Mae'r gwyliau rhyw ar Fawrth 8, a chydag ef Chwefror 14, wedi troi o fod yn achlysur i orffwys ers amser maith a llawenhau yn esgus dros ffraeo ac iselder. Nid yw cariad yn ddigon i bawb a bob amser, ond y dyddiau hyn mae'r prinder yn gwaethygu, mae menywod yn aros am ei amlygiad yn arbennig o dan straen. Mae'r seicolegydd Elena Mkrtychan yn dweud sut i newid eich agwedd at y gwyliau.
Mae'n ymddangos bod menywod yn ymwybodol iawn mai confensiynau yw'r rhain: am San Ffolant, ac am Clara Zetkin gyda Rosa Luxembourg, ond eto ni allant helpu ond aros am gadarnhad bod eu hangen, eu bod yn cael eu caru, y mae galw amdanynt, heb eu hanghofio. Ac os nad ydyn nhw, yna helo, melancholy ac iselder. Nid yw’r diffyg cariad yn cael ei lenwi, mae’r teimlad, nad yw bob amser yn ymwybodol, yn rhywbeth fel hyn: “hyd yn oed heddiw ni all wneud rhywbeth dymunol”, “hyd yn oed heddiw nid wyf yn teimlo fy mod yn caru.”
O amgylch y cyffro cyffredinol a'r ysbrydion uchel, yn y gwaith, rhoddir tiwlipau gwyrdd heb eu hagor yn ganolog, ond mae hyn yn ei gwneud hi'n fwy poenus fyth. Fel y gwyddoch, yr unigrwydd gwaethaf yw unigrwydd mewn torf. Os, er enghraifft, mae cymydog, gwerthwr cyfarwydd mewn siop, ac yn gyffredinol unrhyw un sy'n mynd heibio yn gallu llongyfarch y Flwyddyn Newydd, yna ganol mis Chwefror a dechrau mis Mawrth, mae menywod yn aros am longyfarchiadau gan ddynion, a chan y rhai sy'n cymryd lle pwysig yn eu bywydau.
Ond mae’r sefyllfa rhyw gwrywaidd gyda’r gair «dylai» mewn perthynas bob amser yn methu. Mae’n ysgogi ystyfnigrwydd, gwrthodiad, ofn peidio â bodloni’r disgwyliadau, gwrthwynebiad a’r cwestiwn: “Pam fod arnaf ddyled i rywbeth?”
Mae'n troi allan, ac ni wnaeth longyfarch - tyllu, a llongyfarch - mae'n dal yn ddrwg
Mae’n ddigon posib y bydd y mwyafrif ohonyn nhw’n rhoi blodau i’w gwraig neu gariad yn union fel yna, yn prynu anrheg yn ddigymell neu’n ymateb i awgrym am fodrwy maen nhw’n ei hoffi … Ond pan ddisgwylir rhywbeth ganddyn nhw, a’u bod yn ddisgwyliedig ac yn rhagfarnllyd, fel mewn arholiad, maent yn syrthio i stupor.
Ymhellach, gall y sefyllfa ddatblygu mewn gwahanol ffyrdd. Er enghraifft, llongyfarchodd dyn, ond roedd yn hwyr gyda llongyfarchiadau (mae mewn stupor, mae'n anodd iddo) - mae'r fenyw yn anhapus. Gwnaeth y dyn anrheg, ond nid oedd yn dyfalu'n iawn gyda'r dewis (mae ffrindiau doeth yn gwneud rhestr ddymuniadau ymlaen llaw), - mae ei gwyliau wedi'i ddifetha. Ni wnaeth y dyn longyfarch o gwbl—mynegodd bopeth y mae’n ei feddwl amdano, gan gofio gwyliau trychinebus y gorffennol a hen achwyniadau.
Ac, yn olaf, gwnaeth y dyn bopeth yn iawn: ar amser, gyda blodau, gydag anrheg a chusan, ond mae hi'n ymateb rhywbeth fel hyn: "Wel, wrth gwrs, heddiw yw Mawrth 8, roedd yn rhwymedig, nid oedd ganddo unman i fynd. , nid oedd am redeg i wrthdaro agored”, “blodau dyletswydd”, “gwirodydd dyletswydd” ac ati. Mae'n troi allan, ac ni wnaeth longyfarch - tyllodd, a llongyfarchodd - mae'n dal yn ddrwg.
Erys y ffaith bod y gwyliau hyn, yn lle dadlwytho bywyd bob dydd, yn ysgogi dicter, melancholy ac iselder.
Nid yw'r plotiau hyn o'r pen o bell ffordd, ond o arfer. Oherwydd mater i seicolegwyr yw delio â chanlyniadau dathlu Dydd San Ffolant a Diwrnod Rhyngwladol y Menywod, ac mae'r canlyniadau hyn yn digwydd mewn cleientiaid o'r ddau ryw. I rai, mae iselder yn rholio ymlaen llaw, i eraill ar ôl y gwyliau.
Nid yw’n glir iawn pwy sy’n fwy anodd: y rhai sydd mewn perthynas, neu’n senglau, y rhai sydd newydd ddechrau dod i adnabod partner, neu’r rhai a dorrodd i fyny ag ef, ac yn fwy diweddar. Drwg i bawb. Erys y ffaith bod y gwyliau hyn, yn lle dadlwytho bywyd bob dydd, yn ysgogi dicter, melancholy ac iselder.
Beth i'w wneud â hyn i gyd? Rwy'n bwriadu chwarae gwyliau cariadon a diwrnod merched, a pheidio â'u cymryd o ddifrif. Fel y gwyddoch, dethlir Dydd San Ffolant gyda brwdfrydedd arbennig yn America, lle mae sant Ewropeaidd cymedrol wedi'i droi'n gynrychiolydd arall o ddiwylliant pop torfol, cerdyn post.
Yn yr Unol Daleithiau, mae hwn yn wyliau oedolyn go iawn. Ac yma mae'n boblogaidd yn bennaf ymhlith plant a phobl ifanc yn eu harddegau. Iddyn nhw, dyma ddiwrnod y nodiadau, ac mae hyd yn oed cariadon ac athrawon yn ysgrifennu nodiadau at ei gilydd. Ac mae'r holl ddefodau hyn yn edrych yn debyg iawn i hyfforddi mynegiant teimladau go iawn. Ac mae pobl ifanc yn gwneud y peth iawn, eu bod yn hyfforddi, gan ffurfio unrhyw un o'u teimladau, gan gynnwys cydymdeimlad a chyfeillgarwch.
Ond nid ar gyfer plant, na hyd yn oed oedolion, i seilio eu synnwyr o hunan ar nodweddion mor wamal o wyliau gwamal fel «Falentines», wrth gwrs, yn anghywir a hyd yn oed yn beryglus. Un o'r prif wahaniaethau rhwng meddylfryd Rwsia a ffordd y Gorllewin o feddwl yw bod meincnod clir iawn yn yr Unol Daleithiau, sydd wedi'i anelu at holl ddyheadau bywyd - dyma lwyddiant, llwyddiant, lles allanol.
Mewn teuluoedd Americanaidd, sawl gwaith y dydd, maent yn sicrhau ei gilydd: «Rwy'n dy garu di.» Derbyniwyd felly. Ond nid yw hynny'n eu gwneud yn llai o broblem.
Mae yna nifer o arwyddion o freuddwyd Americanaidd yn dod yn wir: gyrfa, arian, teulu y mae ei aelodau sawl gwaith y dydd yn sicrhau ei gilydd: "Rwy'n caru chi." Derbyniwyd felly. Ni allaf ond dweud nad oes ganddynt lai o broblemau teuluol oherwydd hyn. Ar y llaw arall, mae llawer o bobl yn cael eu gorfodi i roi'r gorau i'r chwilio drostynt eu hunain, yn dilyn y senario gymeradwy, fel na fydd Duw, yn gwahardd, yn ennill y stigma o “golledwr” o gymdeithas.
Felly, un o'r arwyddion o lwyddiant a dderbynnir yn gyffredinol yw nifer y llongyfarchiadau a dderbyniwyd ar Chwefror 14eg. Os nad un, mae pethau'n ddrwg iawn: ni allech ennill cydymdeimlad, ni allech chi gyflwyno a gwerthu'ch hun yn iawn! Dull ffug y gellid ei alw'n chwerthinllyd pe na bai cenedl gyfan yn dioddef ohono.
Mae Mawrth 8 yn stori wahanol. Mae hwn yn wyliau gwladwriaeth Sofietaidd mawreddog, a osodwyd «o'r uchod», bron yn orfodol. Gwyliau pan fydd penaethiaid yn cael eu llongyfarch ag anrheg fawr, ac ysgrifenyddion gydag un llai, er nad yw eu statws cymdeithasol yn eu gwneud yn llai neu'n fwy o ferched.
Mae'n bryd goresgyn yr holl ystumiau hanesyddol hyn, o leiaf yn eich meddwl, a pheidio â rhoi eich perthnasoedd a'ch byd ysbrydol ar brawf y gwyliau, peidiwch â'u gwneud yn ddibynnol ar amseroldeb a chost anrhegion, i gael ychydig o drueni dynion sydd, wedi'u gorchuddio â smotiau coch, yn ceisio rhywbeth i'w ddarganfod gan ymgynghorwyr yn y siop ddillad isaf.
Gadewch i ni gofio nad yw gwir gariad yn aros i achlysur arbennig gael ei fynegi neu ei gadarnhau. Nid yw Dydd San Ffolant yn wyliau cariad ei hun, nid calon goch yw ei symbol, oherwydd mewn bywyd nid yw cariad byth yn degan. Nid estheteg cariad yw estheteg Dydd San Ffolant, ond rhagfynegiadau. Ac nid yw Mawrth 8 yn gymaint o wyliau o fenyweidd-dra, ond o frwydr menywod am hawliau cyfartal â dynion mewn cynhyrchu ac mewn awdurdodau cyhoeddus.
Rwy'n eich cynghori'n gryf i gymryd y fenter yn eich dwylo eich hun a mwynhau'r dyddiau hyn i'r eithaf. Peidiwch ag eistedd yn llonydd mewn sefyllfa aros, ond chwaraewch mewn cariad a chanolbwyntiwch ar y llawenydd o fynegi eich emosiynau eich hun, a pheidio â chyfrif cyffesau pobl eraill.