Meddwl anorchfygol samurai: sut i feithrin dewrder seicolegol

Nid anghofiaf byth y ddameg a ddywedodd ffrind wrthyf cyn dosbarth jiwdo yn y coleg:

“Yn yr hen amser yn Japan ffiwdal, pan oedd samurai yn crwydro’r wlad, un diwrnod cyfarfu dau samurai a phenderfynu ymladd. Roedd y ddau yn feistri enwog ar ymladd cleddyfau. Roeddent yn deall y byddent yn ymladd hyd farwolaeth ac mai dim ond un siglen o'r cleddyf a allai eu gwahanu oddi wrth farwolaeth. Nis gallent ond gobeithio am wendid y gelyn.

Cymerodd y samurai safle ymladd a syllu i mewn i lygaid ei gilydd. Yr oedd pawb yn aros i'r gelyn agor yn gyntaf—i ddangos y gwendid lleiaf fyddai yn caniatau iddynt ymosod. Ond ofer oedd yr aros. Felly dyma nhw'n sefyll trwy'r dydd â chleddyfau lluddedig nes i'r haul fachlud. Ni ddechreuodd yr un ohonynt y frwydr. Felly aethant adref. Ni enillodd neb, collodd neb. Ni chymerodd y frwydr le.

Wn i ddim sut y datblygodd eu perthynas ar ôl hynny. Y prif beth yw nad oedd angen iddynt hyd yn oed ddechrau cystadleuaeth i ddeall pwy sy'n gryfach. Cymerodd y frwydr wirioneddol le yn y meddyliau.

Dywedodd y rhyfelwr samurai gwych Miyamoto Musashi: «Os gwnewch y gelyn flinch, rydych chi eisoes wedi ennill.» Ni flinodd yr un o'r samurai yn y stori. Roedd gan y ddau feddylfryd di-sigl ac anorchfygol. Mae hwn yn eithriad prin. Fel arfer mae rhywun yn siŵr o flinsio yn gyntaf a marw eiliad yn ddiweddarach o ergyd gwrthwynebydd.”

Y prif beth y mae'r ddameg yn ei ddysgu i ni yw hyn: mae'r collwr yn marw oherwydd ei feddwl ei hun.

Mae bywyd yn faes brwydr

Mae'r math hwn o frwydr am oruchafiaeth seicolegol yn digwydd yn gyson ym mywyd pawb: yn y gwaith, mewn trafnidiaeth, yn y teulu. Rhwng y darlithydd a'r gynulleidfa, yr actor a'r gynulleidfa, yn ystod dyddiadau ac yn ystod cyfweliadau swyddi.

Mae brwydrau'n cael eu chwarae hyd yn oed yn y meddwl, er enghraifft, pan rydyn ni'n gweithio allan yn y gampfa, mae un llais yn y pen yn dweud: “Ni allaf ei gymryd mwyach!”, ac mae'r llall yn dadlau: “Na, gallwch chi !” Mae'r frwydr gyntefig am oruchafiaeth yn fflamio pryd bynnag y bydd dwy bersonoliaeth neu ddau safbwynt yn cyfarfod.

Os oedd y stori am y samurai yn ymddangos yn anhygoel o annhebygol i chi, mae hynny oherwydd mai anaml y bydd gêm gyfartal o'r fath yn digwydd mewn bywyd. Fel arfer penderfynir pwy yw'r enillydd a phwy yw'r collwr mewn eiliad hollt. Unwaith y bydd y rolau hyn wedi'u diffinio, mae'n amhosib newid y sgript. Mae safleoedd alffa a beta yn cael eu meddiannu, mae eu rhyngweithiad yn digwydd o fewn y canon rhagnodedig.

Sut i ennill y gemau meddwl hyn? Sut i ddangos i'r gwrthwynebydd eich bod eisoes wedi ennill, a pheidio â gadael i chi'ch hun gael eich synnu? Mae'r llwybr i fuddugoliaeth yn cynnwys tri cham: paratoi, bwriad a rhyddhau.

Cam 1: Byddwch yn Barod

Cyn belled ag y mae'n swnio, mae paratoi yn bwysig iawn. Rhaid i chi fod wedi'ch hyfforddi, ac ymarfer senarios posibl.

Mae llawer yn cyfaddef bod eu buddugoliaethau yn ganlyniad hyfforddiant hir. Ar y llaw arall, roedd collwyr di-rif yn hyderus eu bod wedi paratoi'n dda. Mae'n digwydd yn aml ein bod ni'n hyfforddi'n galed, ond ddim yn deall pryd rydyn ni'n dod yn wirioneddol barod. Rydyn ni'n dal i ailchwarae senarios posibl yn ein meddyliau, gan osgoi'r golled ddychmygol yn dwym - ac yn y blaen tan yr union ddigwyddiad yr oeddem yn paratoi ar ei gyfer.

Dyma'r gwahaniaeth rhwng y broses baratoi a'r cyflwr parod. Mae bod yn barod yn golygu gallu anghofio am baratoi, oherwydd eich bod chi'n gwybod bod y cam hwn drosodd. O ganlyniad, dylech ddod yn hunanhyderus.

Mae ymarfer corff i flinder yn ddiwerth os na allwch ymddiried yn eich hun i ymlacio. Os na fyddwch chi'n ymlacio, ni fyddwch yn gallu byrfyfyrio nac ymateb yn fwriadol i sefyllfa. Byddwch yn cael eich hun yn agored i niwed ar y lefelau corfforol a seicolegol, yn mynd yn swil ac yn anochel yn methu.

Mae angen paratoi, ond nid yw'r cam hwn yn unig yn ddigon. Gallwch chi fod yn arbenigwr y byd yn eich maes a pheidio â dod yn arweinydd barn ar y pwnc. Mae llawer o unigolion dawnus yn methu â chyflawni eu potensial oherwydd nid ydynt yn gwybod sut i fynd o baratoi i ennill.

Cam 2. Ffurfiwch y bwriad i ennill

Ychydig o chwarae i ennill. Mae llawer o bobl yn chwarae i beidio â cholli. Trwy ddechrau'r gêm gyda'r meddylfryd hwn, rydych chi'n rhoi eich hun mewn sefyllfa goll o'r cychwyn cyntaf. Rydych chi'n gadael eich hun i siawns neu i drugaredd y gelyn. Mae canlyniad y frwydr yn glir o'r cychwyn cyntaf, os o'r blaen nad ydych wedi ffurfio bwriad clir i ddominyddu ac ennill. Efallai y byddwch chi hefyd yn plygu i gleddyf eich gwrthwynebydd ac yn erfyn arno i orffen y swydd yn gyflym.

Wrth fwriad, nid wyf yn golygu cadarnhad geiriol neu ddelweddu yn unig. Maent yn helpu i gadarnhau'r bwriad, ond maent yn ddiwerth heb y pŵer emosiynol sy'n eu bwydo. Heb ei chefnogaeth, maent yn dod yn ddefodau gwag neu'n ffantasïau narsisaidd.

Cyflwr emosiynol yw gwir fwriad. Ar ben hynny, mae'n gyflwr o sicrwydd. Nid yw'n «Rwy'n gobeithio y bydd hyn yn digwydd» neu «Rwyf am i hyn ddigwydd», er bod awydd hefyd yn gynhwysyn pwysig. Mae hwn yn hyder dwfn na ellir ei ysgwyd y bydd y cynllun yn dod yn wir.

Mae hyder yn symud eich buddugoliaeth allan o awydd ac i fyd posibilrwydd. Os nad ydych chi'n credu yn y posibilrwydd o ennill, sut ydych chi'n mynd i'w gyflawni? Os ydych chi'n ei chael hi'n anodd cyflawni cyflwr o hyder, mae gennych chi gyfle gwerthfawr i ddysgu beth sy'n ei atal. Mae'n bwysig cael gwared ar y rhwystrau hyn, neu o leiaf ddod yn ymwybodol o'u presenoldeb. Bydd yn anodd i'ch bwriad ddatblygu mewn pridd sy'n cael ei bwyso gan ofnau, amheuon a phryder.

Pan fyddwch chi'n ffurfio bwriad, byddwch chi'n ei deimlo. Ni fydd gennych unrhyw amheuon, bydd popeth yn dod yn glir. Dylech deimlo y dylech fwrw ymlaen a chyflawni'r bwriad, mai ffurfioldeb yn unig yw'r weithred, gan ailadrodd eich hyder.

Os caiff y bwriad ei lunio'n gywir, bydd y meddwl yn gallu dod o hyd i lwybrau annisgwyl i fuddugoliaethau a oedd yn ymddangos yn amhosibl o'r blaen oherwydd hunan-amheuaeth. Fel paratoi, mae bwriad yn hunangynhaliol - unwaith y caiff ei osod yn iawn, gallwch ymddiried ynddo ac anghofio amdano.

Yr elfen olaf a phwysicaf ar y llwybr i fuddugoliaeth yw'r gallu i glirio'r meddwl a rhyddhau ysbrydoliaeth.

Cam 3: Rhyddhewch eich meddwl

Unwaith y byddwch wedi cwblhau'r paratoad a ffurfio'r bwriad, mae'n bryd gadael iddynt weithio ar eu pen eu hunain. Er gwaethaf y ffaith eich bod yn barod ac yn hyderus mewn buddugoliaeth, nid ydych yn gwybod yn union sut y bydd hyn yn digwydd. Rhaid i chi fod yn agored, yn ymwybodol ac yn ymateb yn syth i bopeth sy'n digwydd, yn fyw «yn hyn o bryd.»

Os ydych chi wedi paratoi'n iawn, nid oes angen i chi feddwl am weithredu. Os ydych chi wedi ffurfio bwriad, nid oes angen i chi boeni am y cymhelliant i ennill. Rydych chi wedi gwneud eich gorau yn y camau hyn, ymddiriedwch eich hun a gallwch anghofio amdanynt. Ni fu farw samurai y chwedl oherwydd bod eu meddyliau yn rhydd. Roedd y ddau ryfelwr yn canolbwyntio'n llwyr ar yr hyn a oedd yn digwydd, ac nid yn anheddu'r hyn a allai ddigwydd yn yr eiliad nesaf.

Rhyddhau'r meddwl yw'r cam anoddaf ar y ffordd i fuddugoliaeth. Mae'n swnio'n baradocsaidd, ond mae'n rhaid i chi ollwng gafael ar yr awydd i ennill hyd yn oed. Ar ei ben ei hun, nid yw'n helpu i ennill, dim ond yn adeiladu cyffro ac ofn trechu.

Waeth beth fo'r awydd, dylai rhan o'ch meddwl fod yn ddiduedd ac yn bwyllog i asesu'r sefyllfa fel pe bai o'r tu allan. Pan ddaw’r amser i weithredu’n bendant, bydd yr awydd i ennill neu’r ofn o golli yn cymylu’ch meddwl ac yn tynnu eich sylw oddi wrth yr hyn sy’n digwydd.

Mae llawer wedi profi'r ymdeimlad hwn o ryddhad. Pan ddaw, rydyn ni'n ei alw'n «bod yn y parth» neu «yn y llif.» Mae gweithredoedd yn digwydd fel pe bai'r corff yn symud ar ei ben ei hun ac yn rhagori ar eich galluoedd. Ymddengys y cyflwr hwn yn gyfriniol, fel pe bai bod anfarwol wedi ein cysgodi â'i bresenoldeb. Mewn gwirionedd, mae hyn yn digwydd oherwydd nad ydym yn ymyrryd â ni ein hunain. Nid yw'r cyflwr hwn yn oruwchnaturiol. Mae'n rhyfedd ein bod yn ei brofi mor anaml.

Unwaith y byddwch wedi paratoi'n iawn, ffurfio bwriad diwyro, a rhyddhau eich hun rhag ymlyniadau a rhagfarnau, bydd gennych feddwl anorchfygol. Efallai na fyddwch yn trechu'r llall, fel y digwyddodd yn chwedl y samurai, ond ni fydd yn gallu eich trechu chwaith.

Beth yw ei bwrpas

Fel y dywedais o'r blaen, mae'r brwydrau am oruchafiaeth bob amser ac ym mhobman. Gallant fod yn chwareus neu'n ddifrifol, ond rydym bob amser yn cymryd rhan yng nghanol digwyddiadau.

Mae pob un o'r camau a ddisgrifir o'r un drefn i gyd yn amlygiad o ddewrder meddwl. Fy niffiniad o galedwch meddwl yw goruchafiaeth amlwg a straen isel. Yn anffodus, yn ein hamser, ychydig sy'n rhoi sylw i hyfforddiant seicolegol, a dyma'r allwedd i fuddugoliaeth.

Yn y gwaith, rwy'n ymarfer hyfforddiant rhyddhau niwrogyhyrol i ddatblygu caledwch meddwl. Gyda'r dull hwn, rwy'n delio â'r prif rwystrau i gyflawni meddwl anorchfygol - ofn, tensiwn, pryder. Mae hyfforddiant wedi'i anelu nid yn unig at y corff, ond hefyd at y meddwl. Unwaith y byddwch chi'n ennill y frwydr fewnol rhyngoch chi a'ch greddfau cyntefig, daw'r gweddill yn naturiol.

Mae angen caledwch meddwl ym mhob gêm rydyn ni'n ei chwarae a phob brwydr rydyn ni'n ymwneud â hi. Y rhinwedd hon a helpodd y ddau samurai i oroesi. Er na fyddwch chi'n ennill pob brwydr yn y byd, byddwch chi'n dod i'r amlwg yn fuddugol o lawer diolch i'ch cryfder meddwl. Ni fyddwch byth yn colli brwydr gyda chi'ch hun.