"Gwyleidd-dra yw rhinwedd y llugoer", ysgrifennodd Jean-Paul Sartre. Trwy wyleidd-dra, rydym yn golygu, felly, cymedroldeb, ataliaeth yn y gwerthfawrogiad ohonoch chi'ch hun a'i rinweddau. Nid yw person sy'n llawn gostyngeiddrwydd yn cynyddu nac yn gwadu ei gryfderau a'i wendidau: mae'n parhau i fod yn gyfiawn. Mae gostyngeiddrwydd yn rhinwedd, i'r mynach Bwdhaidd Matthieu Ricard: hynny "O'r un sy'n mesur popeth sy'n weddill iddo ddysgu a'r llwybr y mae'n rhaid iddo deithio o hyd". I grynhoi, allanol ac arwyneb, mae gwyleidd-dra yn fwy o drefn confensiwn cymdeithasol, tra bod gostyngeiddrwydd mewnol a dwfn yn mynegi gwirionedd eich hun.

“Nid yw’r dyn gostyngedig yn credu ei hun yn israddol i eraill: mae wedi peidio â chredu ei hun yn rhagori. Nid yw'n ymwybodol o'r hyn y mae'n ei werth, neu gall fod yn werth: mae'n gwrthod bod yn fodlon ag ef ", yn ysgrifennu André Comte-Sponville yn ei Geiriadur Athronyddol. Ac felly, mae gostyngeiddrwydd yn agwedd lle nad yw rhywun yn rhoi ei hun uwchlaw pethau ac eraill, y mae rhywun hefyd yn parchu'r rhinweddau sydd gan rywun. Mewn gostyngeiddrwydd, mae un yn derbyn bodolaeth yn ei chyfanrwydd. Mae gwreiddiau gostyngeiddrwydd yn y gair Lladin hwmws, sy'n golygu daear.

Mae'r term gwyleidd-dra yn derm sy'n deillio o'r Lladin modws, sy'n dynodi'r mesur. Mae gostyngeiddrwydd yn cael ei wahaniaethu oddi wrth wyleidd-dra ffug: mewn gwirionedd, mae'r olaf, trwy ffugio gostyngeiddrwydd, yn tueddu i ddenu mwy fyth o ganmoliaeth. Mae gwyleidd-dra yn cynnwys, mewn gwirionedd, wrth ddangos ataliaeth yn y gwerthfawrogiad ohonoch chi'ch hun a'i rinweddau. Mae'n fwy o drefn confensiwn cymdeithasol, tra bod gostyngeiddrwydd yn ddyfnach, yn fwy y tu mewn.

Gwrthrych gwyleidd-dra a gostyngeiddrwydd yw'r ego bob amser. Felly, ysgrifennodd Thomas Hume, yn ei draethawd hir ar y nwydau: “Er eu bod yn hollol groes, mae gan falchder a gostyngeiddrwydd yr un gwrthrych serch hynny. Y gwrthrych hwn yw'r hunan neu'r olyniaeth hon o syniadau ac argraffiadau sy'n gysylltiedig â'i gilydd y mae gennym y cof personol a'r ymwybyddiaeth ohonynt.Fodd bynnag, nododd yr athronydd Seisnig y gallai'r ego fod yn wrthrych iddynt, nid dyna'u hachos byth.

Weithiau mae gostyngeiddrwydd yn cael ei ystyried yn wendid. Ond mae ei gyferbyniad, balchder, yn waethygu narcissistaidd o'r ego, gan atal unrhyw gynnydd personol i bob pwrpas. Mae Matthieu Ricard, mynach Bwdhaidd Tibet, yn ysgrifennu: “Mae gostyngeiddrwydd yn werth anghofiedig o’r byd cyfoes, y theatr o ymddangos. Nid yw'r cylchgronau yn rhoi'r gorau i roi cyngor i "haeru'ch hun", "i orfodi", "i fod yn hardd", i ymddangos os nad i fod. Mae'r obsesiwn hwn â'r ddelwedd ffafriol y mae'n rhaid i ni ei rhoi ohonom ein hunain yn golygu nad ydym bellach yn gofyn cwestiwn i'r ymddangosiad di-sail, ond dim ond sut i edrych yn dda ”.

Ac eto: mae gostyngeiddrwydd yn rhinwedd. Yn y modd hwn, mae'r gostyngedig yn llwyddo i fesur yr holl ffordd sy'n weddill iddo deithio, popeth sy'n weddill iddo ddysgu. Yn ogystal, mae'r rhai gostyngedig, nad ydyn nhw'n meddwl llawer o'u ego, yn haws i eraill eu hagor. I Mathieu Ricard, sydd wedi gweithio llawer ar allgariaeth, y gostyngedig "Yn arbennig o ymwybodol o'r rhyng-gysylltiad rhwng pob bod". Maent yn agos at y gwir, at eu gwirionedd mewnol, heb leihau eu rhinweddau, ond heb ganmol nac arddangos eu rhinweddau. I'r awdur Neel Burton, "Nid yw pobl wir ostyngedig yn byw drostyn nhw eu hunain nac am eu delwedd, ond am fywyd ei hun, mewn cyflwr o heddwch a phleser pur.".

Mae gwyleidd-dra yn ennyn ataliaeth, o ran ymddangosiad ac ymddygiad, amharodrwydd i roi hwb i'ch hun, i ddenu sylw. Ai rhinwedd y llugoer yw hi, fel y mae Sartre yn honni? I Neel Burton, "I fod yn ostyngedig yw dyhuddo ein egos fel nad yw pethau'n ein cyrraedd mwyach, tra bod yn gymedrol yw amddiffyn ego eraill, fel nad ydyn nhw'n teimlo mewn sefyllfa o anghysur, dan fygythiad, ac" nad ydyn nhw'n gwneud hynny ymosod arnom yn ôl ”.

Mae Maurice Bellet, yn La Force de vivre, yn galw am oresgyn math o llugoer: felly, gan ein bod ymhlith y rhai bach, rydyn ni bryd hynny "Rhy hapus i gladdu'r dalent unigryw". Mae hyd yn oed yn digwydd i rai o "Ymddiheuro am fod mor aneffeithiol a chyn lleied o wych gan ostyngeiddrwydd Cristnogol" : celwydd, i'r seicdreiddiwr, er gwaeth oherwydd ei fod yn defnyddio ffydd. Ac, ysgrifennodd Maurice Bellet: "Byddaf yn ysgwyd fy mywyd limp, a byddaf yn ceisio beth all helpu eraill i adennill ymwybyddiaeth eu bod yn bodoli."

Ysgrifennodd Awstin Sant, athronydd a diwinydd y XNUMXed ganrif, mai gostyngeiddrwydd yw sylfaen yr holl rinweddau. Yn yr un modd, sicrhaodd Neel Burton fod gostyngeiddrwydd, ymhell o fod yn ataliol, yn nodwedd hynod addasol. Byddai felly'n rhagdueddu i warediadau cymdeithasol fel hunanreolaeth, diolchgarwch, haelioni, goddefgarwch, maddeuant ...

Yn olaf, mae gwyleidd-dra a gostyngeiddrwydd yn troi allan i fod yn rhinweddau cydnabyddedig seicoleg gadarnhaol, disgyblaeth a hyrwyddir bellach gan lawer o seicolegwyr, ac sy'n anelu at wella'r ffactorau sy'n cyfrannu at weithrediad dynol da ac iechyd meddwl da. Yn yr wythïen hon, mae dau awdur, Peterson a Seligman, yn gosod, trwy ymgais i ddosbarthu cryfderau a rhinweddau dynol yn wyddonol, rhai gostyngeiddrwydd a gwyleidd-dra wrth wraidd y syniad o "ddirwest". Naill ai hunan-gymedroli, ataliad gwirfoddol ...

Mae gostyngeiddrwydd, fel gwyleidd-dra, yn ddau fath o arbed sobrwydd, mewn ffordd ... Rhwng y ddau, mae'n well gennym ostyngeiddrwydd, yn yr ystyr ei fod yn agosach at y gwir o fod, yn yr ystyr hefyd lle y gall arwain, fel Mae Marc Farine yn ysgrifennu yn un o'i Ysgrifau ar gyfer Timau Addysgu Lille, i "Byw, yng nghyflawnder ein dynoliaeth, dyfeisio, yn wyleidd-dra ein sefyllfaoedd a'n tasgau, lleoedd cyfanheddol a llwybrau newydd.".