"Trais yw adfywiad pŵer"

Yn Rwsia, nid yw gweithgaredd seicolegydd wedi'i drwyddedu. Mewn theori, gall unrhyw raddedig o gyfadran arbenigol prifysgol alw ei hun yn seicolegydd a gweithio gyda phobl. Yn ddeddfwriaethol yn Ffederasiwn Rwseg nid oes unrhyw gyfrinach seicolegydd, fel cyfrinach feddygol neu gyfreithiwr, nid oes un cod moesegol.

Mae ysgolion a dulliau seicotherapiwtig gwahanol yn ddigymell yn creu eu pwyllgorau moeseg eu hunain, ond, fel rheol, maent yn cynnwys arbenigwyr sydd eisoes â sefyllfa foesegol weithredol, gan fyfyrio ar eu rôl yn y proffesiwn ac ar rôl seicolegwyr ym mywydau cleientiaid a chymdeithas.

Mae sefyllfa wedi datblygu lle nad yw gradd wyddonol yr arbenigwr cynorthwyol, na degawdau o brofiad ymarferol, na gwaith, hyd yn oed ym mhrifysgolion arbenigol y wlad, yn gwarantu derbynnydd cymorth seicolegol y bydd y seicolegydd yn cadw at ei ddiddordebau a'i god moesegol.

Ond o hyd, roedd yn anodd dychmygu y bydd helpu arbenigwyr, seicolegwyr, pobl y gwrandewir ar eu barn fel arbenigwr, yn ymuno â chyhuddiad y cyfranogwyr o fflachdorfau yn erbyn trais (er enghraifft, #Dydw i ddim yn ofni dweud) o celwydd, dangosoldeb, awydd am enwogrwydd ac «arddangosfa feddyliol». Mae hyn yn gwneud i ni feddwl nid yn unig am absenoldeb maes moesegol cyffredin, ond hefyd am absenoldeb myfyrdod proffesiynol ar ffurf therapi personol a goruchwyliaeth.

Beth yw hanfod trais?

Mae trais, yn anffodus, yn gynhenid ​​mewn unrhyw gymdeithas. Ond mae ymateb cymdeithas iddo yn amrywio. Rydym yn byw mewn gwlad â «diwylliant o drais» wedi'i ysgogi gan stereoteipiau rhyw, mythau a thraddodiadau beio'r dioddefwr a chyfiawnhau'r cryf. Gallwn ddweud bod hwn yn ffurf gymdeithasol o'r drwg-enwog «Syndrom Stockholm», pan fydd y dioddefwr yn cael ei nodi gyda'r treisiwr, er mwyn peidio â theimlo'n agored i niwed, er mwyn peidio â bod ymhlith y rhai y gellir eu bychanu a'u sathru.

Yn ôl ystadegau, yn Rwsia bob 20 munud mae rhywun yn dod yn ddioddefwr trais domestig. Allan o 10 achos o drais rhywiol, dim ond 10-12% o’r dioddefwyr sy’n troi at yr heddlu, a dim ond un o bob pump yr heddlu sy’n derbyn datganiad¹. Yn aml nid yw'r treisiwr yn ysgwyddo unrhyw gyfrifoldeb. Mae dioddefwyr yn byw am flynyddoedd mewn tawelwch ac ofn.

Nid effaith gorfforol yn unig yw trais. Dyma'r sefyllfa y mae un person yn dweud wrth un arall: «Mae gen i'r hawl i wneud rhywbeth gyda chi, gan anwybyddu eich ewyllys.» Meta-neges yw hon: “Nid ydych chi'n neb, ac nid yw sut rydych chi'n teimlo a'r hyn rydych chi ei eisiau yn bwysig.”

Mae trais nid yn unig yn gorfforol (curiadau), ond hefyd yn emosiynol ( bychanu, ymosodedd geiriol) ac economaidd: er enghraifft, os ydych chi'n gorfodi person caeth i erfyn am arian hyd yn oed am y pethau mwyaf angenrheidiol.

Mae ymosodiad rhywiol yn aml yn cael ei orchuddio â gorchudd rhamantus, pan fydd y dioddefwr yn cael ei briodoli i atyniad rhywiol gormodol, ac mae'r troseddwr yn ffrwydrad anhygoel o angerdd. Ond nid yw'n ymwneud ag angerdd, ond am bŵer un person dros y llall. Trais yw bodlonrwydd anghenion y treisiwr, y rapture o rym.

Mae trais yn dadbersonoli'r dioddefwr. Mae person yn teimlo ei hun yn wrthrych, yn wrthrych, yn beth. Mae'n cael ei amddifadu o'i ewyllys, y gallu i reoli ei gorff, ei fywyd. Mae trais yn torri i ffwrdd y dioddefwr oddi wrth y byd ac yn gadael llonydd iddynt, oherwydd mae'n anodd dweud pethau o'r fath, ond mae'n frawychus dweud wrthynt heb gael eu barnu.

Sut dylai seicolegydd ymateb i stori dioddefwr?

Os yw dioddefwr trais yn penderfynu siarad am yr hyn a ddigwyddodd mewn apwyntiad seicolegydd, yna mae condemnio, peidio â chredu, neu ddweud: “Rydych chi'n brifo fi gyda'ch stori” yn droseddol, oherwydd gall ddod â hyd yn oed mwy o niwed. Pan fydd dioddefwr trais yn penderfynu siarad mewn man cyhoeddus, sy’n gofyn am ddewrder, yna mae ei chyhuddo o ffantasïau a chelwydd neu ei dychryn gydag ôl-drawmateiddio yn amhroffesiynol.

Dyma rai traethodau ymchwil sy'n disgrifio ymddygiad proffesiynol cymwys arbenigwr cynorthwyol mewn sefyllfa o'r fath.

1. Mae yn credu yn y dyoddefydd. Nid yw'n chwarae ei hun yn arbenigwr ym mywyd rhywun arall, yr Arglwydd Dduw, ymchwilydd, holwr, nid yw ei broffesiwn yn ymwneud â hynny. Mae cytgord a hygrededd stori'r dioddefwr yn fater o ymchwiliad, erlyniad ac amddiffyniad. Mae'r seicolegydd yn gwneud rhywbeth efallai na fydd hyd yn oed pobl sy'n agos at y dioddefwr wedi'i wneud: mae'n credu ar unwaith ac yn ddiamod. Yn cefnogi ar unwaith ac yn ddiamod. Yn rhoi help llaw - ar unwaith.

2. Nid yw'n beio. Nid efe yw'r Inquisition Sanctaidd, nid yw moesoldeb y dioddefwr yn ddim o'i fusnes. Nid yw ei harferion, ei dewisiadau bywyd, ei dull o wisgo a dewis ffrindiau yn rhan o'i fusnes. Ei waith yw cefnogi. Ni ddylai'r seicolegydd o dan unrhyw amgylchiadau ddarlledu i'r dioddefwr: "hi sydd ar fai."

3. Nid yw'n ildio i ofn. Peidiwch â chuddio'ch pen yn y tywod. Nid yw’n amddiffyn ei lun o «fyd cyfiawn», yn beio ac yn dibrisio dioddefwr trais a’r hyn a ddigwyddodd iddi. Nid yw ychwaith yn syrthio i'w drawma, oherwydd mae'n debyg bod y cleient eisoes wedi profi oedolyn diymadferth a oedd mor ofnus gan yr hyn a glywodd fel ei fod wedi dewis peidio â'i gredu.

4. Mae'n parchu penderfyniad y dioddefwr i godi llais. Nid yw'n dweud wrth y dioddefwr bod ei stori mor fudr fel bod ganddi'r hawl i gael ei chlywed dan amodau di-haint swyddfa breifat yn unig. Nid yw'n penderfynu iddi faint y gall gynyddu ei thrawma trwy siarad amdano. Nid yw'n gwneud y dioddefwr yn gyfrifol am anesmwythder pobl eraill a fydd yn ei chael hi'n anodd neu'n anodd clywed neu ddarllen ei stori. Roedd hyn eisoes wedi dychryn ei threiswyr. Hyn a'r ffaith y bydd hi'n colli parch eraill os dywed. Neu brifo nhw.

5. Nid yw'n gwerthfawrogi graddau dioddefaint y dioddefwr. Uchelfraint yr ymchwilydd yw difrifoldeb y curiadau neu nifer yr achosion o drais. I'r seicolegydd, dim ond profiadau goddrychol y dioddefwr, ei hasesiad ei hun, sy'n bwysig.

6. Nid yw yn galw dioddef trais yn y cartref yn enw credoau crefyddol neu o'r syniad o gadw'r teulu, nid yw'n gosod ei ewyllys ac nid yw'n rhoi cyngor, nad yw'n gyfrifol amdano, ond dioddefwr trais.

7. Nid yw'n cynnig ryseitiau ar gyfer sut i osgoi trais. Nid yw'n bodloni ei chwilfrydedd segur trwy ddod o hyd i wybodaeth nad yw prin yn angenrheidiol i ddarparu cymorth. Nid yw'n cynnig i'r dioddefwr dosrannu ei hymddygiad i'r esgyrn, rhag i hyn ddigwydd iddi eto. Nid yw'n ysbrydoli'r dioddefwr gyda'r syniad ac nid yw'n cefnogi'r fath, os oes gan y dioddefwr ei hun, y mae ymddygiad y treisiwr yn dibynnu arni.

Nid yw'n cyfeirio at ei blentyndod anodd na'i drefniadaeth ysbrydol gynnil. Ar ddiffygion addysg neu ddylanwad niweidiol yr amgylchedd. Ni ddylai dioddefwr cam-drin fod yn gyfrifol am y camdriniwr. Dim ond un ffordd sydd i osgoi trais: i atal y treisiwr ei hun.

8. Mae yn cofio yr hyn y mae y broffes yn rhwymedig iddo ei wneuthur. Mae disgwyl iddo helpu a meddu ar wybodaeth arbenigol. Mae'n deall bod ei air, hyd yn oed a siaredir nid o fewn muriau'r swyddfa, ond mewn mannau cyhoeddus, yn effeithio ar ddioddefwyr trais a'r rhai sydd am gau eu llygaid, plygio eu clustiau a chredu mai'r dioddefwyr a gyflawnodd y cyfan, sef nhw eu hunain sydd ar fai.

Os yw'r seicotherapydd yn caniatáu iddo'i hun gymryd y sefyllfa "ei hun ar fai", mae'n torri'r cod moeseg. Os yw'r seicotherapydd yn dal ei hun ar un o'r pwyntiau uchod, mae angen therapi personol a / neu oruchwyliaeth arno. Ar ben hynny, os bydd hyn yn digwydd, mae'n difrïo pob seicolegydd ac yn tanseilio sylfeini'r proffesiwn. Mae hyn yn rhywbeth na ddylai fod.

¹ Gwybodaeth gan y Ganolfan Elusennol Annibynnol ar gyfer Cymorth i Oroeswyr Trais Rhywiol «Chwiorydd», sisters-help.ru.