Personoliaeth fel teitl

‘​​​​​.

‘​​​​​.

‘​​​​​.

Bob amser, roedd pobl a oedd yn sefyll allan o'r llu oherwydd eu rhinweddau mewnol yn denu sylw. Mae person bob amser yn berson sy'n sefyll allan, er nad yw pawb sy'n sefyll allan yn berson. Er gwaethaf y ffaith bod gan bob un ohonom nodweddion personol, nid yw pawb yn cael eu galw'n “bersonoliaeth”. Maen nhw’n dweud am berson â pharch: “Mae hon yn bersonoliaeth!” pan fydd yn sefyll allan ymhlith pobl eraill gyda'i nodweddion mewnol sy'n ei wneud yn deilwng.

Gelwir person yn berson sydd nid yn unig yn gryf, ond yn gryf yn fewnol. Nid dim ond person sy'n gwybod llawer, ond person smart. Nid yn unig yn ddiddorol mewn cyfathrebu, ond yn berson â byd mewnol cyfoethog. Nid dim ond dawnus gan natur, ond «hunan-wneud» - person a wnaeth ei hun. Nid yn unig yn ffodus, ond yn gallu bod yn llwyddiannus.

Mae merched yn parchu nid yn unig dynion cyfoethog, maen nhw'n parchu ac yn ystyried dynion sydd â'r egni a'r ewyllys i wneud busnes fel personoliaethau.

Mae personoliaeth bob amser yn gynnyrch diwylliant, yn ganlyniad addysg neu hunan-addysg. Fel mewn unrhyw faes, i gyflawni canlyniadau rhagorol, mae angen talent, presenoldeb tueddiadau cynhenid, a diwydrwydd, gweithgareddau i ddatblygu'r tueddiadau yn y gallu. Yn yr achos hwn, y gallu i fod yn Bersonoliaeth.

Mae'n rhyfedd bod y farn gwrywaidd a benywaidd o «fod yn berson» yn aml yn wahanol. I fenywod sy'n gwerthfawrogi mwy o deimladau a phopeth naturiol, mae person yn berson â byd mewnol cyfoethog sy'n gwybod sut i deimlo, caru a maddau. Mae calon gwraig ofalgar yn fwy addas na meddwl dyn ymestynnol i weld personoliaeth dyn sy'n dueddol o ddioddef yn ddwfn ac mewn plentyn melys yn gweiddi am ei hawliau. Mae menyw â theitl personoliaeth yn aml yn gwobrwyo'r un y mae hi'n ei charu ...

Er tegwch, nid yw pob person ac nid yw bob amser yn haeddu cael ei alw'n “berson”, ar y llaw arall, mae'r gred bod unrhyw berson yn berson trwy ddiffiniad yn cyfrannu at barch rhwng pobl. Pan fydd yr ebychnod “Mae unrhyw blentyn eisoes yn berson!” sy’n swnio, ystyr y gosodiad hwn yw: “Rhaid trin plentyn â pharch, gan ystyried ei nodweddion a’i anghenion.”

Mae dynion yn llymach. Mae dynion yn aml yn gwerthfawrogi gweithredoedd, gweithredoedd a'r hyn y maent wedi'i wneud eu hunain, felly, yn unol â'r farn wrywaidd, mae personoliaeth ddatblygedig yn berson â chraidd mewnol sydd wedi dewis rhyddid a'i lwybr ei hun. Dyma berson sy'n adeiladu ac yn rheoli ei fywyd ei hun, person fel gwrthrych cyfrifol o ewyllys. Os yw person yn sefyll allan o'r llu oherwydd ei rinweddau mewnol sy'n caniatáu iddo sefyll allan o'r llu, gwrthsefyll pwysau'r llu, hyrwyddo ei hun i'r llu - mae dynion yn dweud bod y person hwn yn berson.

Gan fod llyfrau'n cael eu hysgrifennu'n amlach gan ddynion a bod gwyddoniaeth yn cael ei gwneud yn bennaf yn ôl patrymau gwrywaidd, y farn wrywaidd am bersonoliaeth sy'n bennaf ...

Yn ôl y farn hon, nid yw pawb yn berson, nid o enedigaeth, ac mae gan wahanol bobl lefel wahanol o ddatblygiad personoliaeth. Ysgewyll personoliaeth cyntaf yw ystyfnigrwydd y babi "Fi fy hun", y camau nesaf yw cynnal annibyniaeth plentyn yn ei arddegau a datblygu annibyniaeth mewn ieuenctid, yn ddiweddarach yn tyfu i fyny, a'r holl ffordd ddatblygiad meddwl ac ewyllys. Personoliaeth ddatblygedig yw person â chraidd mewnol sydd wedi dewis rhyddid a'i lwybr ei hun. Dyma berson sy'n adeiladu ac yn rheoli ei fywyd ei hun, person fel gwrthrych cyfrifol o ewyllys.

Mae pobl o'r fath yn cael eu parchu, weithiau maent yn cael eu hedmygu, ond nid yw byw wrth ymyl person-bersonoliaeth bob amser yn gyfleus. Go brin y gellir galw Darling Chekhov yn bersonoliaeth, ond roedd ei gŵr yn ei charu. Ond mae Bwdha yn berson, ond er mwyn chwilio ysbrydol, gadawodd ei wraig ifanc gyda phlentyn. Ac nid yw llwybr bywyd iawn person-bersonoliaeth, sy'n barod i anghytuno â'r amgylchedd a mynnu ar ei ben ei hun, yn dawel ac nid yn syml, yn enwedig pan fo byd mewnol yr unigolyn yn ddiarmonig, ac nid yw bywyd wedi'i drefnu'n gymdeithasol. Ar y llaw arall, mae person sy'n gytûn yn fewnol, yn llwyddiannus yn ei fywyd personol a'i faes busnes, yn achosi parch gwirioneddol, ac mae gan y person ei hun bob rheswm i fod yn falch o'i fywyd - ac ohono'i hun, fel awdur bywyd o'r fath. .

Nid yw person yn cael ei eni, maen nhw'n dod yn berson! Neu dydyn nhw ddim yn dod yn… Opsiwn mwy dramatig: mae personoliaeth yn gallu chwalu, gall personoliaeth gael ei chwalu, ac yna mae person yn diflannu, yn byw fel llysieuyn, yn peidio â bod yn bersonoliaeth ... i dorri person fel person, i'w ddifetha fel person.

“Gall person adael y wladfa hon mewn dau gyflwr yn unig - naill ai’n chwerw ac eisiau dial, casáu popeth, neu berson toredig, sydd, efallai, hyd yn oed yn fwy peryglus nag un chwerw. Oherwydd bod y chwerw - o leiaf, dyma'r un na chwalodd, wedi cadw ei bersonoliaeth ynddo'i hun. Ac mae person toredig yn berson y gellir ei wthio i mewn i unrhyw beth, brawychus, brawychus, yno, ei roi ar ddogn, rhywbeth arall felly. — Maksim Shevchenko, Barn Arbennig.

Mae'n amlwg, yn yr achos hwn, nad yw'r person yn cael ei siarad fel person a gwrthrych (yn ôl y pasbort, mae'r person yn aros yr un fath), nid fel person â nodweddion arbennig (mae'r person yn cadw ei fath o bersonoliaeth) ac nid fel elfen o fywyd mewnol y person (mae'r person yn parhau i fod yn fewnol annatod, nid yw cyswllt rheoli'r seice yn diflannu yn unrhyw le). Yn diflannu - personoliaeth fel teitl.

Nid yw pawb yn byw fel person. Mae person fel person yn un sy'n byw yn ei ffordd ei hun, yn adeiladu bywyd gyda chymorth ei feddwl a'i ewyllys, yn meddwl ac yn gwneud penderfyniadau.

Mae teimladau, emosiynau ac anghenion person yn gefndir a all helpu neu lesteirio, ond dim mwy. Gall teimladau fflamio a mynd allan, ond person, person, sy'n gyfrifol am ei weithredoedd. Mae person yn rheoli ei emosiynau, ei deimladau a'i anghenion, ac nid i'r gwrthwyneb. Nid yw'n ddigon i berson-bersonoliaeth fod yn ymwybodol o'i fywyd mewnol, mae angen ei addasu. Gellir a dylid rheoli emosiynau, anghenion - i addysgu ac adeiladu yn yr hierarchaeth sy'n cyfateb i'w syniad o uXNUMXbuXNUMXbthe proper.

Mae dyn-organeb yn ceisio egni ynddo'i hun, mae personoliaeth dyn yn ei greu. Mae’r dyn-organeb yn deall yr hyn y mae ei eisiau, mae’r dyn-bersonoliaeth yn edrych ar yr hyn sydd ei angen nawr, ac yn gofalu sut y “dylai” hyn gael ei ategu gan egni awydd.

Sylwch, fel rheol, mae hwn yn fater syml.

Mae gan bersonoliaeth ddatblygedig rywbeth sy'n annwyl iddi: mae ei gwerthoedd, ei nodau'n llifo oddi wrthynt, mae nodau'n datblygu i gynlluniau, mae cynlluniau'n cael eu concrit yn nhrefn materion, ac ar ôl hynny mae'r bersonoliaeth yn gweithredu. Mae'n naturiol i berson-bersonoliaeth osod nodau uchel iddo'i hun, i ddatrys problemau mawr. Mae personoliaethau yn byw yn debycach i Grefftwyr, nid ydynt yn ceisio, ond yn creu, yn ffurfio. Beth maen nhw'n ei wneud drostynt eu hunain, bydd ganddyn nhw.

Gwerthoedd yw'r sêr sy'n pennu cyfeiriad bywyd person fel unigolyn. Mae gwerthoedd bob amser yn allanol: ei gartref neu wlad, ei rieni neu blant, annwyl neu annwyl. A hefyd ei brosiectau, ei waith, ei genhadaeth - y peth mawr hwnnw y mae'n byw amdano, sy'n rhoi ystyr i'w fywyd, ac nid boddhad yn unig.

Mae'r corff yn teimlo boddhad pan fydd yn defnyddio'r hyn sydd ei angen arno. Pan fydd person yn gwneud yr hyn y mae'n ei ystyried yn briodol, mae'n dechrau parchu ei hun ac yn profi balchder. Dim ond i berson fel unigolyn y mae tasgau rhyddid, datblygiad a chreadigaeth yn ddealladwy. Gall osod nodau sy'n mynd y tu hwnt i'w bodolaeth.

Arwyddion personoliaeth - presenoldeb rheswm ac ewyllys, y gallu i reoli eu hemosiynau, i fod nid yn unig yn organeb ag anghenion, ond i gael eu nodau eu hunain mewn bywyd a'u cyflawni. Potensial yr unigolyn yw gallu person i luosi ei alluoedd mewnol, yn gyntaf oll, y gallu i ddatblygu. Cryfder personoliaeth yw gallu person i wrthsefyll dylanwadau allanol neu fewnol, gan wireddu eu dyheadau a'u cynlluniau eu hunain. Maint, mesur personoliaeth - faint mae person â'i bersonoliaeth yn dylanwadu ar bobl a bywyd.

Roedd hi'n mynd o gwmpas mewn ffrog ddu gyda plethi ac eisoes wedi cefnu ar ei het a'i menig am byth, anaml y byddai'n gadael y tŷ, dim ond i'r eglwys neu i fedd ei gŵr, ac yn byw gartref fel lleian. A dim ond wedi chwe mis fynd heibio y tynnodd hi ei bleindiau a dechreuodd agor y caeadau ar y ffenestri. Weithiau roedden nhw eisoes wedi gweld yn y bore sut roedd hi'n mynd i'r farchnad gyda'i chogydd i gael darpariaethau, ond ni allai rhywun ond dyfalu sut roedd hi'n byw nawr a beth oedd yn cael ei wneud yn ei thŷ. O'r ffaith, er enghraifft, roedden nhw'n dyfalu eu bod wedi ei gweld yn yfed te gyda milfeddyg yn ei gardd, a darllenodd bapur newydd yn uchel iddi, a hefyd o'r ffaith ei fod yn cyfarfod yn y swyddfa bost â dynes yr oedd hi'n ei hadnabod, dywedodd hi:

“Nid oes gennym ni oruchwyliaeth filfeddygol iawn yn y ddinas, ac mae hyn yn achosi llawer o afiechydon. Bob hyn a hyn rydych chi'n clywed pobl yn mynd yn sâl o laeth ac yn cael eu heintio gan geffylau a gwartheg. Yn y bôn, dylid gofalu am iechyd anifeiliaid anwes yn yr un modd ag iechyd pobl.

Ailadroddodd feddyliau'r milfeddyg ac yn awr roedd o'r un farn am bopeth ag yntau. Roedd yn amlwg na allai fyw heb anwyldeb hyd yn oed am flwyddyn a chafodd ei hapusrwydd newydd yn ei hadain. Byddai'r llall wedi cael ei gondemnio am hyn, ond ni allai neb feddwl yn wael am Olenka, ac roedd popeth mor glir yn ei bywyd. Ni ddywedodd hi a'r milfeddyg wrth unrhyw un am y newid a ddigwyddodd yn eu perthynas, a cheisiodd ei guddio, ond ni wnaethant lwyddo, oherwydd ni allai Olenka gael cyfrinachau. Pan ddaeth gwesteion ato, ei gydweithwyr yn y gatrawd, hi, arllwys te iddynt neu weini cinio iddynt, dechreuodd siarad am y pla ar wartheg, am glefyd perlog, am ddinas lladd, ac roedd yn embaras ofnadwy a, pan fydd y gwesteion chwith, gafaelodd yn ei llaw. llaw a hisian yn ddig:

«Dywedais wrthych am beidio â siarad am bethau nad ydych chi'n eu deall!» Pan fyddwn ni filfeddygon yn siarad ymhlith ein gilydd, peidiwch ag ymyrryd. Mae'n ddiflas o'r diwedd!

A hi a edrychodd arno â syndod a phryder, a gofynnodd:

“Volodichka, beth ddylwn i siarad amdano?!

A hi a'i cofleidiodd â dagrau yn ei llygaid, erfyn arno beidio digio, ac yr oedd y ddau yn hapus.

Fodd bynnag, ni pharhaodd yr hapusrwydd hwn yn hir. Gadawodd y milfeddyg gyda'r gatrawd, wedi'i adael am byth, gan fod y gatrawd wedi'i throsglwyddo i rywle pell iawn, bron i Siberia. A gadawyd Olenka ar ei phen ei hun.

Nawr roedd hi ar ei phen ei hun yn llwyr. Roedd fy nhad wedi marw ers talwm, ac roedd ei gadair yn gorwedd yn yr atig, yn llychlyd, heb un goes. Roedd hi wedi tyfu'n deneuach ac yn fwy hyll, ac nid oedd pobl ar y stryd bellach yn edrych arni, fel o'r blaen, ac nid oeddent yn gwenu arni; yn amlwg, roedd y blynyddoedd gorau eisoes wedi mynd heibio, wedi'u gadael ar ôl, ac yn awr dechreuodd rhywfaint o fywyd newydd, anhysbys, y mae'n well peidio â meddwl amdano. Gyda'r nos, eisteddodd Olenka ar y porth, a gallai glywed cerddoriaeth yn chwarae yn y Tivoli a rocedi'n byrstio, ond nid oedd hyn yn codi unrhyw feddyliau mwyach. Edrychodd yn wag ar ei iard wag, meddwl am ddim, eisiau dim byd, ac yna, pan syrthiodd y nos, aeth i gysgu a breuddwydio am ei iard wag. Roedd hi'n bwyta ac yn yfed, fel pe bai'n anwirfoddol.

Ac yn waeth na dim, doedd ganddi hi ddim barn bellach. Gwelodd wrthrychau o'i chwmpas a deallodd bopeth oedd yn digwydd o'i chwmpas, ond ni allai ffurfio barn am unrhyw beth ac ni wyddai beth i siarad amdano. A pha mor ofnadwy yw hi i fod heb farn! Rydych chi'n gweld, er enghraifft, sut mae potel yn sefyll, neu mae'n bwrw glaw, neu mae dyn yn marchogaeth trol, ond pam y botel hon, neu law, neu ddyn, beth yw ystyr ohonynt, ni allwch ddweud, a hyd yn oed am fil o ddoleri ni ddywedasoch wrthi y byddai unrhyw beth. O dan Kukin a Pustovalov, ac yna o dan y milfeddyg, gallai Olenka esbonio popeth a dweud ei barn am unrhyw beth, ond nawr yn ei meddyliau ac yn ei chalon roedd ganddi'r un gwacter ag yn yr iard. Ac mor ofnadwy, ac mor chwerw, fel pe bai hi wedi bwyta gormod o wermod.