«Gwneir priodasau yn y nefoedd»: beth mae'n ei olygu?

Gan ddweud yr ymadrodd «Gwneir priodasau yn y nefoedd», rydym yn golygu undeb tyngedfennol dau berson: daeth pŵer uwch â dyn a menyw at ei gilydd, bendithiodd eu hundeb a bydd yn eu ffafrio yn y dyfodol.

Ac felly byddant yn byw gyda'i gilydd ac yn siriol, yn geni ac yn magu llawer o blant dedwydd, yn cyfarfod henaint gyda'i gilydd ymhlith eu hwyrion a'u gor-wyrion annwyl. Rwyf hefyd am ychwanegu y byddant yn sicr o farw ar yr un diwrnod. Yn gyffredinol, mae darlun mor hyfryd o fywyd teuluol hapus yn ymddangos. Wedi'r cyfan, rydym i gyd eisiau hapusrwydd, a pharhaol - o'r dechrau i'r diwedd.

Ac os oes unrhyw anawsterau, yna aeth rhywbeth o'i le? Neu ai camgymeriad ydoedd yn y lle cyntaf? Hoffai unrhyw un sy'n realistig wybod - ai dyma fy mhartner mewn bywyd mewn gwirionedd?

Byddai gwybodaeth o'r fath yn darparu gwaith perthynas gydol oes, ni waeth beth sy'n digwydd. Ond gallwch chi fod yn ddigynnwrf, gan wybod bod y ddau ohonoch ar y trywydd iawn. Wyddoch chi, rydw i weithiau'n eiddigeddus o Adda ac Efa: nid oedd ganddyn nhw'r boen o ddewis. Nid oedd unrhyw “ymgeiswyr” eraill, ac nid yw paru gyda'ch plant eich hun, wyrion ac wyresau a gor-wyrion yn anifeiliaid, wedi'r cyfan!

Neu efallai bod diffyg dewis arall hyd yn oed yn beth da? Ac os mai dim ond dau ohonoch sydd, a fyddwch chi'n cwympo mewn cariad â'ch gilydd yn hwyr neu'n hwyrach? Sut mae hyn, er enghraifft, yn cael ei ddangos yn y ffilm Passengers (2016)? Ac ar yr un pryd, yn y ffilm «Lobster» (2015), roedd yn well gan rai cymeriadau droi'n anifeiliaid neu hyd yn oed farw, er mwyn peidio â chael eu paru â'r rhai nad ydyn nhw'n eu caru! Felly mae popeth yma hefyd yn amwys.

Pryd mae'r ymadrodd hwn yn swnio heddiw?

Mae llawer wedi’i ysgrifennu am briodas yn yr Efengyl, ond hoffwn dynnu sylw at y canlynol: “…yr hyn y mae Duw wedi’i gyfuno, peidiwch â gadael i neb wahanu.” (Mathew 19:6), sydd hefyd, yn fy marn i, yn gallu cael ei gweld fel ewyllys Duw ynglŷn â phriodasau.

Heddiw mae'r rhagdybiad hwn yn cael ei ynganu amlaf mewn dau achos. Neu gwneir hyn gan bobl grefyddol gref er mwyn dychryn a rhesymu gyda'u priod (priod yn aml) sy'n meddwl am ysgariad. Neu mae ei angen er mwyn rhyddhau ei hun o gyfrifoldeb am ei ddewis: maen nhw'n dweud, cafodd ef neu hi ei anfon ataf oddi uchod, a nawr rydyn ni'n dioddef, rydyn ni'n dwyn ein croes.

Yn fy marn i, dyma resymeg y gwrthwyneb: gan fod sacrament y briodas wedi digwydd yn y deml, yna oddi wrth Dduw y mae'r briodas hon. Ac yma gall llawer wrthwynebu i mi, gan roi llawer o enghreifftiau o sut weithiau'n ddifeddwl, yn ffurfiol neu hyd yn oed yn rhagrithiol, er enghraifft, y digwyddodd priodas rhai cyplau yn y deml.

Atebaf hyn: mae ar gydwybod y cwpl, gan nad oes gan offeiriaid bwerau arbennig i wirio graddau ymwybyddiaeth a chyfrifoldeb y rhai sydd am briodi.

A phe byddai, yna gallasai y mwyafrif mawr o'r rhai a ddymunant gael eu cydnabod yn annheilwng ac an-barod, ac o ganlyniad ni chaniateid iddynt greu teulu yn ol rheolau eglwysig.

Pwy ddywedodd hynny?

Yn ôl yr Ysgrythurau Sanctaidd, cafodd y bobl gyntaf eu creu a'u huno gan Dduw ei hun. O'r fan hon, mae'n debyg, mae'r disgwyliad yn tarddu bod pob cwpl arall hefyd yn cael eu ffurfio heb ei wybodaeth, ei gyfranogiad a'i ganiatâd.

Yn ôl ymchwil yr hanesydd Konstantin Dushenko¹, gellir dod o hyd i'r cyfeiriad cyntaf am hyn yn y Midrash - dehongliad Iddewig o'r Beibl o'r XNUMXfed ganrif, yn ei ran gyntaf - llyfr Genesis («Genesis Rabbah»).

Mae'r ymadrodd yn digwydd mewn darn sy'n disgrifio cyfarfod Isaac a'i wraig Rebekah: «Mae cyplau yn cael eu paru yn y Nefoedd», neu mewn cyfieithiad arall: «Nid oes priodas dyn ac eithrio trwy ewyllys y Nefoedd.»

Mae'r gosodiad hwn mewn rhyw ffurf neu'i gilydd i'w gael yn yr Ysgrythur Lân. Er enghraifft, yn y 19eg bennod o Lyfr Diarhebion Solomon: «Etifeddiaeth gan rieni yw tŷ ac ystâd, ond gan yr Arglwydd y mae gwraig ddoeth.»

Ac ymhellach yn y Beibl gellir dod o hyd i gyfeiriadau dro ar ôl tro at briodasau patriarchiaid ac arwyr yr Hen Destament a oedd «oddi wrth yr Arglwydd.»

Roedd geiriau am darddiad nefol undebau hefyd yn swnio o wefusau arwyr gweithiau llenyddol canol y XNUMXfed ganrif ac yn dilyn hynny daeth amryw o barhadau a therfyniadau i'r amlwg, yn bennaf yn eironig ac yn amheus, er enghraifft:

• “…ond does dim ots ganddyn nhw eu bod yn llwyddiannus”;
• «…ond nid yw hyn yn berthnasol i briodasau dan orfod»;
• «…ond nid yw'r nefoedd yn gallu dioddef anghyfiawnder mor ofnadwy»;
• «…ond yn cael eu perfformio ar y ddaear» neu «…ond yn cael eu perfformio yn y man preswylio.»

Y mae yr holl barhadau hyn yn debyg i'w gilydd : soniant am siomedigaeth yn llwyddiant priodas, yn y ffaith y bydd dedwyddwch yn sicr o aros amom ynddi. Ac i gyd oherwydd bod pobl ers cyn cof wedi bod eisiau ac eisiau gwarantau y bydd gwyrth cariad at ei gilydd yn digwydd. Ac nid ydyn nhw'n deall neu ddim eisiau deall bod y cariad hwn yn cael ei greu mewn cwpl, wedi'i greu gan ei gyfranogwyr eu hunain ...

Heddiw, mae’r amheuaeth y mae pobl yn ymateb iddo i’r ymadrodd «Gwneir priodasau yn y nefoedd» oherwydd ystadegau ysgariad: mae mwy na 50% o undebau yn torri i fyny yn y pen draw. Ond hyd yn oed o'r blaen, pan ymgymerwyd â llawer o briodasau dan orfodaeth neu'n anymwybodol, ar hap, roedd cyn lleied o deuluoedd hapus ag y maent heddiw. Yn syml, ni chaniatawyd ysgariad.

Ac yn ail, mae pobl yn camddeall pwrpas priodas. Wedi'r cyfan, nid delfryd diofal ar y cyd yw hwn, ond cenhadaeth benodol, nad oedd yn hysbys i ni i ddechrau, y mae'n rhaid i'r cwpl ei chyflawni yn unol â chynllun yr Hollalluog. Fel y dywedant: ffyrdd yr Arglwydd sydd anchwiliadwy. Fodd bynnag, yn ddiweddarach daw'r ystyron hyn yn glir i'r rhai sydd am eu dehongli.

Pwrpas priodas: beth ydyw?

Dyma'r prif opsiynau:

1) Y nod pwysicaf, yn fy marn i, yw pan fydd partneriaid yn cael eu rhoi i'w gilydd am oes neu am gyfnod er mwyn dod yn fwy ymwybodol ohonoch eich hun a newid er gwell. Rydyn ni'n dod yn athrawon ein gilydd neu, os mynnwch chi, yn bartneriaid sparring.

Mae'n drueni nad yw'r llwybr ar y cyd hwn yn para am ychydig flynyddoedd yn unig. Ac yna mae un neu'r ddau bartner yn cyrraedd lefel newydd o ddatblygiad a gweithrediad ac, ar ôl newid, ni allant fyw'n heddychlon gyda'i gilydd. Ac mewn achosion o'r fath, mae'n well adnabod hyn yn gyflym a gwasgaru'n heddychlon.

2) I roi genedigaeth a magu person unigryw neu i blant ar y cyd sylweddoli rhywbeth pwysig. Felly roedd yr Israeliaid hynafol eisiau rhoi genedigaeth i'r Meseia.

Neu, fel y dangosir yn Life Itself (2018), mae angen i rieni “ddioddef” er mwyn i’w plant gwrdd a charu ei gilydd. I mi, syniad y tâp hwn yw hyn: mae gwir gariad cilyddol mor brin fel y gellir ei ystyried yn wyrth, ac er mwyn hyn, gall cenedlaethau blaenorol gael eu straenio.

3) Er mwyn i'r briodas hon newid cwrs hanes. Felly, er enghraifft, daeth priodas y Dywysoges Margarita o Valois â Henry de Bourbon, y darpar Frenin Harri IV, i ben ar Noson Bartholomew ym 1572.

Gellir dyfynnu ein teulu brenhinol diwethaf fel enghraifft. Nid oedd y bobl yn hoff iawn o'r Frenhines Alexandra, ac yn enwedig roedd pobl wedi'u cythruddo gan ei thueddiad at Rasputin, er ei fod wedi'i orfodi, er oherwydd salwch ei mab. Gellir ystyried priodas Nicholas II ac Alexandra Feodorovna yn rhagorol!

A thrwy gryfder cariad dau berson mawr, a ddisgrifiodd yr Ymerodres yn ei dyddiadur yn 1917 (yn dilyn hynny, cyhoeddwyd ei nodiadau, byddaf yn eu hail-ddarllen o bryd i'w gilydd a'u hargymell i bawb), a gyhoeddwyd yn ddiweddarach dan y teitl: “ Rhowch gariad” (Rwy'n ailddarllen o bryd i'w gilydd ac yn argymell i bawb).

Ac o ran arwyddocâd i hanes y wlad a'r eglwys (cafodd y teulu cyfan ei ganoneiddio yn 2000 a'i ganoneiddio fel seintiau). Cariodd priodas Pedr a Fevronia, ein seintiau Rwsiaidd, yr un genhadaeth. Gadawsant esiampl i ni o fywyd priodasol delfrydol, cariad Cristnogol a defosiwn.

Mae priodas fel gwyrth

Gwelaf rôl Duw wrth greu teuluoedd yn yr ystyr bod dau berson addas yn cyfarfod. Yn yr Hen Destament, weithiau roedd Duw yn gwneud hyn yn uniongyrchol - cyhoeddodd i'r priod pwy y dylai gymryd yn wraig iddo.

Ers hynny, rydym am wybod yn sicr pwy yw ein dyweddïad a beth yw ein pwrpas, ar ôl cael yr ateb cywir oddi uchod. Heddiw, mae straeon o’r fath hefyd yn digwydd, dim ond bod Duw «yn gweithredu» yn llai clir.

Ond y mae yn ddiau genym weithiau ddarfod i rai pobl ddarfod yn y lle hwn, a'r pryd hwn trwy ewyllys gwyrth yn unig, mai gallu uwch yn unig a allai gyflawni hyn. Sut mae hyn yn digwydd? Gadewch imi roi enghraifft ichi o fywyd ffrind.

Yn ddiweddar symudodd Elena i Moscow o'r taleithiau gyda dau o blant, rhentu fflat a chofrestru ar safle dyddio, un solet a thâl, ar ôl darllen adolygiadau ar y Rhyngrwyd. Wnes i ddim cynllunio perthynas ddifrifol yn ystod yr ychydig flynyddoedd nesaf: felly, efallai dod i adnabod rhywun am ddifyrrwch ar y cyd.

Muscovite yw Alexey, a ysgarodd ychydig flynyddoedd yn ôl. Yn anobeithiol i ddod o hyd i gariad ar ôl ymdrechion dro ar ôl tro i gwrdd all-lein, penderfynodd gofrestru ar yr un safle dyddio ar ôl darllen yr un adolygiad a thalu am flwyddyn ymlaen llaw.

Gyda llaw, nid oedd ychwaith yn disgwyl y byddai'n cwrdd â chwpl yma yn fuan: roedd yn meddwl y byddai'n fflyrtio mewn gohebiaeth ac mewn cyfarfodydd un-amser prin “i gael egni rhyddfrydol benywaidd” (mae'n seicolegydd, rydych chi'n deall).

Cofrestrodd Alexey yn y gwasanaeth yn hwyr yn y nos, ac roedd wedi ei orgyffroi cymaint gan y broses hon nes iddo yrru trwy ei orsaf ar y trên a gydag anhawster, yn hwyr ar ôl hanner nos, cyrhaeddodd y tŷ. Ychydig oriau yn ddiweddarach, mewn rhan arall o'r ddinas, mae'r canlynol yn digwydd.

Mae Elena, a oedd ar y pryd wedi bod yn cyfathrebu'n aflwyddiannus ag ymgeiswyr ers sawl wythnos, yn deffro'n sydyn am 5 yn y bore, nad yw erioed wedi digwydd iddi o'r blaen. Ac, heb feddwl mewn gwirionedd, gan weithredu ar fympwy, mae'n newid data ei broffil a pharamedrau chwilio.

Gyda'r nos ar yr un diwrnod, mae Elena yn ysgrifennu'n gyntaf at Alexei (ni wnaeth hi erioed o'r blaen), mae'n ateb bron ar unwaith, maen nhw'n dechrau gohebiaeth, maen nhw'n ffonio'i gilydd yn gyflym ac yn siarad am fwy nag awr, gan gydnabod ei gilydd ...

Bob dydd ers hynny, mae Elena ac Alexei wedi bod yn siarad am oriau, gan ddymuno bore da a nos da i'w gilydd, gan gyfarfod ar ddydd Mercher a dydd Sadwrn. Mae gan y ddau hwn am y tro cyntaf ... Ar ôl 9 mis maent yn dod at ei gilydd, a union flwyddyn yn ddiweddarach, ar ben-blwydd eu cydnabod, maent yn chwarae priodas.

Yn ôl holl gyfreithiau ffiseg, cymdeithaseg a gwyddorau eraill, ni ddylent fod wedi cyfarfod a dechrau byw gyda'i gilydd, ond fe ddigwyddodd! Mae'n bwysig nodi bod y ddau wedi cofrestru ar y safle dyddio am y tro cyntaf, treuliodd tua mis arno, a dim ond diwrnod y treuliodd. Ceisiodd Aleksey, gyda llaw, ddychwelyd yr arian a dalwyd am y flwyddyn, ond yn ofer.

Ac ni all neb brofi i mi eu bod wedi cyfarfod ar hap, heb gymorth y nefoedd! Gyda llaw, tua blwyddyn cyn iddynt gyfarfod, fel y digwyddodd, bu cyd-ddigwyddiad arall - fe wnaethant grwydro ar yr un diwrnod trwy neuaddau'r un arddangosfa (hedodd hi'n arbennig i Moscow), ond yna nid oeddent yn mynd i gyfarfod. .

Aeth eu cariad heibio yn fuan, tynnwyd gwydrau lliw rhosyn, a gwelsant eu gilydd yn ei holl ogoniant, gyda'i holl ddiffygion. Mae’r amser ar gyfer siom wedi dod… Ac mae’r gwaith hir o dderbyn ein gilydd, creu cariad wedi dechrau. Roedd yn rhaid iddyn nhw a bydd yn rhaid iddyn nhw fynd trwyddo a gwneud llawer er mwyn eu hapusrwydd.

Hoffwn grynhoi â doethineb gwerin: ymddiried yn Nuw, ond peidiwch â gwneud camgymeriad eich hun. Os ydych chi eisiau byw'n hapus byth wedyn, bydd yn rhaid i chi weithio'n galed ar eich hun a pherthnasoedd. Cyn priodi ac yn y broses o gyd-fyw, yn annibynnol (ewch at seicolegydd) a gyda'i gilydd (mynychu sesiynau seicotherapi teuluol).

Wrth gwrs, mae'n bosibl hebom ni, seicolegwyr, ond gyda ni mae'n llawer cyflymach ac yn fwy effeithlon. Wedi'r cyfan, mae priodas hapus yn gofyn am aeddfedrwydd, ymwybyddiaeth, sensitifrwydd, y gallu i fyfyrio a thrafod, datblygiad ar wahanol lefelau o bersonoliaeth y ddau bartner: corfforol, deallusol, emosiynol, cymdeithasol-ddiwylliannol ac ysbrydol.

Ac yn bwysicaf oll - y gallu i garu! A gellir dysgu hyn hefyd trwy weddïo ar Dduw am rodd Cariad.

¹ http://www.dushenko.ru/quotation_date/121235/