Drych, hunluniau, ffotograffau, hunan-archwiliad… Chwiliwn amdanom ein hunain wrth fyfyrio neu wrth fyfyrio amdanom ein hunain. Ond mae'r chwiliad hwn yn aml yn ein gadael yn anfodlon. Mae rhywbeth yn eich atal rhag edrych arnoch chi'ch hun yn wrthrychol ...
Gallwn ddweud yn ddiogel: yn ein plith ychydig sydd yn gwbl fodlon â nhw eu hunain, yn enwedig gyda'u hymddangosiad. Hoffai bron pawb, boed yn ddyn neu'n fenyw, drwsio rhywbeth: i ddod yn fwy hyderus neu'n fwy siriol, i gael gwallt cyrliog yn lle syth ac i'r gwrthwyneb, i wneud coesau'n hirach, ysgwyddau'n lletach ... Rydym yn profi amherffeithrwydd, go iawn neu ddychmygol , yn enwedig mewn ieuenctid. “Roeddwn i'n swnllyd wrth natur, ond cynyddwyd fy nirwgnachrwydd ymhellach gan fy argyhoeddiad o'm hylltra. Ac rwy’n argyhoeddedig nad oes gan unrhyw beth ddylanwad mor drawiadol ar gyfeiriad person â’i wedd, ac nid yn unig yr edrychiad ei hun, ond y gred yn ei atyniad neu ei hanneniadol,” disgrifia Leo Tolstoy ei gyflwr yn ail ran yr hunangofiant. trioleg “ Plentyndod. Llencyndod. Ieuenctid».
Dros amser, mae eglurder y dioddefiadau hyn yn pylu, ond ydyn nhw'n ein gadael ni'n llwyr? Annhebygol: fel arall, ni fyddai hidlwyr lluniau sy'n gwella'r edrychiad mor boblogaidd. Fel y mae llawdriniaeth blastig.
Nid ydym yn gweld ein hunain fel yr ydym, ac felly mae angen yr haeriad o «I» trwy eraill.
Rydym bob amser yn oddrychol
Pa mor wrthrychol y gallwn ni ganfod ein hunain? A allwn ni weld ein hunain o'r ochr wrth i ni weld gwrthrych allanol? Mae'n ymddangos ein bod yn adnabod ein hunain yn well na neb. Fodd bynnag, mae edrych ar eich hun yn ddiduedd bron yn amhosibl. Mae ein canfyddiad yn cael ei ystumio gan ragamcanion, cyfadeiladau, trawma a brofwyd yn ystod plentyndod. Nid yw ein «I» yn unffurf.
“Yr ego yw'r alter ego bob amser. Hyd yn oed os ydw i’n cynrychioli fy hun fel “fi”, rydw i wedi fy ngwahanu oddi wrth fy hun am byth,” meddai’r seicdreiddiwr Jacques Lacan yn ei Essays.1. — Gan ryngweithio â ni ein hunain, mae'n anochel y byddwn yn profi hollti. Enghraifft drawiadol yw'r sefyllfa pan fo person sy'n dioddef o glefyd Alzheimer yn cynnal deialogau ag ef ei hun gan gredu ei fod yn wynebu interlocutor arall. Cyn gynted â dechrau'r XNUMXfed ganrif, ysgrifennodd y niwrolegydd a'r seicolegydd Paul Solier fod rhai merched ifanc yn rhoi'r gorau i weld eu hunain yn y drych yn ystod ymosodiadau hysterig. Nawr mae seicdreiddiad yn dehongli hyn fel mecanwaith amddiffyn - gwrthod cysylltu â realiti.
Mae ein hunan-ganfyddiad arferol, mwy neu lai sefydlog, yn adeiladaeth feddyliol, yn gyfansoddiad o'n meddwl.
Gall rhai anhwylderau nerfol newid ein hymwybyddiaeth i'r fath raddau fel bod gan y claf amheuon am ei fodolaeth ei hun neu ei fod yn teimlo fel gwystl, wedi'i gloi mewn corff estron.
Mae ystumiadau canfyddiadol o'r fath yn ganlyniad i salwch neu sioc fawr. Ond y mae yr hunan-ganfyddiad mwy neu lai sefydlog yr ydym yn arferyd ag ef hefyd yn luniad meddwl, yn gyfansoddiad ein meddwl. Mae'r un adeiladwaith meddwl yn adlewyrchiad mewn drych. Nid yw hon yn ffenomen gorfforol y gallwn ei theimlo, ond yn amcanestyniad o ymwybyddiaeth sydd â'i hanes ei hun.
Yr olwg gyntaf un
Nid ein corff “go iawn” yw’r corff biolegol, gwrthrychol y mae meddygaeth yn ymdrin ag ef, ond y syniad a ffurfiwyd o dan ddylanwad geiriau a barn yr oedolion cyntaf a fu’n gofalu amdanom.
“Ar ryw adeg, mae'r babi yn edrych o gwmpas. Ac yn gyntaf oll - ar wyneb ei fam. Mae'n gweld ei bod hi'n edrych arno. Mae'n darllen pwy ydyw iddi. Ac yn dod i'r casgliad pan fydd yn edrych, ei fod yn weladwy. Felly mae'n bodoli," ysgrifennodd y seicolegydd plant Donald Winnicott.2. Felly, mae syllu ar y llall, wedi'i throi arnom ni, wedi'i hadeiladu i mewn i'n bodolaeth. Yn ddelfrydol, mae hwn yn edrychiad cariadus. Ond mewn gwirionedd nid yw hyn yn wir bob amser.
“Wrth edrych arna i, roedd fy mam yn dweud yn aml: “aethoch chi at berthnasau eich tad”, ac roeddwn i'n casáu fy hun am hyn, oherwydd gadawodd fy nhad y teulu. Yn y bumed gradd, mae hi wedi eillio ei phen er mwyn peidio â gweld ei gwallt cyrliog, fel ei un ef,” meddai Tatyana, 34 oed.
Efallai y bydd yr un yr oedd ei rieni yn edrych yn ffiaidd wedyn yn ystyried ei hun yn freak am amser hir. Neu efallai yn edrych yn eiddgar am wrthbrofion
Pam nad yw rhieni bob amser yn garedig â ni? “Mae’n dibynnu ar eu personoliaeth eu hunain,” eglura’r seicolegydd clinigol Giorgi Natsvlishvili. — Mae gofynion gormodol i’w gweld, er enghraifft, mewn rhiant paranoiaidd sy’n dweud wrth y plentyn: “Byddwch yn ofalus, mae’n beryglus ym mhobman, mae pawb eisiau eich twyllo …. Sut mae eich graddau? Ond mae wyres y cymydog yn dod â phump yn unig!
Felly mae gan y plentyn bryder, amheuon ei fod yn dda yn ddeallusol ac yn gorfforol. Ac mae'r rhiant narsisaidd, y fam yn amlach, yn gweld y plentyn fel estyniad ohoni ei hun, felly mae unrhyw gamgymeriadau gan y plentyn yn achosi dicter neu ofn iddi, oherwydd eu bod yn nodi nad yw hi ei hun yn berffaith a gall rhywun sylwi arno.
Efallai y bydd yr un yr oedd ei rieni yn edrych yn ffiaidd wedyn yn ystyried ei hun yn freak am amser hir. Neu efallai edrych yn eiddgar am wrthbrofion, gan glymu llawer o straeon caru i wneud yn siŵr eu bod yn ddeniadol, a phostio lluniau ar rwydweithiau cymdeithasol sy'n casglu hoffterau. “Rwy’n aml yn dod ar draws chwiliad o’r fath am gymeradwyaeth gan fy nghleientiaid, a bechgyn a merched ifanc o dan 30 oed yw’r rhain,” meddai Giorgi Natsvlishvili. Ond nid yw'r rheswm bob amser yn y teulu. Mae yna farn bod uniondeb rhieni yn angheuol, ond mewn gwirionedd, gall straeon o'r fath godi heb eu cyfranogiad. Amgylchedd eithaf heriol.”
Mae arweinwyr y manwl gywirdeb hwn yn ddiwylliant torfol - meddyliwch am ffilmiau actio a gemau gydag archarwyr a chylchgronau ffasiwn gyda modelau hynod denau - a'r cylch mewnol, cyd-ddisgyblion a ffrindiau.
Cromliniau Drych
Ni ellir ystyried yr adlewyrchiad a welwn yn y drych na’r ffotograffau yn realiti gwrthrychol, yn syml oherwydd ein bod yn edrych arnynt o safbwynt penodol, sy’n cael ei ddylanwadu gan farn (gan gynnwys nas mynegir yn uchel) oedolion arwyddocaol ein plentyndod. , ac yna ffrindiau, athrawon, partneriaid, dylanwad a'n delfrydau ein hunain. Ond maent hefyd yn cael eu ffurfio o dan ddylanwad cymdeithas a diwylliant, gan gynnig modelau rôl, sydd hefyd yn newid dros amser. Dyna pam mae hunan-barch hollol annibynnol, «I», heb gymysgedd o ddylanwad pobl eraill, yn iwtopia. Nid yw’n gyd-ddigwyddiad bod Bwdhyddion yn ystyried eu «I» eu hunain yn rhith.
Nid ydym yn adnabod ein hunain cymaint ag yr ydym yn dyfalu, gan gasglu gwybodaeth lle bo angen, cymharu ag eraill, gwrando ar asesiadau. Nid yw’n syndod ein bod weithiau’n gwneud camgymeriadau hyd yn oed yn y paramedrau hynny y gellir eu mesur yn wrthrychol. Yn agosach at yr haf, daw'n amlwg bod llawer o ferched yn cerdded mewn ffrogiau nad ydynt yn ffitio, mewn sandalau y mae bysedd yn glynu ohonynt ... Yn ôl pob tebyg, yn y drych maent yn gweld fersiwn deneuach neu iau ohonynt eu hunain. Mae hwn yn amddiffyniad rhag realiti: mae'r ymennydd yn llyfnhau eiliadau annymunol, yn amddiffyn y seice rhag anghysur.
Mae'r ymennydd yn gwneud yr un peth ag ochrau anneniadol y bersonoliaeth: mae'n eu llyfnhau yn ein barn ni, ac nid ydym yn sylwi, er enghraifft, ar ein hanfoesgarwch, ein llymder, yn synnu at ymateb y rhai o'n cwmpas, yr ydym yn eu hystyried yn gyffyrddus neu'n gyffyrddus. anoddefgar.
Galwodd Leo Tolstoy yn y nofel y dyddiadur fel hyn: “sgwrs â’ch hun, gyda’r hunan wir, dwyfol hwnnw sy’n byw ym mhob person”
Mae ein hunanddelwedd hefyd yn cael ei ystumio gan ein hawydd i ennill cymeradwyaeth cymdeithas. Galwodd Carl Jung fasgiau cymdeithasol o'r fath yn «Persona»: rydym yn troi llygad dall at ofynion ein «I» ein hunain, yn hunan-benderfynu trwy statws, lefel enillion, diplomâu, priodas neu blant. Os bydd ffasâd llwyddiant yn dymchwel a bod gwacter y tu ôl iddo, efallai y bydd sioc nerfol ddifrifol yn ein disgwyl.
Yn aml yn y dderbynfa, mae'r seicolegydd yn gofyn yr un cwestiwn: "Beth wyt ti?" Dro ar ôl tro, mae’n mynnu ein bod yn disgrifio ein hunain gyda gwahanol epithets, gan wrthod derbyn rolau cymdeithasol yn rhinwedd y swydd hon: mae am inni beidio â galw ein hunain yn “weithwyr swyddfa da” a “rhieni gofalgar” fel arfer, ond ceisiwch ynysu ein syniadau am ein hunain, er enghraifft : «irascible», «caredig», «galw».
Gall dyddiaduron personol ateb yr un pwrpas. Mae Leo Tolstoy yn y nofel «Atgyfodiad» yn galw'r dyddiadur fel a ganlyn: «sgwrs â'ch hun, gyda'r hunan dwyfol wir hwnnw sy'n byw ym mhob person.»
Yr angen am wylwyr
Po leiaf y gwyddom ein hunain, y mwyaf y mae arnom angen gwylwyr i roi adborth i ni. Efallai mai dyna pam mae'r genre modern o hunanbortread, yr hunlun, wedi ennill cymaint o boblogrwydd. Yn yr achos hwn, yr un person yw'r person sy'n cael ei dynnu a'r person sy'n tynnu llun, felly rydyn ni'n ceisio dal y gwir ein bod ni ... neu o leiaf yn cyfleu ein barn ein hunain ohonom ein hunain.
Ond mae hefyd yn gwestiwn i eraill: «Ydych chi'n cytuno fy mod i fel hyn?»
Wrth geisio cyflwyno ein hunain mewn persbectif ffafriol, mae'n ymddangos ein bod yn gofyn am ganiatâd i gyfreithloni'r ddelwedd ddelfrydol. Hyd yn oed os ydyn ni'n dal ein hunain mewn sefyllfaoedd doniol, mae'r awydd yn dal i fod yr un fath: i ddarganfod sut le ydyn ni.
Mae byd technoleg yn caniatáu ichi fyw ar nodwydd cymeradwyaeth y gynulleidfa am flynyddoedd. Fodd bynnag, a yw hi mor ddrwg i ddelfrydu eich hun?
Er nad yw'r asesiad allanol yn wrthrychol o gwbl, wedi'r cyfan, mae eraill yn profi dylanwadau gwahanol. Mewn printiau Japaneaidd o gyfnod Edo, mae harddwch yn rhoi paent du ar eu dannedd. Ac os yw Danae Rembrandt wedi'i wisgo mewn dillad modern, pwy fydd yn edmygu ei harddwch? Efallai na fydd yr hyn sy'n ymddangos yn brydferth i un person o reidrwydd yn plesio rhywun arall.
Ond trwy gasglu llawer o hoff bethau, gallwn argyhoeddi ein hunain fod o leiaf lawer o'n cyfoedion yn ein hoffi. “Rwy’n postio lluniau bob dydd, weithiau sawl gwaith, ac yn edrych ymlaen at adborth,” cyfaddefa Renata, 23 oed. “Dwi angen hyn i deimlo fy mod i’n fyw a bod rhywbeth yn digwydd i mi.”
Mae byd technoleg yn caniatáu ichi fyw ar nodwydd cymeradwyaeth y gynulleidfa am flynyddoedd. Fodd bynnag, a yw hi mor ddrwg i ddelfrydu eich hun? Mae llawer o astudiaethau'n dangos bod y rhai sy'n gwneud hyn yn hapusach na'r rhai sy'n ceisio bod yn feirniadol ohonynt eu hunain.
1 Jacques-Marie-Émile Lacan Traethawd pwyntiau (Le Seuil, 1975).
2 “Rôl Drych Mam a Theulu,” yn The Game and Reality gan Donald W. Winnicott (Sefydliad Astudiaethau Cyffredinol y Dyniaethau, 2017).