Pythagoras ar yr un pryd ffigwr real a mytholegol o wareiddiad Groeg hynafol. Mae hyd yn oed ei union enw yn destun dyfalu a dehongli. Mae fersiwn gyntaf y dehongliad o'r enw Pythagoras yn cael ei "rhagfynegi gan Pythia", hynny yw, seiniwr. Opsiwn arall, cystadleuol: “perswadio ar lafar”, oherwydd nid yn unig roedd Pythagoras yn gwybod sut i argyhoeddi, ond roedd yn gadarn ac yn bendant yn ei areithiau, fel oracl Delphic.
Daeth yr athronydd o ynys Samos, lle y treuliodd y rhan fwyaf o'i oes. Ar y dechrau, mae Pythagoras yn teithio llawer. Yn yr Aifft, diolch i nawdd y pharaoh Amasis, cyfarfu Pythagoras â'r offeiriaid Memphis. Diolch i'w ddoniau, mae'n agor y sanctaidd sancteiddio - y temlau Eifftaidd. Mae Pythagoras yn cael ei ordeinio'n offeiriad ac yn dod yn aelod o'r cast offeiriadol. Yna, yn ystod goresgyniad Persia, mae Pythagoras yn cael ei ddal gan y Persiaid.
Mae fel petai tynged ei hun yn ei arwain, gan newid un sefyllfa i'r llall, tra bod rhyfeloedd, stormydd cymdeithasol, aberthau gwaedlyd a digwyddiadau cyflym yn gweithredu fel cefndir yn unig iddo ac nid ydynt yn effeithio, i'r gwrthwyneb, yn gwaethygu ei chwant am ddysgu. Ym Mabilon, mae Pythagoras yn cwrdd â consurwyr Persia, y dysgodd sêr-ddewiniaeth a hud ganddynt, yn ôl y chwedl.
Yn oedolyn, symudodd Pythagoras, gan fod yn wrthwynebydd gwleidyddol i Polycrates o Samos, i'r Eidal ac ymgartrefu yn ninas Crotone, lle roedd pŵer ar ddiwedd y 6ed ganrif. BC e. yn perthyn i'r aristocracy. Yma, yn Crotone, y mae yr athronydd yn creu ei undeb enwog Pythagorean. Yn ôl Dicaearchus, dilynodd i Pythagoras farw yn Metapontus.
“Bu farw Pythagoras trwy ffoi i Deml Metapontin yr Muses, lle treuliodd ddeugain diwrnod heb fwyd.”
Yn ôl y chwedlau, roedd Pythagoras yn fab i'r duw Hermes. Mae chwedl arall yn dweud bod yr afon Kas un diwrnod, wrth ei weld, wedi cyfarch yr athronydd â llais dynol. Cyfunodd Pythagoras nodweddion doeth, cyfrinydd, mathemategydd a phroffwyd, ymchwilydd trylwyr i gyfreithiau rhifiadol y byd a diwygiwr crefyddol. Ar yr un pryd, yr oedd ei ymlynwyr yn ei barchu fel gweithiwr gwyrthiau.
Er hynny, yr oedd yr athronydd yn meddu ar ostyngeiddrwydd digonol, fel y tystia rhai o’i gyfarwyddiadau : “ Gwna bethau mawrion heb addaw pethau mawrion”; “Byddwch yn dawel neu dywedwch rywbeth sy'n well na distawrwydd”; “Paid ag ystyried dy hun yn ddyn mawr oherwydd maint dy gysgod ar fachlud haul.”
Felly, beth yw nodweddion gwaith athronyddol Pythagoras?
Roedd Pythagoras yn absoliwtio ac yn cyfrin rhifau. Codwyd niferoedd i lefel gwir hanfod pob peth a gweithredu fel egwyddor sylfaenol y byd. Darluniwyd y darlun o’r byd gan Pythagoras gyda chymorth mathemateg, a daeth “cyfriniaeth rhifau” enwog yn binacl i’w waith.
Mae rhai niferoedd, yn ôl Pythagoras, yn cyfateb i'r awyr, eraill i bethau daearol - cyfiawnder, cariad, priodas. Y pedwar rhif cyntaf, saith, deg, yw’r “rhifau cysegredig” sy’n sail i bopeth sydd yn y byd. Rhannodd y Pythagorean rifau yn eilrif ac yn odrif ac yn eilrif – uned yr oeddent yn ei hadnabod fel sail pob rhif.
Dyma grynodeb o farn Pythagoras ar hanfod bod:
* Rhifau yw popeth. * Mae dechrau popeth yn un. Y monad sanctaidd (uned) yw mam y duwiau, yr egwyddor gyffredinol a sail yr holl ffenomenau naturiol. * Daw’r “ddau amhenodol” o’r uned. Dau yw egwyddor gwrthgyferbyniadau, negyddiaeth ei natur. * Daw’r holl rifau eraill o ddeuoliaeth amhenodol – daw pwyntiau o rifau – o bwyntiau – llinellau – o linellau – ffigurau gwastad – o ffigurau gwastad – ffigurau tri dimensiwn – o ffigurau tri dimensiwn y genir cyrff synhwyraidd canfyddedig, lle mae’r pedwar sylfaen - symud a throi yn gyfan gwbl, maent yn cynhyrchu byd - rhesymegol, sfferig, y mae'r ddaear, y ddaear hefyd yn sfferig ac yn byw ar bob ochr yn ei ganol.
Cosmoleg.
* Mae symudiad cyrff nefol yn ufuddhau i berthnasoedd mathemategol hysbys, gan ffurfio “cytgord o sfferau”. * Mae natur yn ffurfio corff (tri), sef y drindod o'r dechreuad a'i ochrau gwrthgyferbyniol. * Pedwar – delwedd y pedair elfen o natur. * Deg yw'r “degawd cysegredig”, sail cyfrif a holl gyfriniaeth rhifau, dyma ddelwedd y bydysawd, sy'n cynnwys deg sffêr nefol gyda deg goleuder.
Gwybyddiaeth.
* Mae adnabod y byd yn ôl Pythagoras yn golygu gwybod y niferoedd sy'n ei lywodraethu. * Roedd Pythagoras yn ystyried adlewyrchiad pur (sophia) fel y math uchaf o wybodaeth. * Ffyrdd hudol a chyfriniol o wybod a ganiateir.
Cymuned.
* Roedd Pythagoras yn wrthwynebydd selog i ddemocratiaeth, yn ei farn ef, rhaid i'r demos ufuddhau'n llym i'r uchelwyr. * Ystyriai Pythagoras mai crefydd a moesoldeb oedd prif briodoleddau trefniadaeth cymdeithas. * “lledaeniad crefydd” cyffredinol yw dyletswydd sylfaenol pob aelod o undeb Pythagorean.
Moeseg.
Mae cysyniadau moesegol mewn Pythagoreaniaeth braidd yn haniaethol ar rai pwyntiau. Er enghraifft, diffinnir cyfiawnder fel “rhif wedi'i luosi ag ef ei hun”. Fodd bynnag, y brif egwyddor foesegol yw di-drais (ahimsa), peidio ag achosi poen a dioddefaint i bob bod byw arall.
Enaid.
* Yr enaid yn anfarwol, a'r cyrff yn feddrodau yr enaid. * Mae'r enaid yn mynd trwy gylch o ailymgnawdoliadau mewn cyrff daearol.
Duw.
Yr un creaduriaid â phobl yw'r duwiau, maen nhw'n destun tynged, ond yn fwy pwerus ac yn byw'n hirach.
Person.
Mae dyn yn gwbl ddarostyngol i'r duwiau.
Ymhlith rhinweddau diamheuol Pythagoras cyn athroniaeth, dylid cynnwys y ffaith ei fod yn un o'r rhai cyntaf yn hanes athroniaeth hynafol i siarad mewn iaith wyddonol am fetempsychosis, ailymgnawdoliad, esblygiad eneidiau ysbrydol a'u hadleoli o un corff. i un arall. Roedd ei eiriolaeth o'r syniad o metapsychosis weithiau'n cymryd y ffurfiau mwyaf rhyfedd: unwaith y gwaharddodd yr athronydd droseddu ci bach bach ar y sail bod gan y ci bach hwn, yn ei farn ef, ymddangosiad dynol yn ei ymgnawdoliad yn y gorffennol a'i fod yn ffrind i Pythagoras.
Byddai'r syniad o metempsychosis yn cael ei dderbyn yn ddiweddarach gan yr athronydd Plato a'i ddatblygu ganddo yn gysyniad athronyddol annatod, a chyn Pythagoras ei boblogeiddwyr a'i gyffeswyr oedd yr Orffig. Fel cefnogwyr cwlt yr Olympiaid, roedd gan yr Orphics eu mythau “rhyfedd” eu hunain am darddiad y byd - er enghraifft, y syniad o eni uXNUMXbuXNUMXbits o embryo-wy anferth.
Mae gan ein bydysawd siâp wy hefyd yn ôl cosmogony'r Puranas (testunau Indiaidd hynafol, Vedic). Er enghraifft, yn y “Mahabharata” darllenwn: “Yn y byd hwn, pan oedd wedi'i amdo mewn tywyllwch ar bob ochr heb ddisgleirdeb a golau, ymddangosodd un wy enfawr ar ddechrau'r yuga fel gwraidd achos y greadigaeth, sef yr hedyn tragwyddol. o bob bod, a elwir Mahadivya (Duwdod mawr) “.
Un o'r eiliadau mwyaf diddorol yn Orffyddiaeth, o safbwynt y ffurfiant dilynol o athroniaeth Groeg, oedd yr athrawiaeth o metempsychosis - trawsfudiad eneidiau, sy'n gwneud y traddodiad Hellenig hwn yn ymwneud â safbwyntiau Indiaidd ar samsara (cylch genedigaethau a marwolaethau) a chyfraith karma (cyfraith ailymgnawdoliad yn unol â gweithgaredd).
Os yw bywyd daearol Homer yn well na bywyd ar ôl marwolaeth, yna mae gan yr Orphics y gwrthwyneb: mae bywyd yn dioddef, mae'r enaid yn y corff yn israddol. Y corff yw beddrod a charchar yr enaid. Nod bywyd yw rhyddhau'r enaid o'r corff, goresgyn y gyfraith ddi-ildio, torri'r gadwyn o ailymgnawdoliadau a chyrraedd "ynys y bendigedig" ar ôl marwolaeth.
Mae'r egwyddor axiolegol (gwerth) sylfaenol hon yn sail i'r defodau glanhau a arferir gan yr Orphics a'r Pythagoreans. Mabwysiadodd Pythagoras o’r Orphics y rheolau defodol-asgetig o baratoi ar gyfer “bywyd hapus”, ar ôl adeiladu addysg yn ei ysgolion yn ôl y math trefn fynachaidd. Roedd gan urdd Pythagore ei hierarchaeth ei hun, ei seremonïau cymhleth ei hun a system gychwynnol lem. Elitaidd y drefn oedd mathemategwyr (“esoterig”). O ran yr acusmatyddion (“ecsotereg”, neu ddechreuwyr), dim ond y rhan allanol, symlach o athrawiaeth Pythagoreaidd oedd ar gael iddynt.
Roedd pob aelod o'r gymuned yn ymarfer ffordd o fyw asgetig, a oedd yn cynnwys nifer o waharddiadau bwyd, yn enwedig y gwaharddiad ar fwyta bwyd anifeiliaid. Roedd Pythagoras yn llysieuwr pybyr. Ar esiampl ei fywyd, sylwn yn gyntaf fel y cyfunir gwybodaeth athronyddol ag ymddygiad athronyddol, a'i ganol yw asceticiaeth ac aberth ymarferol.
Nodweddid Pythagoras gan ddatodiad, yn eiddo ysbrydol pwysig, yn gydymaith digyfnewid o ddoethineb. Gyda holl feirniadaeth ddidostur yr athronydd hynafol, ni ddylid anghofio mai ef, meudwy o ynys Samos, a ddiffiniodd athroniaeth felly ar un adeg. Pan ofynnodd y teyrn Leontes o Phlius i Pythagoras pwy ydoedd, atebodd Pythagoras: “Athronydd”. Roedd y gair hwn yn anghyfarwydd i Leont, a bu'n rhaid i Pythagoras esbonio ystyr neologiaeth.
“Mae bywyd,” meddai, “fel gemau: mae rhai yn dod i gystadlu, eraill i fasnachu, a'r hapusaf i wylio; felly hefyd mewn bywyd y mae eraill, fel caethweision, yn cael eu geni yn farus er mwyn gogoniant ac elw, tra nad yw athronwyr ond hyd at yr unig wirionedd.
I gloi, dyfynnaf ddau aphorism foesegol o Pythagoras, sy'n dangos yn glir bod meddwl Groegaidd am y tro cyntaf ym mherson y meddyliwr hwn wedi mynd at ddealltwriaeth o ddoethineb, yn bennaf fel ymddygiad delfrydol, hynny yw, arfer: “Mae'r cerflun yn hardd gan yr olwg, a'r dyn wrth ei weithredoedd.” “Mesurwch eich dymuniadau, pwyswch eich meddyliau, rhifwch eich geiriau.”
Ôl-air barddonol:
Nid yw'n cymryd llawer i ddod yn llysieuwr - y cyfan sydd angen i chi ei wneud yw cymryd y cam cyntaf. Fodd bynnag, y cam cyntaf yn aml yw'r anoddaf. Pan ofynnwyd i'r meistr Sufi enwog Shibli pam y dewisodd y Llwybr o hunan-welliant ysbrydol, atebodd y meistr ei fod wedi'i symud i hyn gan gi bach strae a welodd ei adlewyrchiad mewn pwll. Gofynnwn i ni’n hunain: sut chwaraeodd stori ci bach strae a’i adlewyrchiad mewn pwdl rôl symbolaidd yn nhynged y Sufi? Roedd y ci bach yn ofni ei adlewyrchiad ei hun, ac yna fe orchfygodd y syched ei ofn, caeodd ei lygaid a, gan neidio i mewn i bwll, dechreuodd yfed. Yn yr un modd, os penderfynwn gychwyn ar lwybr perffeithrwydd, fe ddylai pob un ohonom, ar ôl syched, ddisgyn i'r ffynhonnell sy'n rhoi bywyd, gan roi'r gorau i droi ein corff yn arch (!) - cartref marwolaeth , bob dydd yn claddu cnawd anifeiliaid tlawd arteithiol yn ein stumog ein hunain.
—— Sergey Dvoryanov, Ymgeisydd Gwyddorau Athronyddol, Athro Cyswllt yn Adran Hedfan Sifil Prifysgol Dechnegol Talaith Moscow, Llywydd Clwb Athronyddol a Newyddiadurol Dwyrain-Gorllewin, yn ymarfer ffordd o fyw llysieuol am 12 mlynedd (mab - 11 oed, llysieuwr o enedigaeth)