Mam a merch: dewch o hyd i'r pellter cywir

Mewn straeon tylwyth teg, mae merched, boed yn Eira Wen neu Sinderela, yn awr ac yn y man yn dod ar draws ochr dywyll eu mam, wedi'u hymgorffori yn nelwedd llysfam ddrwg neu frenhines greulon.

Yn ffodus, nid yw’r realiti mor ofnadwy: yn gyffredinol, mae’r berthynas rhwng mam a merch yn gwella nag o’r blaen—yn agosach ac yn gynhesach. Mae hyn yn cael ei hwyluso gan ddiwylliant modern, gan ddileu'r gwahaniaeth rhwng cenedlaethau.

“Rydyn ni i gyd yn sgamwyr heddiw,” meddai Anna Varga, therapydd teulu, “ac mae ffasiwn sensitif yn ymateb i hyn trwy gynnig yr un crysau-T a sneakers i bawb.”

Mae hysbysebu yn manteisio ar y tebygrwydd cynyddol hwn, gan gyhoeddi, er enghraifft, «Mae gan fam a merch gymaint yn gyffredin,» a'u portreadu fel efeilliaid bron. Ond mae rapprochement yn cynhyrchu nid yn unig llawenydd.

Mae'r seicdreiddiwr Maria Timofeeva yn gweld yn ei hymarfer yr anawsterau sy'n deillio o'r ffaith bod mwy a mwy o deuluoedd ag un rhiant, mae rôl y tad yn lleihau, ac mae cwlt ieuenctid yn teyrnasu yn y gymdeithas. Mae hyn yn arwain at uno sy'n peryglu hunaniaeth y ddwy ochr.

“Mae cydraddoli,” meddai’r seicdreiddiwr, “yn gorfodi merched i ofyn dau gwestiwn sylfaenol bwysig. I fam: sut i gynnal agosatrwydd tra'n aros yn eich lle rhiant? Ar gyfer merch: sut i wahanu er mwyn dod o hyd i chi'ch hun?

Cydgyfeiriant peryglus

Y berthynas â'r fam yw sylfaen ein bywyd meddyliol. Mae'r fam nid yn unig yn dylanwadu ar y plentyn, hi yw'r amgylchedd iddo, a'r berthynas â hi yw'r berthynas â'r byd.

“Mae creu strwythurau meddyliol y plentyn yn dibynnu ar y perthnasoedd hyn,” parhaodd Maria Timofeeva. Mae hyn yn wir am blant o'r ddau ryw. Ond mae’n anoddach i ferch wahanu ei hun oddi wrth ei mam.”

Ac oherwydd eu bod yn «y ​​ddwy ferch», ac oherwydd bod y fam yn aml yn ei gweld fel ei pharhad, mae'n anodd iddi weld y ferch fel person ar wahân.

Ond efallai os nad yw mam a merch mor agos o'r cychwyn cyntaf, yna ni fydd problem? I'r gwrthwyneb yn llwyr. “Mae diffyg agosrwydd at y fam yn ystod plentyndod cynnar yn aml yn arwain at ymdrechion i wneud iawn yn y dyfodol,” eglura Maria Timofeeva, “pan mae merch sy’n tyfu yn ceisio plesio ei mam, i fod mor agos ati â phosib. Fel petai’r hyn sy’n digwydd nawr yn gallu cael ei gymryd i mewn i’r gorffennol a’i newid.”

Ond hyd yn oed y tu ôl i awydd y fam i ddod yn agos at ei merch, i gyd-fynd â hi mewn chwaeth a barn, weithiau nid yn unig cariad.

Gall ieuenctid a benyweidd-dra merch achosi cenfigen anymwybodol yn y fam. Mae'r teimlad hwn yn boenus, ac mae'r fam hefyd yn ceisio cael gwared arno'n anymwybodol, gan uniaethu ei hun â'i merch: «Fi yw fy merch, mae fy merch yn brydferth - ac felly rydw i.»

Mae dylanwad cymdeithas hefyd yn effeithio ar y plot teuluol anodd i ddechrau. “Yn ein cymdeithas, mae hierarchaeth cenedlaethau yn aml yn cael ei thorri neu heb ei hadeiladu o gwbl,” meddai Anna Varga. “Y rheswm yw’r pryder sy’n codi pan fo cymdeithas yn peidio â datblygu.

Mae pob un ohonom yn fwy pryderus nag aelod o gymdeithas lewyrchus. Mae gorbryder yn eich atal rhag gwneud dewis (mae popeth yn ymddangos yr un mor bwysig i berson pryderus) ac adeiladu unrhyw ffiniau: rhwng cenedlaethau, rhwng pobl.

Mam a merch «uno», weithiau dod o hyd yn y berthynas hon lloches sy'n helpu i wrthsefyll bygythiadau y byd y tu allan. Mae'r duedd hon yn arbennig o gryf mewn cyplau sy'n pontio'r cenedlaethau, lle nad oes trydydd - gŵr a thad. Ond gan mai dyna fel y mae, pam na ddylai mam a merch fwynhau eu hagosrwydd?

Rheolaeth a chystadleuaeth

“Mae perthnasoedd yn arddull “dwy gariad” yn hunan-dwyll,” mae Maria Timofeeva yn argyhoeddedig. “Mae hyn yn wadu’r realiti bod gwahaniaeth mewn oedran a chryfder gwrthyriad rhwng dwy fenyw. Mae'r llwybr hwn yn arwain at ymasiad a rheolaeth ffrwydrol."

Mae pob un ohonom eisiau rheoli ein hunain. Ac os “fi yw fy merch,” yna mae'n rhaid iddi deimlo'r un ffordd â mi ac eisiau'r un peth ag yr wyf i'n ei wneud. “Mae’r fam, gan ymdrechu am ddidwylledd, yn dychmygu bod ei merch eisiau’r un peth,” eglura Anna Varga. “Arwydd o ymasiad yw pan fo teimladau’r fam wedi’u cysylltu’n anwahanadwy â theimladau’r ferch.”

Mae gwrthdaro yn codi: po fwyaf gweithredol y mae'r ferch yn ceisio gadael, y mwyaf cyson y mae'r fam yn ei dal yn ôl: trwy rym a gorchmynion, gwendid a gwaradwydd. Os oes gan y ferch ymdeimlad o euogrwydd a diffyg adnoddau mewnol, mae'n rhoi'r gorau iddi ac yn ildio.

Ond mae'n anodd i fenyw nad yw wedi gwahanu oddi wrth ei mam adeiladu ei bywyd ei hun. Hyd yn oed os yw'n priodi, mae'n aml yn ysgaru'n gyflym i ddychwelyd at ei mam, weithiau gyda'i phlentyn.

Ac yn aml mae'r fam a'r ferch yn dechrau cystadlu am bwy fydd y "fam orau" i'r plentyn - y ferch sydd wedi dod yn fam, neu'r nain sydd am ddychwelyd i'r man mamol "cyfreithlon". Os enillodd y fam-gu, yna mae'r ferch yn cael rôl yr enillydd bara neu chwaer hynaf ei phlentyn ei hun, ac weithiau nid oes ganddi le o gwbl yn y teulu hwn.

Y prawf i'w basio

Yn ffodus, nid yw perthnasoedd bob amser mor ddramatig. Mae presenoldeb tad neu ddyn arall gerllaw yn lleihau'r risg o uno. Er gwaethaf y ffrithiant anochel a chyfnodau o agosatrwydd mwy neu lai, mae llawer o barau mam-ferch yn cynnal perthnasoedd lle mae tynerwch ac ewyllys da yn drech na llid.

Ond bydd yn rhaid i hyd yn oed y rhai mwyaf cyfeillgar fynd trwy wahanu, i wahanu oddi wrth ei gilydd. Gall y broses fod yn boenus, ond dim ond bydd yn caniatáu i bawb fyw eu bywydau. Os oes sawl merch yn y teulu, yn aml mae un ohonyn nhw'n caniatáu i'r fam "gaethiwo" hi yn fwy.

Efallai y bydd chwiorydd yn meddwl mai dyma le eu merch annwyl, ond mae'n dieithrio'r ferch hon oddi wrth ei hun ac yn ei hatal rhag cyflawni ei hun. Y cwestiwn yw sut i ddod o hyd i'r pellter cywir.

“Er mwyn cymryd ei lle mewn bywyd, mae’n rhaid i fenyw ifanc ddatrys dwy dasg ar yr un pryd: uniaethu â’i mam o ran ei rôl, ac ar yr un pryd “anadnabod” gyda hi o ran ei phersonoliaeth, ” yn nodi Maria Timofeev.

“Weithiau mae merch yn ceisio ffraeo gyda’i mam,” nododd Anna Varga, “er mwyn rhoi diwedd ar ormod o sylw i’w bywyd.” Weithiau, yr ateb yw gwahanu corfforol, symud i fflat arall, dinas neu hyd yn oed wlad.

Mewn unrhyw achos, p'un a ydynt gyda'i gilydd neu ar wahân, bydd yn rhaid iddynt ailadeiladu'r ffiniau. “Mae’r cyfan yn dechrau gyda pharch at eiddo,” mynnodd Anna Varga. - Mae gan bawb eu pethau eu hunain, a does neb yn cymryd pethau rhywun arall heb ofyn. Mae'n hysbys ble mae tiriogaeth pwy, ac ni allwch fynd yno heb wahoddiad, yn fwy felly i sefydlu eich rheolau eich hun yno.

Wrth gwrs, nid yw’n hawdd i fam ollwng gafael ar ran ohoni’i hun—ei merch. Felly, bydd angen ei hadnoddau mewnol ac allanol ei hun ar y fenyw hŷn, yn annibynnol ar serchiadau ei merch, a fydd yn caniatáu iddi oroesi'r galar o wahanu, gan ei droi'n dristwch llachar.

“Rhannu’r hyn sydd gennych chi gydag un arall a rhoi rhyddid iddo yw union beth yw cariad, gan gynnwys cariad mamol,” meddai Maria Timofeeva. Ond mae ein natur ddynol yn cynnwys diolchgarwch.

Gall diolchgarwch naturiol, heb ei orfodi, ond rhydd ddod yn sail ar gyfer cyfnewid emosiynol newydd, mwy aeddfed ac agored rhwng mam a merch. Ac am berthynas newydd gyda ffiniau wedi'u hadeiladu'n dda.