ond mae'n caniatáu iddo gael ei ailysgrifennu ar lefel yr ystyron.