Emosiynau (W. James)

Cymharu emosiynau â greddf

James V. Seicoleg. Rhan II

St. Petersburg: Publishing House KL Rikker, 1911. S.323-340.

Mae'r gwahaniaeth rhwng emosiynau a greddf yn gorwedd yn y ffaith mai emosiwn yw'r awydd am deimladau, a greddf yw'r awydd i weithredu ym mhresenoldeb gwrthrych hysbys yn yr amgylchedd. Ond mae gan emosiynau hefyd amlygiadau corfforol cyfatebol, sydd weithiau'n cynnwys crebachiad cyhyrau cryf (er enghraifft, ar foment o ofn neu ddicter); ac mewn llawer o achosion gall fod braidd yn anodd tynnu llinell sydyn rhwng y disgrifiad o broses emosiynol ac adwaith greddfol y gellir ei ysgogi gan yr un gwrthrych. I ba bennod y dylid priodoli ffenomen ofn - i'r bennod ar reddfau neu i'r bennod ar emosiynau? Ble dylid gosod disgrifiadau o chwilfrydedd, cystadleuaeth, ac ati hefyd? O safbwynt gwyddonol, mae hyn yn ddifater, felly, rhaid inni gael ein harwain gan ystyriaethau ymarferol yn unig i ddatrys y mater hwn. Fel cyflyrau meddwl mewnol yn unig, mae emosiynau yn hollol y tu hwnt i ddisgrifiad. Yn ogystal, byddai disgrifiad o'r fath yn ddiangen, gan fod emosiynau, fel cyflyrau meddyliol pur, eisoes yn adnabyddus i'r darllenydd. Ni allwn ond disgrifio eu perthynas â'r gwrthrychau sy'n eu galw a'r adweithiau sy'n cyd-fynd â nhw. Mae pob gwrthrych sy'n effeithio ar ryw reddf yn gallu ennyn emosiwn ynom. Mae'r holl wahaniaeth yma yn gorwedd yn y ffaith nad yw'r adwaith emosiynol, fel y'i gelwir, yn mynd y tu hwnt i gorff y gwrthrych sy'n cael ei brofi, ond gall yr adwaith greddfol fel y'i gelwir fynd ymhellach a mynd i gydberthynas yn ymarferol â'r gwrthrych sy'n achosi. mae'n. Mewn prosesau greddfol ac emosiynol, gall cofio gwrthrych penodol neu ddelwedd ohono fod yn ddigon i ysgogi adwaith. Dichon y bydd dyn hyd yn oed yn cynddeiriogi mwy wrth feddwl am y sarhad a achoswyd arno na thrwy ei brofi yn uniongyrchol, ac ar ôl marwolaeth y fam gall fod yn fwy tyner tuag ati nag yn ystod ei bywyd. Drwy gydol y bennod hon, byddaf yn defnyddio'r ymadrodd «gwrthrych emosiwn», gan ei gymhwyso'n ddifater i'r achos pan fo'r gwrthrych hwn yn wrthrych go iawn sy'n bodoli eisoes, yn ogystal ag i'r achos pan fydd gwrthrych o'r fath yn gynrychiolaeth a atgynhyrchwyd yn unig.

Mae amrywiaeth yr emosiynau yn ddiddiwedd

Gellir galw dicter, ofn, cariad, casineb, llawenydd, tristwch, cywilydd, balchder, ac arlliwiau amrywiol o'r emosiynau hyn fel y ffurfiau mwyaf eithafol o emosiynau, gan fod cysylltiad agos rhyngddynt a chyffro corfforol cymharol gryf. Emosiynau mwy coeth yw'r teimladau moesol, deallusol ac esthetig, y mae cyffro corfforol llawer llai dwys yn gysylltiedig â hwy fel arfer. Gellir disgrifio gwrthrychau emosiynau yn ddiddiwedd. Mae arlliwiau dirifedi pob un ohonynt yn trosglwyddo'r naill i'r llall yn ddiarwybod ac yn cael eu nodi'n rhannol yn yr iaith gan gyfystyron, megis casineb, gelyniaeth, gelyniaeth, dicter, atgasedd, ffieidd-dod, dialedd, gelyniaeth, ffieidd-dod, ac ati. wedi'i sefydlu yn y geiriaduron cyfystyron ac mewn cyrsiau seicoleg; mewn llawer o lawlyfrau Almaeneg ar seicoleg, dim ond geiriaduron cyfystyron yw'r penodau ar emosiynau. Ond y mae terfynau sicr i ymhelaethu ffrwythlon yr hyn sydd eisoes yn hunan-amlwg, a chanlyniad llawer o weithiau yn y cyfeiriad hwn yw mai llenyddiaeth bur ddisgrifiadol ar y pwnc hwn o Descartes hyd heddiw yw’r gangen fwyaf diflas o seicoleg. Ar ben hynny, rydych chi'n teimlo wrth ei astudio bod yr israniadau o emosiynau a gynigir gan seicolegwyr, yn y mwyafrif helaeth o achosion, yn ffuglen yn unig neu'n arwyddocaol iawn, a bod eu honiadau i gywirdeb terminoleg yn gwbl ddi-sail. Ond, yn anffodus, disgrifiadol yn unig yw mwyafrif helaeth yr ymchwil seicolegol ar emosiwn. Mewn nofelau, rydym yn darllen y disgrifiad o emosiynau, yn cael eu creu er mwyn eu profi drosom ein hunain. Ynddyn nhw cawn ymgyfarwyddo â gwrthrychau ac amgylchiadau sy’n ennyn emosiynau, ac felly mae pob nodwedd gynnil o hunan-arsylwi sy’n addurno’r dudalen hon neu’r dudalen honno o’r nofel yn canfod yn syth adlais o deimlad ynom. Mae gweithiau llenyddol ac athronyddol clasurol, a ysgrifennwyd ar ffurf cyfres o aphorisms, hefyd yn taflu goleuni ar ein bywyd emosiynol ac, yn gyffrous ein teimladau, yn rhoi pleser inni. O ran y «seicoleg wyddonol» o deimlad, mae'n rhaid fy mod wedi difetha fy chwaeth trwy ddarllen gormod o'r clasuron ar y pwnc. Ond byddai’n well gennyf ddarllen disgrifiadau geiriol o faint y creigiau yn New Hampshire nag ailddarllen y gweithiau seicolegol hyn eto. Nid oes egwyddor arweiniol ffrwythlon ynddynt, na phrif safbwynt. Mae emosiynau'n amrywio ac wedi'u lliwio ynddynt ad infinitum, ond ni fyddwch yn dod o hyd i unrhyw gyffredinoliadau rhesymegol ynddynt. Yn y cyfamser, mae holl swyn gwaith gwirioneddol wyddonol yn gorwedd yn y dyfnhau cyson o ddadansoddi rhesymegol. A yw'n wirioneddol amhosibl codi uwchlaw lefel y disgrifiadau pendant wrth ddadansoddi emosiynau? Credaf fod ffordd allan o fyd disgrifiadau mor benodol, nid yw ond yn werth gwneud ymdrech i ddod o hyd iddo.

Y rheswm dros yr amrywiaeth o emosiynau

Mae'r anawsterau sy'n codi mewn seicoleg wrth ddadansoddi emosiynau yn codi, mae'n ymddangos i mi, o'r ffaith eu bod yn rhy gyfarwydd i'w hystyried fel ffenomenau hollol ar wahân i'w gilydd. Cyn belled â'n bod yn ystyried pob un ohonynt fel rhyw fath o endid ysbrydol tragwyddol, anorchfygol, fel y rhywogaeth a ystyriwyd unwaith mewn bioleg yn endidau angyfnewidiol, tan hynny ni allwn ond catalogio'n barchus nodweddion amrywiol emosiynau, eu graddau a'r gweithredoedd a achosir gan nhw. Ond os ydym yn eu hystyried fel cynhyrchion o achosion mwy cyffredinol (fel, er enghraifft, mewn bioleg, mae gwahaniaeth rhywogaethau yn cael ei ystyried yn gynnyrch amrywioldeb o dan ddylanwad amodau amgylcheddol a throsglwyddo newidiadau caffaeledig trwy etifeddiaeth), yna sefydlu Bydd gwahaniaethau a dosbarthiad yn dod yn ddulliau ategol yn unig. Os oes gennym eisoes wydd sy'n dodwy wyau euraidd, yna mae disgrifio pob wy a dodwy yn unigol yn fater o bwysigrwydd eilaidd. Yn yr ychydig dudalennau sy’n dilyn, byddaf, gan gyfyngu fy hun ar y dechrau i’r ffurfiau gu.e.mi o emosiynau fel y’u gelwir, yn nodi un achos o emosiynau—achos o natur gyffredinol iawn.

Mae teimlo mewn ffurfiau gu.e. o emosiynau yn ganlyniad ei amlygiadau corfforol

Mae'n arferol meddwl, yn y ffurfiau uwch o emosiwn, bod yr argraff seicig a dderbynnir gan wrthrych penodol yn dwyn i gof ynom gyflwr meddwl a elwir yn emosiwn, ac mae'r olaf yn golygu amlygiad corfforol penodol. Yn ôl fy theori, i'r gwrthwyneb, mae cyffro corfforol yn syth yn dilyn y canfyddiad o'r ffaith a'i hachosodd, ac emosiwn yw ein hymwybyddiaeth o'r cyffro hwn tra mae'n digwydd. Y mae yn arferiad i ni fynegu ein hunain fel y canlyn : collasom ein ffawd, yr ydym yn gofidio ac yn wylo ; cyfarfuom ag arth, yr ydym yn ofnus ac yn hedfan; cawn ein sarhau gan y gelyn, ein cynddeiriogi a'i daro. Yn ôl y ddamcaniaeth yr wyf yn ei hamddiffyn, dylai trefn y digwyddiadau hyn fod ychydig yn wahanol - sef: nid yw'r cyflwr meddwl cyntaf yn cael ei ddisodli ar unwaith gan yr ail, mae'n rhaid bod amlygiadau corfforol rhyngddynt, ac felly fe'i mynegir yn fwyaf rhesymegol fel a ganlyn: yn drist oherwydd ein bod yn crio; gwylltio oherwydd ein bod yn curo un arall; yr ydym yn ofni am ein bod yn crynu, ac nid i ddywedyd : yr ydym yn llefain, yn curo, yn crynu, am ein bod yn tristau, yn ddig, yn ofnus. Pe na bai amlygiadau corfforol yn dilyn canfyddiad yn syth, yna byddai'r olaf ar ei ffurf yn weithred wybyddol yn unig, yn welw, heb liw a «cynhesrwydd» emosiynol. Efallai y byddwn wedyn yn gweld yr arth ac yn penderfynu mai'r peth gorau i'w wneud fyddai ffoi, efallai y byddwn yn cael ein sarhau ac yn ei chael hi'n unig i wrthyrru'r ergyd, ond ni fyddem yn teimlo ofn na dicter ar yr un pryd.

Gall rhagdybiaeth a fynegir mewn ffurf mor feiddgar achosi amheuon ar unwaith. Ac yn y cyfamser, er mwyn bychanu ei gymeriad ymddangosiadol baradocsaidd ac, efallai, hyd yn oed i fod yn argyhoeddedig o'i wirionedd, nid oes angen troi at ystyriaethau niferus a phell.

Yn gyntaf oll, gadewch inni roi sylw i'r ffaith bod pob canfyddiad, trwy fath penodol o effaith gorfforol, yn cael effaith eang ar ein corff, cyn i emosiwn neu ddelwedd emosiynol ddod i'r amlwg ynom. Wrth wrando ar gerdd, drama, stori arwrol, rydym yn aml yn sylwi gyda syndod bod cryndod yn rhedeg yn sydyn trwy ein corff, fel ton, neu fod ein calon wedi dechrau curo'n gyflymach, a dagrau'n tywallt yn sydyn o'n llygaid. Gwelir yr un peth ar ffurf hyd yn oed yn fwy diriaethol wrth wrando ar gerddoriaeth. Os byddwn, wrth gerdded yn y goedwig, yn sylwi yn sydyn ar rywbeth tywyll, symudol, mae ein calon yn dechrau curo, a'n bod yn dal ein hanadl ar unwaith, heb gael amser eto i ffurfio unrhyw syniad pendant o berygl yn ein pen. Os daw ein cyfaill da yn agos i ymyl yr affwys, dechreuwn deimlo y teimlad adnabyddus o anesmwythder a chamu yn ol, er y gwyddom yn dda ei fod allan o berygl ac nad oes genym syniad neillduol am ei gwymp. Mae'r awdur yn cofio'n fyw ei syndod pan, fel bachgen 7-8 oed, llewygu unwaith wrth weld gwaed, a oedd, ar ôl i geffyl yn gollwng gwaed, mewn bwced. Roedd ffon yn y bwced hon, dechreuodd droi gyda'r ffon hon yr hylif a oedd yn diferu o'r ffon i'r bwced, ac ni phrofodd ddim byd ond chwilfrydedd plentynnaidd. Yn sydyn pylu'r golau yn ei lygaid, roedd bwrlwm yn ei glustiau, a chollodd ymwybyddiaeth. Nid oedd erioed wedi clywed o'r blaen y gallai gweld gwaed achosi cyfog a llewygu mewn pobl, a theimlai cyn lleied o ffieidd-dod amdano a gweld cyn lleied o berygl ynddo fel na allai hyd yn oed ar oedran mor dyner helpu ond synnu sut y gallai gall presenoldeb hylif coch bwced yn unig gael effaith mor anhygoel ar y corff.

Mae'r dystiolaeth orau mai achos uniongyrchol emosiynau yw gweithred gorfforol ysgogiadau allanol ar y nerfau yn cael ei darparu gan yr achosion patholegol hynny lle nad oes gwrthrych cyfatebol ar gyfer emosiynau. Un o brif fanteision fy marn am emosiynau yw y gallwn ddod ag achosion patholegol a normal o emosiwn o dan un cynllun cyffredinol trwyddo. Ym mhob lloches lloerig fe gawn enghreifftiau o ddicter, ofn, melancholy neu freuddwydio heb eu cymell, yn ogystal ag enghreifftiau o ddifaterwch yr un mor ddigymhelliant sy'n parhau er gwaethaf absenoldeb penderfynol unrhyw gymhellion allanol. Yn yr achos cyntaf, mae'n rhaid i ni dybio bod y mecanwaith nerfol wedi dod mor barod i dderbyn emosiynau penodol fel bod bron unrhyw ysgogiad, hyd yn oed yr un mwyaf anaddas, yn rheswm digonol i godi cyffro ynddo i'r cyfeiriad hwn a thrwy hynny achosi rhyfeddod. cymhleth o deimladau sy'n ffurfio'r emosiwn hwn. Felly, er enghraifft, os yw person adnabyddus ar yr un pryd yn profi anallu i anadlu'n ddwfn, crychguriadau'r galon, newid rhyfedd yn swyddogaethau'r nerf niwmogastrig, o'r enw "ing cardiaidd", yr awydd i gymryd safle prostrate di-symud, ac, ar ben hynny , yn dal i brosesau eraill heb eu harchwilio yn y entrails, mae'r cyfuniad cyffredinol o ffenomenau hyn yn cynhyrchu ynddo deimlad o ofn, ac mae'n dod yn ddioddefwr braw marwolaeth adnabyddus i rai.

Dywedodd cyfaill i mi, yr hwn a ddigwyddodd brofi pyliau o'r afiechyd mwyaf ofnadwy hwn, wrthyf mai ei galon a'i gyfarpar anadlol oedd canolbwynt dyoddefaint meddwl; mai ei brif ymdrech i oresgyn yr ymosodiad oedd rheoli ei anadl ac arafu curiad ei galon, a bod ei ofn yn diflannu cyn gynted ag y gallai ddechrau anadlu'n ddwfn a sythu.

Yma yn syml, teimlad o gyflwr corfforol yw emosiwn ac fe'i hachosir gan broses ffisiolegol yn unig.

Ymhellach, gadewch i ni dalu sylw i'r ffaith fod unrhyw newid corff, beth bynnag y bo, yn amlwg neu'n amwys i ni yn ei ymddangosiad. Os na fydd y darllenydd eto wedi digwydd talu sylw i'r amgylchiad hwn, yna gall sylwi gyda diddordeb a syndod faint o synwyriadau mewn gwahanol rannau o'r corff sy'n arwyddion nodweddiadol sy'n cyd-fynd â chyflwr emosiynol ei ysbryd neu'i gilydd. Nid oes unrhyw reswm i ddisgwyl y bydd y darllenydd, er mwyn dadansoddiad seicolegol mor chwilfrydig, yn oedi ynddo'i hun ysgogiadau o angerdd swynol trwy hunan-arsylwi, ond gall arsylwi'r emosiynau sy'n digwydd ynddo mewn cyflwr meddwl tawelach, a gellir ymestyn casgliadau a fydd yn ddilys ynghylch graddau gwan o emosiynau i'r un emosiynau gyda mwy o ddwyster. Yn y gyfrol gyfan a feddiannir gan ein corff, yn ystod emosiwn, rydym yn profi teimladau heterogenaidd byw iawn, o bob rhan ohono mae gwahanol argraffiadau synhwyraidd yn treiddio i ymwybyddiaeth, y mae'r teimlad o bersonoliaeth wedi'i gyfansoddi ohono, yn gyson ymwybodol o bob person. Mae'n rhyfeddol pa achlysuron di-nod y mae'r cymhlethdodau hyn o deimladau yn aml yn dod i'n meddyliau. Gan fod hyd yn oed yn y graddau lleiaf cynhyrfu gan rywbeth, gallwn sylwi bod ein cyflwr meddwl bob amser yn cael ei fynegi'n ffisiolegol yn bennaf gan gyfangiad y llygaid a chyhyrau'r aeliau. Gydag anhawster annisgwyl, rydym yn dechrau profi rhyw fath o lletchwithdod yn y gwddf, sy'n gwneud i ni gymryd sipian, clirio ein gwddf neu beswch yn ysgafn; gwelir ffenomenau tebyg mewn llawer o achosion eraill. Oherwydd yr amrywiaeth o gyfuniadau lle mae'r newidiadau organig hyn sy'n cyd-fynd ag emosiynau yn digwydd, gellir dweud, ar sail ystyriaethau haniaethol, bod gan bob arlliw yn ei gyfanrwydd amlygiad ffisiolegol arbennig iddo'i hun, sydd mor unigryw â'r union gysgod o emosiwn. Mae'r nifer enfawr o rannau unigol o'r corff sy'n cael eu haddasu yn ystod emosiwn penodol yn ei gwneud hi mor anodd i berson mewn cyflwr tawel atgynhyrchu amlygiadau allanol unrhyw emosiwn. Gallwn atgynhyrchu chwarae cyhyrau symudiad gwirfoddol sy'n cyfateb i emosiwn penodol, ond ni allwn yn wirfoddol ysgogi'r ysgogiad cywir yn y croen, y chwarennau, y galon a'r viscera. Yn union fel nad oes gan disian artiffisial rywbeth o'i gymharu â disian go iawn, felly hefyd nid yw atgynhyrchu tristwch neu frwdfrydedd artiffisial yn absenoldeb achlysuron priodol ar gyfer yr hwyliau cyfatebol yn cynhyrchu rhith llwyr.

Nawr rwyf am symud ymlaen i gyflwyniad pwynt pwysicaf fy theori, sef hyn: os ydym yn dychmygu rhyw emosiwn cryf ac yn ceisio tynnu'n feddyliol o'r cyflwr hwn o'n hymwybyddiaeth, fesul un, holl deimladau'r symptomau corfforol yn gysylltiedig ag ef, yna yn y diwedd ni fydd unrhyw beth ar ôl o'r emosiwn hwn, dim “deunydd seicig” y gellid ffurfio'r emosiwn hwn ohono. Y canlyniad yw cyflwr oer, difater o ganfyddiad deallusol pur. Roedd y rhan fwyaf o’r personau y gofynnais iddynt wirio fy safbwynt trwy hunan-arsylwi yn cytuno’n llwyr â mi, ond parhaodd rhai yn ystyfnig i haeru nad oedd eu hunan-sylweddiad yn cyfiawnhau fy rhagdybiaeth. Mae llawer o bobl yn methu â deall y cwestiwn ei hun. Er enghraifft, rydych chi'n gofyn iddyn nhw ddileu unrhyw deimlad o chwerthin ac unrhyw awydd i chwerthin wrth weld gwrthrych doniol ac yna dweud beth fydd ochr ddoniol y gwrthrych hwn wedyn, boed yn ganfyddiad syml o berthyn i wrthrych. i'r dosbarth o " chwerthinllyd " ni erys mewn ymwybyddiaeth ; i hyn maent yn ateb yn ystyfnig ei fod yn gorfforol amhosibl a'u bod bob amser yn cael eu gorfodi i chwerthin pan welant wrthrych doniol. Yn y cyfamser, nid y dasg a gynigiais iddynt oedd, wrth edrych ar wrthrych doniol, ddinistrio ynddynt eu hunain unrhyw awydd am chwerthin. Mae hwn yn orchwyl o natur hollol ddyfaliadol, ac yn cynnwys mewn dileu meddyliol rhai elfennau synwyrol o'r cyflwr emosiynol a gymerir yn ei gyfanrwydd, ac wrth benderfynu beth fyddai'r elfennau gweddilliol mewn achos o'r fath. Ni allaf gael gwared ar y meddwl y bydd unrhyw un sy'n deall yn glir y cwestiwn a ofynnais yn cytuno â'r cynnig a nodwyd gennyf uchod.

Ni allaf ddychmygu o gwbl pa fath o emosiwn o ofn a fydd yn aros yn ein meddwl os byddwn yn dileu ohono'r teimladau sy'n gysylltiedig â churiad calon cynyddol, anadlu byr, gwefusau'n crynu, ymlacio'r aelodau, lympiau gŵydd a chyffro yn y tu mewn. A all unrhyw un ddychmygu cyflwr o ddicter ac ar yr un pryd nid dychmygu'r cyffro yn y frest, y rhuthr o waed i'r wyneb, ehangu'r ffroenau, clensio'r dannedd a'r awydd am weithredoedd egnïol, ond i'r gwrthwyneb : y cyhyrau mewn cyflwr hamddenol, hyd yn oed anadlu a wyneb tawel. Ni all yr awdur, o leiaf, wneud hyn. Yn yr achos hwn, yn ei farn ef, dylai dicter fod yn gwbl absennol fel teimlad sy'n gysylltiedig â rhai amlygiadau allanol, a gellir tybio. nad yw yr hyn sydd ar ol ond barn ddigyffro, ddirmygus, a berthyn yn hollol i'r deyrnas ddeallusol, sef, y syniad fod person neu bersonau adnabyddus yn haeddu cosp am eu pechodau. Mae'r un rhesymeg yn berthnasol i'r emosiwn o dristwch: beth fyddai tristwch heb ddagrau, sobiau, oedi wrth guriad y galon, hiraeth yn y stumog? Wedi'i amddifadu o naws synhwyraidd, y gydnabyddiaeth o'r ffaith bod rhai amgylchiadau yn drist iawn - a dim byd mwy. Ceir yr un peth yn y dadansoddiad o bob angerdd arall. Mae emosiwn dynol, heb unrhyw leinin corfforol, yn un swn gwag. Nid wyf yn dweud bod y fath emosiwn yn rhywbeth sy’n groes i natur pethau a bod ysbrydion pur yn cael eu condemnio i fodolaeth ddeallusol ddi-angerdd. Nid wyf ond eisiau dweud i ni fod emosiwn, sydd wedi'i wahanu oddi wrth bob teimlad corfforol, yn rhywbeth annirnadwy. Po fwyaf y byddaf yn dadansoddi fy nghyflwr meddwl, y mwyaf y byddaf yn dod yn argyhoeddedig bod y nwydau a’r brwdfrydedd «gw.e» yr wyf yn eu profi yn y bôn yn cael eu creu a’u hachosi gan y newidiadau corfforol hynny yr ydym fel arfer yn eu galw yn amlygiadau neu ganlyniadau. Ac yn fwy byth mae'n dechrau ymddangos yn debygol i mi, os bydd fy organeb yn troi'n anesthetig (ansensitif), y bydd bywyd effeithiau, dymunol ac annymunol, yn dod yn gwbl ddieithr i mi a bydd yn rhaid i mi lusgo allan bodolaeth sy'n gwbl wybyddol. neu gymeriad deallusol. Er bod bodolaeth o'r fath yn ymddangos yn ddelfrydol ar gyfer y doethion hynafol, ond i ni, wedi'i wahanu gan ychydig genedlaethau yn unig oddi wrth y cyfnod athronyddol a ddaeth â synwyrusrwydd i'r amlwg, mae'n rhaid ei fod yn ymddangos yn rhy ddifater, difywyd, i fod yn werth ymdrechu mor ystyfnig amdano. .

Ni ellir galw fy safbwynt yn faterol

Nid oes mwy a dim llai materoliaeth ynddo nag mewn unrhyw olwg y mae ein hemosiynau yn cael eu hachosi gan brosesau nerfol. Ni fydd unrhyw un o ddarllenwyr fy llyfr yn ddig yn erbyn y cynnig hwn cyhyd ag y bydd yn parhau i fod wedi'i ddatgan mewn ffurf gyffredinol, ac os bydd unrhyw un serch hynny yn gweld materoliaeth yn y gosodiad hwn, yna dim ond gyda hyn neu'r mathau penodol hynny o emosiynau mewn golwg. Mae emosiynau yn brosesau synhwyraidd sy'n cael eu hachosi gan gerrynt nerf mewnol sy'n codi o dan ddylanwad ysgogiadau allanol. Fodd bynnag, mae seicolegwyr Platoneiddio bob amser wedi ystyried prosesau o'r fath fel ffenomenau sy'n gysylltiedig â rhywbeth sylfaenol iawn. Ond, beth bynnag yw'r amodau ffisiolegol ar gyfer ffurfio ein hemosiynau, ynddynt eu hunain, fel ffenomenau meddyliol, rhaid iddynt barhau i fod yr hyn ydyn nhw. Os ydynt yn ffeithiau seicig dwfn, pur, gwerthfawr, yna o safbwynt unrhyw ddamcaniaeth ffisiolegol o'u tarddiad byddant yn aros yr un dwfn, pur, gwerthfawr i ni o ran ystyr ag y maent o safbwynt ein damcaniaeth. Maent yn dod i gasgliad drostynt eu hunain fesur mewnol eu harwyddocâd, ac i brofi, gyda chymorth y ddamcaniaeth emosiynau arfaethedig, na ddylai prosesau synhwyraidd o reidrwydd gael eu gwahaniaethu gan sail, cymeriad materol, yr un mor rhesymegol anghyson ag i wrthbrofi'r cynnig arfaethedig. theori, gan gyfeirio at y ffaith ei fod yn arwain at ddehongliad materol sylfaenol. ffenomenau o emosiwn.

Mae'r safbwynt arfaethedig yn esbonio'r amrywiaeth anhygoel o emosiynau

Os yw'r ddamcaniaeth rwy'n ei chynnig yn gywir, yna mae pob emosiwn yn ganlyniad cyfuniad i un cymhleth o elfennau meddyliol, pob un ohonynt oherwydd proses ffisiolegol benodol. Mae'r elfennau cyfansoddol sy'n ffurfio unrhyw newid yn y corff yn ganlyniad i atgyrch a achosir gan ysgogiad allanol. Mae hyn ar unwaith yn codi nifer o gwestiynau eithaf pendant, sy'n wahanol iawn i unrhyw gwestiynau a gynigir gan gynrychiolwyr damcaniaethau emosiynau eraill. O’u safbwynt nhw, yr unig dasgau posibl wrth ddadansoddi emosiwn oedd y dosbarthiad: “I ba genws neu rywogaeth y mae’r emosiwn hwn yn perthyn?” neu ddisgrifiad: “Pa amlygiadau allanol sy'n nodweddu'r emosiwn hwn?”. Nawr mae'n fater o ddarganfod achosion emosiynau: "Pa addasiadau y mae hyn neu'r gwrthrych hwnnw yn eu hachosi ynom ni?" a "Pam y mae'n achosi'r addasiadau hynny ynom ni ac nid rhai eraill?". O ddadansoddiad arwynebol o emosiynau, symudwn ymlaen felly i astudiaeth ddyfnach, i astudiaeth o radd uwch. Dosbarthiad a disgrifiad yw'r camau isaf yn natblygiad gwyddoniaeth. Cyn gynted ag y bydd y cwestiwn o achosiaeth yn dod i mewn i faes astudio gwyddonol penodol, mae dosbarthiad a disgrifiadau yn cilio i'r cefndir ac yn cadw eu harwyddocâd dim ond i'r graddau eu bod yn hwyluso'r astudiaeth o achosiaeth i ni. Unwaith y byddwn wedi egluro mai gweithredoedd atgyrch di-ri yw achos emosiynau sy'n codi o dan ddylanwad gwrthrychau allanol ac sy'n ymwybodol ohonom ar unwaith, yna daw'n amlwg i ni ar unwaith pam y gall fod emosiynau di-rif a pham y gallant amrywio am gyfnod amhenodol mewn unigolion unigol. o ran cyfansoddiad ac yn y cymhellion sydd yn eu hachosi. Y ffaith yw nad oes dim byd digyfnewid, absoliwt yn y weithred atgyrch. Mae gweithredoedd gwahanol iawn yr atgyrch yn bosibl, ac mae'r gweithredoedd hyn, fel y gwyddys, yn amrywio i anfeidredd.

Yn fyr: gellir ystyried unrhyw ddosbarthiad o emosiynau yn ‘wir’ neu’n ‘naturiol’ cyn belled â’i fod yn ateb ei ddiben, a chwestiynau fel “Beth yw’r mynegiant ‘gwir’ neu ‘nodweddiadol’ o ddicter ac ofn?” heb unrhyw werth gwrthrychol. Yn lle datrys cwestiynau o'r fath, dylem fod yn brysur yn egluro sut y gallai hyn neu'r “mynegiant” o ofn neu ddicter ddigwydd - a dyma, ar y naill law, tasg mecaneg ffisiolegol, ar y llaw arall, tasg yr hanes o'r seice dynol, tasg sydd, fel pob problem wyddonol yn ei hanfod, yn hawdd ei datrys, er ei bod yn anodd, efallai, i ddod o hyd i'w hateb. Ychydig yn is rhoddaf yr ymdrechion a wnaed i'w datrys.

Tystiolaeth ychwanegol o blaid fy theori

Os yw fy damcaniaeth yn gywir, yna dylai gael ei chadarnhau gan y dystiolaeth anuniongyrchol a ganlyn: yn ôl hynny, trwy ddwyn i gof ynom ein hunain yn fympwyol, mewn cyflwr meddwl tawel, yr hyn a elwir yn amlygiadau allanol o hyn neu'r emosiwn hwnnw, rhaid inni brofi'r emosiwn ei hun. Mae'r dybiaeth hon, cyn belled ag y gellid ei gwirio trwy brofiad, yn fwy tebygol o gael ei chadarnhau na'i gwrthbrofi gan yr olaf. Mae pawb yn gwybod i ba raddau y mae hedfan yn dwysau'r teimlad panig o ofn ynom a sut mae'n bosibl cynyddu teimladau o ddicter neu dristwch ynom ein hunain trwy roi rhwydd hynt i'w hamlygiadau allanol. Trwy ail-ddechrau sobio, dwysawn y teimlad o alar ynom ein hunain, ac y mae pob ymosodiad newydd o wylo yn cynyddu ymhellach alar, nes o'r diwedd fod tawelwch o herwydd blinder a gwanhau gweledig o gyffro corfforol. Mae pawb yn gwybod sut rydyn ni'n dod â'n hunain i'r pwynt uchaf o gyffro mewn dicter, gan atgynhyrchu sawl gwaith yn olynol yr amlygiadau allanol o ddicter. Atal yr amlygiad allanol o angerdd ynoch chi'ch hun, a bydd yn rhewi ynoch chi. Cyn i chi ildio i strancio, ceisiwch gyfrif i ddeg, a bydd y rheswm dros ddicter yn ymddangos yn chwerthinllyd o ddi-nod i chi. Er mwyn rhoi dewrder i ni'n hunain, rydyn ni'n chwibanu, a thrwy wneud hynny rydyn ni'n wirioneddol yn rhoi hyder i'n hunain. Ar y llaw arall, ceisiwch eistedd trwy'r dydd mewn ystum meddylgar, gan ochneidio bob munud ac ateb cwestiynau pobl eraill â llais syrthiedig, a byddwch yn cryfhau'ch hwyliau melancolaidd ymhellach. Mewn addysg foesol, mae pob person profiadol wedi cydnabod y rheol ganlynol fel un hynod o bwysig: os ydym am atal atyniad emosiynol annymunol ynom ein hunain, rhaid i ni yn amyneddgar ac ar y dechrau yn bwyllog atgynhyrchu symudiadau allanol sy'n cyfateb i'r naws ysbrydol i'r gwrthwyneb sy'n ddymunol i ni ein hunain. ni. Canlyniad ein hymdrechion parhaus yn y cyfeiriad hwn fydd y bydd cyflwr meddwl drwg, isel ei ysbryd yn diflannu ac yn cael ei ddisodli gan naws lawen a addfwyn. Sythwch y crychau ar eich talcen, cliriwch eich llygaid, sythwch eich corff, siaradwch mewn tôn fawr, cyfarchwch eich cydnabyddwyr yn siriol, ac os nad oes gennych chi galon carreg, yna byddwch chi'n ildio'n anwirfoddol ychydig ar y tro i hwyliau caredig.

Yn erbyn yr uchod, gellir dyfynnu'r ffaith, yn ôl llawer o actorion sy'n atgynhyrchu'n berffaith yr amlygiadau allanol o emosiynau gyda'u llais, mynegiant wyneb a symudiadau'r corff, nad ydynt yn profi unrhyw emosiynau. Mae eraill, fodd bynnag, yn ôl tystiolaeth Dr Archer, sydd wedi casglu ystadegau chwilfrydig ar y pwnc ymhlith actorion, yn honni, yn yr achosion hynny pan lwyddon nhw i chwarae rôl yn dda, eu bod wedi profi'r holl emosiynau sy'n cyfateb i'r olaf. Gellir pwyntio at esboniad syml iawn am yr anghytundeb hwn rhwng yr artistiaid. Yn y mynegiant o bob emosiwn, gall excitation organig mewnol gael ei atal yn llwyr mewn rhai unigolion, ac ar yr un pryd, i raddau helaeth, yr emosiwn ei hun, tra nad oes gan unigolion eraill y gallu hwn. Mae actorion sy'n profi emosiynau wrth actio yn analluog; mae'r rhai nad ydynt yn profi emosiynau yn gallu datgysylltu emosiynau a'u mynegiant yn llwyr.

Ateb i wrthwynebiad posibl

Mae’n bosibl y caiff ei wrthwynebu i’m damcaniaeth ein bod weithiau, drwy ohirio’r amlygiad o emosiwn, yn ei gryfhau. Mae'r cyflwr meddwl hwnnw a brofwch pan fo amgylchiadau yn eich gorfodi i ymatal rhag chwerthin yn boenus; dicter, wedi'i atal gan ofn, yn troi i mewn i'r casineb cryfaf. I'r gwrthwyneb, mae mynegiant rhydd o emosiynau yn rhoi rhyddhad.

Mae'r gwrthwynebiad hwn yn fwy amlwg nag a brofwyd mewn gwirionedd. Yn ystod mynegiant, teimlir emosiwn bob amser. Ar ôl mynegiant, pan fydd gollyngiad arferol wedi digwydd yn y canolfannau nerfol, nid ydym bellach yn profi emosiynau. Ond hyd yn oed mewn achosion lle mae mynegiant yr wyneb yn cael ei atal gennym ni, gall cyffroad mewnol yn y frest a'r stumog amlygu ei hun gyda'r holl rym mwy, fel, er enghraifft, gyda chwerthin wedi'i atal; neu gall yr emosiwn, trwy gyfuniad o'r gwrthrych sy'n ei ddwyn i gof â'r dylanwad sy'n ei atal, gael ei aileni i emosiwn hollol wahanol, a all ddod gyda chyffro organig gwahanol a chryfach. Pe bai gen i'r awydd i ladd fy ngelyn, ond heb feiddio gwneud hynny, yna byddai fy emosiwn yn hollol wahanol i'r hyn a fyddai'n cymryd meddiant ohonof pe byddwn wedi cyflawni fy nymuniad. Yn gyffredinol, mae'r gwrthwynebiad hwn yn anghynaladwy.

Emosiynau mwy cynnil

Mewn emosiynau esthetig, gall cyffro corfforol a dwyster y synhwyrau fod yn wan. Gall yr esthetigydd werthuso gwaith celf yn bwyllog, heb unrhyw gyffro corfforol, mewn ffordd ddeallusol yn unig. Ar y llaw arall, gall gweithiau celf ennyn emosiynau cryf iawn, ac yn yr achosion hyn mae'r profiad yn cyd-fynd yn llwyr â'r cynigion damcaniaethol yr ydym wedi'u cyflwyno. Yn ôl ein damcaniaeth, prif ffynonellau emosiynau yw ceryntau mewngyrchol. Mewn canfyddiadau esthetig (er enghraifft, rhai cerddorol), mae ceryntau centripetal yn chwarae'r brif rôl, ni waeth a yw cyffro organig mewnol yn codi ynghyd â nhw ai peidio. Mae'r gwaith esthetig ei hun yn cynrychioli gwrthrych teimlad, a chan fod canfyddiad esthetig yn wrthrych ar unwaith, «gu.e.go», teimlad byw o brofiad, i'r graddau mai'r pleser esthetig sy'n gysylltiedig ag ef yw "gu.e." a llachar. Nid wyf yn gwadu'r ffaith y gall fod pleserau cynnil, mewn geiriau eraill, efallai y bydd emosiynau oherwydd cyffro'r canolfannau yn unig, yn gwbl annibynnol ar geryntau mewngyrchol. Mae teimladau o'r fath yn cynnwys y teimlad o foddhad moesol, diolchgarwch, chwilfrydedd, rhyddhad ar ôl datrys y broblem. Ond y mae gwendid a theimlad y teimladau hyn, pan nad ydynt yn gysylltiedig â chynhyrfiadau corfforol, yn wrthgyferbyniad mawr i'r emosiynau dwysach. Ym mhob person sydd â sensitifrwydd ac argraffadwyedd, mae emosiynau cynnil bob amser wedi'u cysylltu â chyffro corfforol: mae cyfiawnder moesol yn cael ei adlewyrchu yn seiniau'r llais neu yn mynegiant y llygaid, ac ati. Mae'r hyn a alwn yn edmygedd bob amser yn gysylltiedig â chyffro corfforol, hyd yn oed pe bai'r cymhellion a'i hachosodd o natur ddeallusol yn unig. Os nad yw arddangosiad clyfar neu ffraethineb gwych yn achosi chwerthin gwirioneddol i ni, os nad ydym yn profi cyffro corfforol wrth weld gweithred gyfiawn neu hael, yna prin y gellir galw ein cyflwr meddwl yn emosiwn. De facto, yma yn syml mae canfyddiad deallusol o ffenomenau yr ydym yn cyfeirio at y grŵp o ddeheuig, ffraeth neu deg, hael, ac ati Dylid priodoli cyflyrau ymwybyddiaeth o'r fath, sy'n cynnwys barn syml, i brosesau meddyliol gwybyddol yn hytrach nag emosiynol .

Disgrifiad o ofn

Ar sail yr ystyriaethau a wneuthum uchod, ni roddaf yma unrhyw restr o emosiynau, dim dosbarthiad ohonynt, a dim disgrifiad o'u symptomau. Hyn oll, bron, y gall y darllenydd ei ddiddadu drosto'i hun o hunan-arsylwi ac arsyllu ar eraill. Fodd bynnag, fel enghraifft o ddisgrifiad gwell o symptomau emosiwn, rhoddaf yma ddisgrifiad Darwinaidd o symptomau ofn:

“Mae ofn yn aml yn cael ei ragflaenu gan syndod ac mae cysylltiad mor agos ag ef fel bod y ddau ohonyn nhw'n effeithio'n syth ar synhwyrau'r golwg a'r clyw. Yn y ddau achos, mae'r llygaid a'r geg yn agor yn llydan, ac mae'r aeliau'n codi. Mae person ofnus yn y funud gyntaf yn stopio yn ei draciau, yn dal ei anadl ac yn aros yn llonydd, neu'n plygu i lawr i'r llawr, fel pe bai'n ceisio'n reddfol i aros yn ddisylw. Mae'r galon yn curo'n gyflym, gan daro'r asennau â grym, er ei bod yn hynod o amheus ei fod wedi gweithio'n ddwysach nag arfer, gan anfon llif gwaed mwy nag arfer i bob rhan o'r corff, gan fod y croen yn troi'n welw ar unwaith, fel o'r blaen. o lew. Gallwn weld bod y teimlad o ofn dwys yn cael effaith sylweddol ar y croen, trwy sylwi ar y chwysu rhyfeddol ar unwaith. Mae'r chwys hwn yn fwy rhyfeddol fyth oherwydd bod wyneb y croen yn oer (felly'r mynegiant: chwys oer), tra bod wyneb y croen yn boeth yn ystod chwys arferol o'r chwarennau chwys. Mae'r blew ar y croen yn sefyll ar ei ben, ac mae'r cyhyrau'n dechrau crynu. Mewn cysylltiad â thorri'r drefn arferol yng ngweithgaredd y galon, mae anadlu'n dod yn gyflym. Mae'r chwarennau poer yn peidio â gweithredu'n iawn, mae'r geg yn sychu ac yn aml yn agor ac yn cau eto. Sylwais hefyd, gydag ychydig o fraw, fod yna awydd cryf i ddylyfu dylyfu. Un o symptomau mwyaf nodweddiadol ofn yw cryndod holl gyhyrau'r corff, yn aml mae'n cael ei sylwi gyntaf ar y gwefusau. O ganlyniad i hyn, a hefyd oherwydd sychder y geg, mae'r llais yn mynd yn gryg, yn fyddar, ac weithiau'n diflannu'n llwyr. « Obstupui steteruntque comae et vox faucibus haesi—yr wyf yn ddideimlad; safodd fy ngwallt o'r diwedd, a bu farw fy llais yn y laryncs (lat.) «…

Pan fydd ofn yn codi i ing braw, cawn ddarlun newydd o adweithiau emosiynol. Mae'r galon yn curo'n hollol afreolaidd, yn stopio, ac yn llewygu; mae'r wyneb wedi'i orchuddio â pallor angheuol; mae anadlu'n anodd, mae adenydd y ffroenau wedi'u gwahanu'n eang, mae'r gwefusau'n symud yn ddirmygus, fel mewn person sy'n mygu, mae'r bochau suddedig yn crynu, yn llyncu ac yn anadlu yn y gwddf, mae llygaid chwyddo, bron heb eu gorchuddio â amrannau, yn sefydlog. ar y gwrthrych o ofn neu cylchdroi yn gyson o ochr i ochr. «Huc illuc volvens oculos totumque pererra - Yn cylchdroi o ochr i ochr, mae'r llygad yn cylchu'r cyfan (lat.)». Dywedir bod y disgyblion yn ymledu yn anghymesur. Mae'r holl gyhyrau'n anystwyth neu'n dod i mewn i symudiadau dirgrynol, mae'r dyrnau'n cael eu clensio am yn ail, yna'n unclenched, yn aml mae'r symudiadau hyn yn dirgrynol. Mae dwylo naill ai'n cael eu hymestyn ymlaen, neu gallant orchuddio'r pen ar hap. Gwelodd Mr. Haguenauer yr ystum olaf hwn gan yr Awstraliad ofnus. Mewn achosion eraill, mae yna ysfa anorchfygol sydyn i ffoi, mae'r ysfa hon mor gryf fel y gellir cipio'r milwyr dewraf â phanig sydyn (Origin of the Emotions (NY Ed.), t. 292.).

Tarddiad adweithiau emosiynol

Ym mha ffordd y mae'r gwrthrychau amrywiol sy'n ysgogi emosiwn yn ein hysgogi i rai mathau o gyffro corfforol? Dim ond yn ddiweddar iawn y codwyd y cwestiwn hwn, ond gwnaed ymdrechion diddorol ers hynny i'w ateb.

Gellir ystyried rhai o'r ymadroddion yn ailadroddiad gwan o symudiadau a oedd gynt (pan oeddent yn dal i gael eu mynegi mewn ffurf gliriach) o fudd i'r unigolyn. Yn yr un modd, gellir ystyried mathau eraill o fynegiant yn atgynhyrchiad mewn ffurf wan o symudiadau a oedd, o dan amodau eraill, yn ychwanegiadau ffisiolegol angenrheidiol i symudiadau defnyddiol. Enghraifft o adweithiau emosiynol o'r fath yw'r diffyg anadl yn ystod dicter neu ofn, sef, fel petai, adlais organig, atgynhyrchiad anghyflawn o'r cyflwr pan oedd yn rhaid i berson anadlu'n galed iawn mewn ymladd â gelyn neu mewn brwydr. hedfan cyflym. Cymaint, o leiaf, yw dyfalu Spencer ar y pwnc, dyfalu sydd wedi'i gadarnhau gan wyddonwyr eraill. Ef hefyd, hyd y gwn i, oedd y gwyddonydd cyntaf i awgrymu y gellid ystyried symudiadau eraill mewn ofn a dicter fel gweddillion olion symudiadau a oedd yn ddefnyddiol yn wreiddiol.

“Profiad i raddau ysgafn,” meddai, “mae’r cyflyrau meddwl sy’n cyd-fynd â chael eich clwyfo neu redeg i ffwrdd yw teimlo’r hyn rydyn ni’n ei alw’n ofn. Mae profi, i raddau llai, y cyflwr meddwl sy’n gysylltiedig â gafael ar ysglyfaeth, ei ladd a’i fwyta, fel eisiau atafaelu ysglyfaeth, ei ladd a’i fwyta. Mae unig iaith ein tueddiadau yn brawf nad yw'r tueddiadau i rai gweithredoedd yn ddim ond y cyffroadau seicig eginol sy'n gysylltiedig â'r gweithredoedd hyn. Mynegir ofn cryf gan gri, awydd i ddianc, crynu calon, crynu - mewn gair, symptomau sy'n cyd-fynd â dioddefaint gwirioneddol a brofir gan wrthrych sy'n ein hysbrydoli ag ofn. Mynegir y nwydau sydd yn gysylltiedig â dinistr, difodiant rhywbeth, yn tyndra cyffredinol y system gyhyrol, mewn rhincian dannedd, rhyddhau crafangau, lledu llygaid a chwyrnu—amlygiadau gwan yw’r rhain oll o’r gweithredoedd hynny sy’n cyd-fynd â lladd ysglyfaeth. At y data gwrthrychol hyn gall unrhyw un ychwanegu llawer o ffeithiau o brofiad personol, y mae eu hystyr yn glir hefyd. Gall pawb weld drosto'i hun fod y cyflwr meddwl a achosir gan ofn yn cynnwys rhai ffenomenau annymunol sy'n ein disgwyl o'n blaenau; a bod y cyflwr meddwl a elwir yn dicter yn cynnwys dychmygu gweithredoedd sy'n gysylltiedig â pheri dioddefaint i rywun.

Mae egwyddor profiad mewn ffurf wan o adweithiau, sy'n ddefnyddiol i ni mewn gwrthdrawiad mwy craff â gwrthrych emosiwn penodol, wedi dod o hyd i lawer o gymwysiadau mewn profiad. Mae nodwedd mor fach â dannedd bargodol, amlygu'r dannedd uchaf, yn cael ei hystyried gan Darwin fel rhywbeth a etifeddwyd gennym ni gan ein hynafiaid, yr oedd ganddo ddannedd llygaid mawr (ffangau) a'u noethodd wrth ymosod ar y gelyn (fel y mae cŵn yn ei wneud yn awr). Yr un modd, yn ol Darwin, y mae codi yr aeliau wrth gyfeirio sylw at rywbeth allanol, agoriad y genau mewn syndod, i'w briodoli i ddefnyddioldeb y symudiadau hyn mewn achosion eithafol. Mae codi'r aeliau yn gysylltiedig ag agoriad y llygaid i weld yn well, agor y geg gyda gwrando dwys ac anadliad cyflym aer, sydd fel arfer yn rhagflaenu tensiwn cyhyrol. Yn ol Spencer, y mae ehangiad y ffroenau mewn dicter yn weddill o'r gweithredoedd hynny y bu ein hynafiaid yn troi atynt, gan anadlu aer trwy'r trwyn yn ystod yr ymdrech, pan «lanwyd eu genau â rhan o gorff y gelyn, y maent eu dal â'u dannedd» (!). Cryndod yn ystod ofn, yn ôl Mantegazza, wedi ei ddiben yn cynhesu'r gwaed (!). Mae Wundt yn credu bod cochni'r wyneb a'r gwddf yn broses sydd wedi'i chynllunio i gydbwyso'r pwysau ar yr ymennydd o waed yn rhuthro i'r pen oherwydd cyffro sydyn y galon. Mae Wundt a Darwin yn dadlau bod yr un pwrpas i arllwysiad dagrau: trwy achosi rhuthr o waed i'r wyneb, maen nhw'n ei ddargyfeirio o'r ymennydd. Mae crebachiad y cyhyrau o amgylch y llygaid, sydd wedi'i fwriadu yn ystod plentyndod i amddiffyn y llygad rhag rhuthr gwaed gormodol yn ystod ffitiau sgrechian yn y plentyn, yn cael ei gadw mewn oedolion ar ffurf gwgu yr aeliau, sydd bob amser yn digwydd ar unwaith. rydym yn dod ar draws rhywbeth mewn meddwl neu weithgaredd. annymunol neu anodd. “Gan fod yr arferiad o wgu cyn pob ffit o sgrechian neu grio wedi’i gynnal mewn plant am genedlaethau di-rif,” meddai Darwin, “mae wedi’i gysylltu’n gryf ag ymdeimlad o ddechrau rhywbeth trychinebus neu annymunol. Yna, o dan amodau tebyg, cododd yn oedolyn, er na chyrhaeddodd ffit o grio. Wrth grio a chrio, rydym yn dechrau llethu'n wirfoddol yn ystod cyfnod cynnar bywyd, ond prin y gall y duedd i wgu fod yn annysgedig. Gellir galw egwyddor arall, na all Darwin wneud cyfiawnder iddi, yr egwyddor o ymateb yn gyffelyb i ysgogiadau synhwyraidd cyffelyb. Mae yna nifer o ansoddeiriau a gymhwyswn yn drosiadol at argraffiadau sy'n perthyn i wahanol ranbarthau synnwyr—gall synhwyrau pob dosbarth fod yn felys, cyfoethog, a pharhaol, gall synwyriadau pob dosbarth fod yn finiog. Yn unol â hynny, mae Wundt a Piderith yn ystyried bod llawer o'r ymatebion mwyaf mynegiannol i gymhellion moesol yn fynegiadau o argraffiadau blas a ddefnyddir yn symbolaidd. Mynegir ein hagwedd at argraffiadau synhwyraidd, sydd â chyfatebiaeth â theimladau melys, chwerw, sur, mewn symudiadau tebyg i'r rhai yr ydym yn cyfleu'r argraffiadau blas cyfatebol â hwy: , gan gynrychioli cyfatebiaeth â mynegiant yr argraffiadau blas cyfatebol. Gwelir yr un ymadroddion wyneb cyffelyb mewn ymadroddion o ffieidd-dra a bodlonrwydd. Y mynegiant o ffieidd-dod yw'r symudiad cychwynnol ar gyfer echdoriad chwydu; mae mynegiant bodlonrwydd yn debyg i wên rhywun yn sugno rhywbeth melys neu'n blasu rhywbeth â'i wefusau. Mae'r ystum arferol o wadu yn ein plith, troi'r pen o ochr i ochr am ei hechel, yn weddillion o'r symudiad hwnnw a wneir fel arfer gan blant er mwyn atal rhywbeth annymunol rhag mynd i mewn i'w genau, ac y gellir ei arsylwi'n gyson. yn y feithrinfa. Mae'n codi ynom ni pan fo hyd yn oed y syniad syml o rywbeth anffafriol yn ysgogiad. Yn yr un modd, mae nodio cadarnhaol y pen yn cyfateb i blygu i lawr y pen i fwyta. Mewn merched, mae'r gyfatebiaeth rhwng y symudiadau, sy'n bendant yn gysylltiedig i ddechrau ag arogli a mynegiant dirmyg a gwrthgarwch moesol a chymdeithasol, mor amlwg fel nad oes angen esboniad arno. Mewn syndod a braw, rydym yn blincio, hyd yn oed os nad oes perygl i'n llygaid; gall osgoi llygaid rhywun am eiliad fod yn symptom eithaf dibynadwy nad oedd ein cynnig at ddant y person hwn a disgwylir i ni gael ein gwrthod. Bydd yr enghreifftiau hyn yn ddigon i ddangos bod symudiadau o'r fath yn fynegiannol trwy gyfatebiaeth. Ond os gellir egluro rhai o'n hymatebion emosiynol gyda chymorth y ddwy egwyddor a nodwyd gennym (ac mae'n debyg bod y darllenydd eisoes wedi cael cyfle i weld pa mor broblemus ac artiffisial yw'r esboniad ar lawer iawn o achosion), yna mae llawer o achosion yn parhau. Ni ellir esbonio adweithiau emosiynol nad ydynt o gwbl ac mae'n rhaid i ni ar hyn o bryd eu hystyried fel adweithiau idiopathig yn unig i ysgogiadau allanol. Mae'r rhain yn cynnwys: ffenomenau rhyfedd sy'n digwydd yn y viscera a'r chwarennau mewnol, sychder y geg, dolur rhydd a chwydu gydag ofn mawr, ysgarthiad helaeth o wrin pan fydd y gwaed yn gyffrous a chrebachiad y bledren gyda dychryn, dylyfu dylyfu wrth aros, teimlad o « lwmp yn y gwddf» gyda thristwch mawr, cosi yn y gwddf a mwy o lyncu mewn sefyllfaoedd anodd, «torri calon» mewn ofn, oerfel a phoeth yn chwysu'r croen yn lleol ac yn gyffredinol, cochni'r croen, yn ogystal â rhai symptomau eraill, sydd, er eu bod yn bodoli, mae'n debyg nad ydynt eto'n amlwg yn gwahaniaethu ymhlith eraill ac nad ydynt eto wedi derbyn enw arbennig. Yn ôl Spencer a Mantegazza, mae'r cryndod a welwyd nid yn unig gydag ofn, ond hefyd gyda llawer o gyffro arall, yn ffenomen patholegol yn unig. Mae’r rhain yn symptomau cryf eraill o arswyd—maent yn niweidiol i’r rhai sy’n eu profi. Mewn organeb mor gymhleth â'r system nerfol, rhaid bod llawer o adweithiau damweiniol; ni allai'r adweithiau hyn fod wedi datblygu'n gwbl annibynnol oherwydd y defnyddioldeb yn unig y gallent ei ddarparu i'r organeb.