Pam mae pobl yn mynd i rym?

“Yn ddiweddar cefais gynnig bod yn bennaeth ar yr adran. Daliais allan am fis, ac yna ni allwn ei wrthsefyll—mae hyn yn gymaint o gyfrifoldeb, mae Galina, 32 oed, yn cyfaddef. Mae pawb yn aros am benderfyniad tyngedfennol gennyf i. A'r sibrwd hwn y tu ôl i'm cefn!.. A newidiodd agwedd yr uwch reolwyr tuag ataf - dechreuasant fynnu'n llym am gyflawni tasgau gennyf. A sylweddolais fod y dull hwn o gyfathrebu yn gwbl annerbyniol i mi. Na, nid wyf yn barod i fod yn arweinydd. Rwy'n hoffi mwynhau gweithio yn yr ardal rwy'n ei deall a'i deall. Lle ydw i, rwy'n teimlo fel gweithiwr proffesiynol."

Mae gan Andrei, sy'n 34 oed, agwedd hollol wahanol i'r cynnig i fod yn bennaeth ar adran mewn cwmni mawr. “Bûm yn gweithio fel rheolwr canol am gyfnod eithaf hir, roeddwn yn deall y mecanwaith rhyngweithio yn y cwmni ac yn teimlo y gallwn ei wella a chodi lefel yr uned i lefel wahanol. Cynigiais fy ymgeisyddiaeth i'r cyfarwyddwr. I mi, mae’r rhain yn dasgau uchelgeisiol, ac mae gen i ddiddordeb ynddyn nhw.”

Mae Sergey, sy’n 40 oed,, yn ôl ei gyd-ddisgyblion, wedi newid llawer - ymunodd â phlaid wleidyddol a chymerodd ran mewn etholiadau lleol yn ei ddinas. “Yn gyffredinol, cawsom ein synnu’n fawr: roedd bob amser yn dawel, nid oedd yn dangos rhinweddau arweinyddiaeth. Ac yna cawn wybod ei fod yn amcanu at ddirprwyon. Cafodd gar, ysgrifennydd a nodweddion eraill o bŵer. Nawr mae'n cyfathrebu â ni yn anaml iawn - beth i siarad amdano gyda mecanic ceir a pheiriannydd TG? — Cwyno ei gyfaill diweddar Ilya.

Pam mae gennym ni deimladau mor wahanol am bŵer a pham rydyn ni'n ei gaffael?

Iawndal ac ofn unigrwydd

“Yn ei hysgrifau, rhannodd y seicdreiddiwr, y neo-Freudian Karen Horney, yr awydd am bŵer yn normadol a niwrotig. Gyda'r normadol, mae popeth yn glir. Ond fe gysylltodd y niwrotig â gwendid, gan gredu bod pobl yn ceisio iawndal yn eu hawydd i ddominyddu, - yn esbonio'r seicotherapydd mynegiannol Marik Khazin. — Rwyf wedi gweithio llawer gyda rheolwyr ar wahanol lefelau a gallaf ddweud eu bod i gyd yn cael eu hysgogi gan gymhellion gwahanol. Ac yn wir, mae yna lawer sydd, trwy safle neu statws, yn datrys problem cyfadeilad israddoldeb - o ganlyniad i anableddau corfforol, hunan-gasineb, pryder, salwch.

Mae stori Horney yn ddiddorol. Roedd hi'n ystyried ei hun yn hyll, hyd yn oed yn hyll, a phenderfynodd: gan na all hi fod yn brydferth, bydd hi'n dod yn smart. Mae person sydd wedi gwneud penderfyniad o'r fath yn cael ei orfodi i fod mewn cyflwr da yn gyson, cuddio ei ddiymadferthedd, ei wendid a'i israddoldeb a phrofi i'r byd ei fod yn well nag y mae'n ei feddwl ohono'i hun a'r hyn y mae'r byd yn ei feddwl ohono.

Mae rhai pobl yn ceisio gwneud iawn am eu teimladau o israddoldeb trwy rywioldeb, fel yr ysgrifennodd Alfred Adler amdano. Ond nid yn unig. Mae pŵer, yn ôl Adler, hefyd yn ffordd i ddigolledu a chydgrynhoi gwerth un trwyddo. Gwerth llawn, yn ei dro, yn cael ei ffurfio yn y glasoed.

“Roedd yn credu y dylai llanc yn ei arddegau wrthryfela, a thasg rhiant yw cefnogi ei brotest. Mewn cymdeithasau totalitaraidd, mewn teuluoedd awdurdodaidd, mae rhieni'n atal y brotest, - esboniodd Marik Khazin, - a thrwy hynny atgyfnerthu ei gyfadeiladau. O ganlyniad, mae «mania o ddinodedd,» fel yr wyf yn ei alw, yn cael ei ddwysáu. Tyfodd pob unben, yn fy marn i, ar furum cymhleth israddoldeb, gan eu bod yn cael eu gwahardd i ddangos a mynegi eu hunain. Ystyr y gwrthryfel yn yr arddegau yn union yw protestio a datgan eu hannibyniaeth - «Mae gen i'r hawl i fyw fel y dymunaf a chael fy marn fy hun.» Ac maen nhw'n dweud wrtho: “Paid â gweiddi ar dad. Ni allwch godi llais at eich mam.»

Ac mae'r llanc yn atal ei wrthryfel, ac un diwrnod, lawer yn ddiweddarach, bydd yn torri trwodd mewn ffurf gwbl anrhagweladwy, weithiau patholegol. Ac yna mae'r angen obsesiynol i ddominyddu yn dileu'r gallu i siarad ag eraill ar lefel y llygad, meddai Marik Khazin. Nid yw'n caniatáu ichi dderbyn un arall â'i wahanol farnau a'i anghenion.

Beth sydd y tu ôl i'r gwendid? Weithiau - ofn unigrwydd, fel yr ysgrifennodd Erich Fromm yn ei ddamcaniaeth pŵer. “Roedd yn credu bod yr awydd am bŵer oherwydd ofn ac osgoi unigrwydd, ynysu cymdeithasol,” esboniodd Marik Khazin. — Mae hwn yn feddwl cywir: y mae ar berson ofn unigrwydd. Os byddaf yn swil, byddaf yn unig. Mae’n rhaid i chi fod yn arweinydd, tyfu eich ochr gref—dod yn siaradwr, cyflawni eich nod ar y llwyfan neu yn y senedd. Mae cymhelliad sadistaidd yn yr awydd hwn i gael sylw rhywun arall. Mae'n troi'r llall yn swyddogaeth, yn gwneud iddo wasanaethu ei ddiddordebau ac yn troi rheolaeth ymlaen - un o'r triniaethau mwyaf pwerus.

Weithiau mae'r awydd am bŵer yn datblygu pwerau mawr sy'n eich galluogi i ddod yn arweinydd (fel enghraifft, arweinwyr gwleidyddol enwog). Ond y cwestiwn cyfan yw ar gyfer beth y defnyddir y gor-rinweddau hyn.

“Yn lle chwilio am lwyddiant, hongian archebion a strapiau ysgwydd, cyflawni statws newydd, prynu ceir, fflatiau newydd, mae angen i chi fod yn ymwybodol y byddwn yn cael ein gadael heb ddim yn y diwedd,” meddai Marik Khazin. Credai Jung ein bod yn dod yn niwrotig oherwydd ein bod yn fodlon ar atebion anghyflawn i'r cwestiynau y mae bywyd yn eu rhoi i ni. Mae angen ysbrydolrwydd, credai. Ac rwy'n cytuno'n llwyr ag ef."

Nid yw cryfder a phŵer yr un peth

Gadewch inni ddychwelyd at Karen Horney, a gredai fod yr awydd normadol am bŵer yn awgrymu ymwybyddiaeth a meddu ar adnodd i gyflawni rhyw nod. Mae'r achos a ddisgrifiwyd gan ein harwr Andrey yn dangos agwedd mor ymwybodol at y sefyllfa fel arf i gyflawni lefel newydd o ddatblygiad personol a llwyddiant y cwmni cyfan. Gallai ef, wrth gwrs, fynd ar hyd llwybr Sergei.

“Fel y dywedodd Carl Jung, mae gan bob un ohonom ni ochr gysgodol: dicter, cenfigen, casineb, yr awydd i ddominyddu a rheoli eraill er mwyn ein hunan-gadarnhad,” eglura Marik Khazin. “A gallwch chi adnabod hyn ynoch chi'ch hun a pheidio â gadael i'r cysgodion amsugno ein golau.

Er enghraifft, mae ffeministiaeth yn ei mynegiant eithafol yn amlygiad o ansicrwydd, awydd i oresgyn canrifoedd o oruchafiaeth gwrywaidd. A beth arall y gellir ei ddisgwyl gan fenywod carismatig pe bai dynion yn cipio grym?

Ac mae merched yn cael eu gorfodi i dorri trwy'r bloc pwerus hwn. Er bod merched yn llawer gwell gwleidyddion ac arweinwyr. Maent yn fwy agored a pharod i rannu eu hadnoddau. Yn yr etholiadau diweddar yn Israel, er enghraifft, pleidleisiais i dros fenyw a oedd yn fwy diddorol a chryfach na’r ymgeiswyr gwrywaidd. Ond, gwaetha'r modd, ni basiodd hi.

Mewn gwirionedd, mae menywod eisoes yn rheoli'r byd, dim ond nad yw dynion yn gwybod amdano. Mae jôc Iddewig. Mae Rabinovich yn cario ei wraig a'i fam-yng-nghyfraith yn y car.

Gwraig:

- Iawn!

Mam-yng-nghyfraith:

- Ar y chwith!

- Yn gyflymach!

- Arafach!

Ni all Rabinovich ei wrthsefyll:

“Gwrandewch, Tsilya, dwi ddim yn deall pwy sy'n gyrru'r car - chi neu'ch mam?”

Gwahaniaethodd Erich Fromm ddau gysyniad - pŵer a chryfder. Gallwch chi fod yn gryf a pheidio â cheisio pŵer. Pan fyddwn ni'n teimlo fel ni ein hunain, nid oes angen pŵer arnom. Ydym, ar ryw adeg rydym yn falch o gymeradwyaeth a chanmoliaeth, ond daw dirlawnder un diwrnod. Ac mae'n ymddangos yr hyn a ysgrifennodd Viktor Frankl amdano - sylweddoli ystyr bodolaeth rhywun. Pam ydw i ar y ddaear hon? Beth a ddaw i'r byd? Sut gallaf gyfoethogi fy hun yn ysbrydol?

Mae unrhyw un sy'n sylweddoli ei gryfder yn deall bod angen iddo ddatblygu, gwella ei hun. Er enghraifft, fel Galina. Mae pobl yn cael eu denu i rym. “Rhaid i wir arweinydd yn ei gryfder ddangos cariad a gofal. Ond os gwrandewch ar areithiau gwleidyddion enwog, arweinwyr gwledydd, ni fyddwch yn clywed dim am gariad, - sylwadau Marik Khazin. “Cariad yw'r awydd i roi. Pan na allaf roi, rwy'n dechrau cymryd. Mae arweinwyr go iawn sy'n caru eu gweithwyr yn barod i roi yn ôl. Ac nid yw'n ymwneud yn gymaint â'r ochr ddeunydd. ”

Nododd David Clarence McClelland, seicolegydd Americanaidd, dair cydran o fusnes llwyddiannus: cyflawniad, pŵer ac ymlyniad (yr awydd am berthnasoedd anffurfiol, cynnes). Y rhai mwyaf sefydlog a llwyddiannus yw'r cwmnïau hynny lle mae'r tri yn cael eu datblygu.

“Nid rheoli pobl yw pŵer. Mae dominyddu yn golygu dominyddu, gorchymyn, rheoli, — eglura Marik Khazin. - Fi sydd dros reolaeth. Edrychwch ar y gyrwyr ar y ffordd. Mae'r gyrwyr sy'n rheoli yn cael eu pinsio, gan gydio yn y llyw, gan bwyso ymlaen. Gall gyrrwr hyderus yrru gydag un bys, gall ollwng y llyw, nid yw'n ofni'r ffordd. Mae'r un peth yn wir mewn busnes a theulu. I fod mewn deialog, rheoli, nid rheoli, rhannu swyddogaethau, cyd-drafod. Mae’n llawer mwy dyfeisgar meithrin y rhinweddau hyn ynom ein hunain ar hyd ein hoes, oherwydd ni chawn ein geni gyda nhw.”