Cynnwys
A ydych yn siŵr bod eich hunan-barch yn ddigonol? Y gallwch chi asesu'ch galluoedd yn gywir a gwybod sut rydych chi'n edrych yng ngolwg pobl eraill? Mewn gwirionedd, nid yw popeth mor syml: mae ein hunanddelwedd wedi'i ystumio'n ormodol.
"Pwy ydw i?" Mae'r rhan fwyaf ohonom yn meddwl ein bod yn gwybod yr ateb i'r cwestiwn hwn yn dda. Ond ynte? Mae'n rhaid eich bod wedi cyfarfod â phobl sy'n ystyried eu hunain yn gantorion rhagorol ac nad ydynt yn syrthio i hanner y nodau; yn falch o'u synnwyr digrifwch ac yn achosi dim ond lletchwithdod gyda jôcs; dychmygu eu hunain fel seicolegwyr cynnil - a ddim yn gwybod am frad partner. “Nid yw hyn yn ymwneud â mi,” efallai eich bod chi'n meddwl. Ac rydych chi'n anghywir yn fwyaf tebygol.
Po fwyaf y byddwn yn dysgu am yr ymennydd ac ymwybyddiaeth, y mwyaf y daw'n amlwg pa mor ystumiedig yw ein hunanddelwedd a pha mor fawr y daw'r bwlch rhwng ein hymdeimlad o hunan a sut mae eraill yn ein gweld. Ysgrifennodd Benjamin Franklin: “Mae yna dri pheth sy’n hynod o anodd eu gwneud: torri dur, malu diemwnt, a gwybod eich hun.” Ymddengys mai'r olaf yw'r dasg anoddaf. Ond os ydym yn deall yr hyn sy'n ystumio ein hymdeimlad o hunan, gallwn wella ein sgiliau mewnsylliad.
1. Yr ydym yn byw mewn caethiwed o'n hunan-barch.
Ydych chi'n meddwl eich bod chi'n gogydd gwych, mae gennych chi lais swynol o bedwar wythfed a chi yw'r person craffaf yn eich amgylchedd? Os felly, mae'n debyg bod gennych chi gymhlethdod rhagoriaeth rhithiol - y gred eich bod chi'n well nag eraill ym mhopeth o yrru car i weithio.
Yr ydym yn arbennig o dueddol i syrthio i'r lledrith hwn pan farnwn y nodweddion hynny ohonom ein hunain y rhoddwn lawer o sylw iddynt. Canfu ymchwil gan yr Athro Simin Wazir o Brifysgol California nad oedd barn myfyrwyr am eu gallu deallusol yn cyfateb i'w sgoriau prawf IQ. Roedd y rhai yr oedd eu hunan-barch yn meddwl yn uchel am eu meddwl yn unig. Ac roedd eu cyd-fyfyrwyr â hunan-barch isel yn poeni oherwydd eu hurtrwydd dychmygol, hyd yn oed os mai nhw oedd y cyntaf yn y grŵp.
Gwelwn sut mae eraill yn ein trin, a dechreuwn ymddwyn yn unol â'r agwedd hon.
Gall rhagoriaeth rhithiol roi rhai manteision. Pan rydyn ni'n meddwl yn dda ohonom ein hunain, mae'n ein gwneud ni'n sefydlog yn emosiynol, meddai David Dunning o Brifysgol Cornell (UDA). Ar y llaw arall, gall tanamcangyfrif ein galluoedd ein hamddiffyn rhag camgymeriadau a gweithredoedd brech. Fodd bynnag, mae manteision posibl hunan-barch rhithiol yn amlwg o gymharu â'r pris a dalwn amdano.
“Os ydyn ni am lwyddo mewn bywyd, rhaid i ni ddeall beth i fuddsoddi ynddo a thrwy ba feini prawf i werthuso’r canlyniadau,” meddai’r seicolegydd Zlatana Krizana o Brifysgol Iowa (UDA). “Os yw’r baromedr mewnol allan o whack, gall arwain at wrthdaro, penderfyniadau gwael ac yn y pen draw fethiant.”
2. Nid ydym yn ystyried pa fodd yr ydym yn edrych yn ngolwg eraill.
Rydym yn dod i gasgliadau am gymeriad person yn yr eiliadau cyntaf o gydnabod. Yn y sefyllfa hon, mae naws ymddangosiad - siâp y llygaid, siâp y trwyn neu'r gwefusau - yn bwysig iawn. Os oes gennym ni berson deniadol o'n blaenau, rydyn ni'n ei ystyried yn fwy cyfeillgar, yn weithgar yn gymdeithasol, yn smart ac yn rhywiol. Mae dynion â llygaid mawr, pont fach o'r trwyn a wynebau crwn yn cael eu hystyried yn «matresi». Mae perchnogion gên fawr, amlwg yn fwy tebygol o ennill enw da fel «gwrywaidd».
I ba raddau y mae dyfarniadau o'r fath yn wir? Yn wir, mae cysylltiad rhwng cynhyrchu testosteron a nodweddion wyneb. Gall dynion ag ymddangosiad mwy gwrywaidd fod yn fwy ymosodol ac anghwrtais. Fel arall, mae cyffredinoli o'r fath yn bell iawn o'r gwir. Ond nid yw hyn yn ein rhwystro i gredu yn eu gwirionedd a gweithredu yn unol â'n teimladau.
Atal da yw gofyn i eraill am adborth.
Ac yna mae'r hwyl yn dechrau. Gwelwn sut mae eraill yn ein trin, a dechreuwn ymddwyn yn unol â'r agwedd hon. Os yw ein hwyneb yn atgoffa recriwtiwr o benglog Neanderthalaidd, efallai y gwrthodir cyflogaeth sy'n gofyn am waith deallusol i ni. Ar ôl dwsin o’r gwrthodiadau hyn, efallai y byddwn yn “sylweddoli” nad ydym yn ffit ar gyfer y swydd mewn gwirionedd.
3. Rydyn ni'n meddwl bod eraill yn gwybod beth rydyn ni'n ei wybod amdanom.
Mae'r rhan fwyaf ohonom yn dal i werthuso'n rhesymol sut mae eraill yn gyffredinol yn ein gweld. Mae camgymeriadau yn dechrau pan ddaw i bobl benodol. Un rheswm yw na allwn dynnu llinell glir rhwng yr hyn a wyddom amdanom ein hunain a'r hyn y gallai eraill ei wybod amdanom.
Wnaethoch chi golli coffi arnoch chi'ch hun? Wrth gwrs, sylwodd pawb sy'n ymweld â'r caffi ar hyn. Ac roedd pawb yn meddwl: “Dyma fwnci! Does ryfedd ei bod hi wedi camu colur ar un llygad.” Mae'n anodd i bobl benderfynu sut mae eraill yn eu gweld, dim ond oherwydd eu bod yn gwybod gormod amdanynt eu hunain.
4. Rydym yn canolbwyntio gormod ar ein teimladau.
Pan fyddwn wedi ymgolli'n ddwfn yn ein meddyliau a'n teimladau, gallwn weld y newidiadau lleiaf yn ein hwyliau a'n lles. Ond ar yr un pryd, rydym yn colli'r gallu i edrych ar ein hunain o'r tu allan.
“Os gofynnwch i mi pa mor garedig a sylwgar ydw i tuag at bobl, mae'n debyg y byddaf yn cael fy arwain gan fy synnwyr o hunan a'm bwriadau,” meddai Simin Wazir. “Ond efallai nad yw hyn i gyd yn cyfateb i sut rydw i'n ymddwyn mewn gwirionedd.”
Mae ein hunaniaeth yn cynnwys llawer o nodweddion corfforol a meddyliol.
Ataliad da yw gofyn i eraill am adborth. Ond mae yna beryglon yma hefyd. Efallai mai’r rhai sy’n ein hadnabod yn dda sydd fwyaf tueddol yn eu hasesiadau (yn enwedig rhieni). Ar y llaw arall, fel y gwelsom yn gynharach, mae barn pobl anghyfarwydd yn aml yn cael ei ystumio gan argraffiadau cyntaf a'u hagweddau eu hunain.
Sut i fod? Mae Simin Wazir yn cynghori llai o ymddiried mewn dyfarniadau cyffredinol fel «eithaf gwrthyrchol» neu «ddiog-weithredol», a gwrandewch yn fwy ar sylwadau penodol sy'n ymwneud â'ch sgiliau ac yn dod gan weithwyr proffesiynol.
Felly a yw'n bosibl adnabod eich hun?
Mae ein hunaniaeth yn cynnwys llawer o nodweddion corfforol a meddyliol - deallusrwydd, profiad, sgiliau, arferion, rhywioldeb, ac atyniad corfforol. Ond i ystyried bod y swm yr holl rinweddau hyn yw ein gwir «I» hefyd yn anghywir.
Arsylwodd y seicolegydd Nina Stormbringer a'i chydweithwyr o Brifysgol Iâl (UDA) deuluoedd lle'r oedd pobl oedrannus â dementia. Newidiodd eu cymeriad y tu hwnt i adnabyddiaeth, collasant eu cof a pheidiodd ag adnabod eu perthnasau, ond parhaodd perthnasau i gredu eu bod yn cyfathrebu â'r un person â chyn y salwch.
Dewis arall yn lle hunan-wybodaeth yw hunan-greu. Pan geisiwn dynnu ein hunanbortread seicolegol, mae'n troi allan fel breuddwyd - yn aneglur ac yn newid yn gyson. Mae ein meddyliau newydd, ein profiadau newydd, ein datrysiadau newydd yn gyson yn arwain at lwybrau datblygu newydd.
Drwy dorri i ffwrdd yr hyn sy'n ymddangos yn “dramor” i ni, rydym mewn perygl o golli cyfleoedd. Ond os byddwn yn rhoi'r gorau i fynd ar drywydd ein gonestrwydd ein hunain a chanolbwyntio ar nodau, byddwn yn dod yn fwy agored ac ymlaciol.