Wrth gerdded trwy ganol y ddinas, sylwais ar nifer fawr o glybiau yoga amrywiol, canolfannau Ayurvedic a mannau eraill lle mae pobl yn cael cyfle i ddod yn gyfarwydd â gwahanol feysydd ioga. Bob dau gan metr, mae'r llygaid nawr ac yn y man yn baglu ar boster hysbysebu arall gyda lluniadau dirgel ac addewidion fel “byddwn yn helpu i agor yr holl chakras ar hyn o bryd.” Ac ar gyntedd un ganolfan ioga o'r fath (ni fyddwn yn sôn am ei henw nawr), safodd dyn ifanc tal yn ysmygu sigarét, a oedd, fel y daeth yn ddiweddarach, yn dysgu ioga yno. Fe wnaeth union ffaith ioga ysmygu fy nharo i, ond er mwyn diddordeb, penderfynais ofyn i'r guru yoga hwn yn llysieuwr, ac roedd ateb negyddol wedi'i gymysgu ag ychydig o ddryswch yn dilyn. Roedd y sefyllfa hon yn peri penbleth i mi: sut mae athro ioga modern yn caniatáu iddo'i hun ysmygu a bwyta bwyd angheuol? Efallai nad dyma'r rhestr gyfan hyd yn oed ... Pa mor gydnaws yw'r pethau hyn â'i gilydd? Mae'n ymddangos, wrth weithio gyda phobl, eich bod chi'n dweud wrthyn nhw am egwyddorion di-drais (ahimsa), am bwysigrwydd rheoli'r synhwyrau (brahmacharya), tra byddwch chi'n ysmygu'n dawel rhwng pranayama ac yn bwyta shawarma? A fyddai ymarfer o dan guru “nad yw'n llysieuol” yn fuddiol? Mae’r saets Patanjali, casglwr yr enwog “Yoga Sutras”, yn ein cyflwyno i ddau gam cyntaf yoga, sy’n helpu i gychwyn ein llwybr hir o ddatblygiad ysbrydol - yama a niyama. Mae Yama yn cynghori pawb i roi'r gorau i drais, llofruddiaeth, lladrad, dweud celwydd, chwant, dicter a thrachwant. Mae'n ymddangos bod yoga yn dechrau gyda'r gwaith dyfnaf ar eich pen eich hun, ar lefel allanol gynnil ac allanol. Y tu mewn, mae'r iogi yn dysgu rheoli ei feddwl ei hun a rheoli chwantau materol. Y tu allan, mae'n cadw ei amgylchoedd yn lân, gan gynnwys y bwyd sy'n dod i ben ar ei blât. Gwrthod bwyta cynhyrchion llofruddiaeth yw'r union ahimsa (di-drais) y soniodd Patanjali amdano yn ôl yn y XNUMXnd ganrif. CC. Yna yr ail gam yw niyama. Gan ei fod yn y cyfnod hwn, mae bywyd iogi yn cynnwys pethau gorfodol fel purdeb, disgyblaeth, y gallu i fod yn fodlon â'r hyn sydd gennych, hunan-addysg, cysegriad o'ch holl faterion i Dduw. Mae'r broses o lanhau o griw o arferion drwg yn digwydd ar y ddau gam cychwynnol hyn. A dim ond wedyn sy'n dilyn yr arfer o asanas, pranayama, ond nid i'r gwrthwyneb. Mae'n drueni bod yr ymadrodd “Rwy'n gweithio fel yogi” wedi dechrau crynu yn ein haraith. Rwy'n dehongli: mae gweithio fel iogi yn golygu gweithio cwpl o oriau'r dydd mewn canolfan ioga, bod yn hyblyg ac yn heini, siarad am bethau aruchel, ailadrodd enwau asanas wedi'u cofio ar eich cof, a gweddill y dydd yn parhau i fwynhau eich budr arferion. Cadeiriau yn y bore, arian gyda'r hwyr. Yn gyntaf byddaf yn dechrau addysgu eraill, a dim ond wedyn byddaf yn delio â fy mhroblemau fy hun rywsut. Ond ni ddylai fod felly. Yn ystod y dosbarthiadau rhwng y myfyriwr a'r athro ceir cyswllt cynnil, math o gydgyfnewid. Os yw'ch guru ioga wir yn dilyn yr holl reolau a rheoliadau, yn gweithio arno'i hun yn gyson, yn monitro purdeb allanol a mewnol, yna bydd yn sicr yn rhoi ei bŵer ysbrydol i chi, a fydd yn eich helpu ar lwybr hunan-ddatblygiad a hunan-ddatblygiad. gwelliant ... Ond mae'n annhebygol y bydd rhywbeth fel hyn yn gallu cyfleu i chi athro nad yw wedi llwyddo i roi trefn ar bethau yn ei gaethiwed gastronomig ei hun. Mae'r bobl rydyn ni'n rhyngweithio â nhw yn cael effaith anhygoel ar ein bywydau. Fel sbwng, rydyn ni'n amsugno rhinweddau cymeriad, chwaeth a gwerthoedd y bobl hynny rydyn ni'n dod i gysylltiad agos â nhw. Yn ôl pob tebyg, mae llawer wedi sylwi, ar ôl blynyddoedd lawer o fyw gyda'i gilydd, bod gŵr a gwraig yn dod yn debyg iawn i'w gilydd - yr un arferion, dull o siarad, ystumiau, ac ati. Mae'r un peth yn wir yn y rhyngweithio rhwng athro a myfyriwr. Mae'r myfyriwr, gyda gostyngeiddrwydd a pharch, yn derbyn gwybodaeth gan yr athro, sydd, yn ei dro, yn fodlon rhannu ei brofiad gyda'r myfyriwr. Nawr meddyliwch pa brofiad a gewch gan berson nad yw eto wedi dysgu dim byd ei hun? Gadewch i'ch athro ioga beidio â chael yr asana perffaith, siâp hollol gyfartal, ond ni fydd yn ysmygu ar y porth ac yn bwyta golwyth i ginio. Credwch fi, mae hyn yn bwysicach o lawer. Mae purdeb mewnol ac allanol yn ganlyniad i waith hirdymor gyda chymeriad, arferion ac amgylchedd eich hun. Y blas hwn y dylai guru ioga ei roi i'w fyfyrwyr.
2022-11-11