Torri i fyny, colli swydd. Yn waeth byth: marwolaeth anwylyd. Cymaint o sefyllfaoedd sy'n eich plymio i deimlad dwfn o ddinistrio, tristwch nad yw'n ymddangos y gall unrhyw beth ei ddileu. Ac eto: mae amser ar eich ochr chi. Mae'n cymryd amser i alaru. Mae hyn yn mynd trwy sawl cam, a ddisgrifiwyd gan y seicolegydd Elisabeth Kübler-Ross ym 1969, mewn cleifion a oedd ar fin mynd trwy farwolaeth. Yna, fesul ychydig, bydd math penodol o wytnwch yn cofrestru ynoch chi, gan ganiatáu ichi symud ymlaen, i flasu, eto, i “Mêr bywyd sylweddol” : yn fyr, to bounce back. 

Mae sioc rhwyg, neu, yn waeth, colli anwylyd, yn achosi parlys i ddechrau: mae'r boen yn eich amlyncu, yn eich fferru mewn math o artaith. Rydych chi'n cael eich brifo gan golled annirnadwy, annisgrifiadwy. Rydych chi mewn poen dirdynnol.

Rydyn ni i gyd yn dioddef colledion mewn bywyd. Gall breakup gymryd amser hir i wella, bydd yr anwylyd unwaith yn adlewyrchu yn eich meddyliau am amser hir. Y gorau yn aml yw torri pob cyswllt, dileu pob neges, dod â phob perthynas i ben. Yn fyr, i wagio olion y gorffennol. I bownsio yn ôl, i agor i fyny i'r posibilrwydd o gyfarfyddiad newydd, o gariad newydd, yn sicr hyd yn oed yn ddyfnach!

Mae colli swydd hefyd yn creu cynnwrf llwyr: gall gwrando’n garedig ar eich ffrindiau neu gydweithwyr eich helpu pan fyddwch newydd golli’ch swydd. Bydd y cyfnewidiadau hyn yn eich helpu i fynd heibio'r digwyddiad a gallant hyd yn oed eich arwain i weld yr agweddau cadarnhaol sy'n deillio o'r golled hon: y posibilrwydd, er enghraifft, o gychwyn ar antur broffesiynol newydd, neu hyd yn oed ailhyfforddi mewn proffesiwn yr ydych wedi'i wneud ynddo. breuddwydio am bob amser.

Ond y tristwch mwyaf acíwt, mwyaf treisgar, y teimlad o wacter, yn amlwg yw'r rhai sy'n digwydd ar farwolaeth anwylyd: yno, fel y mae'r seicolegydd Elisabeth Kübler-Ross yn ysgrifennu, “Y byd yn rhewi”.

Ar ôl gweithio'n helaeth gyda chleifion ar ddiwedd eu hoes, disgrifiodd Elisabeth Kübler-Ross “Pum cam galaru”. Nid yw pawb yn mynd trwy'r pum cam hyn, ac nid ydynt bob amser yn dilyn yr un drefn. Mae'r arfau hyn yn helpu i nodi ei deimladau, i'w nodi: nid ydynt yn gerrig milltir sy'n diffinio cronoleg unionlin o alar. “Mae pob galar yn unigryw, gan fod pob bywyd yn unigryw”, yn cofio'r seicolegydd. Gan adeiladu ar y pum cam hyn, cael “Gwell gwybodaeth am gyflwr y galar”, byddwn mewn gwell sefyllfa i wynebu bywyd … a marwolaeth.

• Gwadu: mae'n debyg i anghrediniaeth, sef y gwrthodiad i gredu yn realiti colled.
• Dicter : gall fod ar sawl ffurf, ac mae'n hanfodol i'r broses iacháu. “Mae'n rhaid i chi ei dderbyn, hyd yn oed os yw'n ymddangos nad yw byth eisiau tawelu”, yn ysgrifennu Elisabeth Kübler-Ross. Ac felly, po fwyaf o ddicter y teimlwch, y cyflymaf y bydd yn diflannu, a'r cyflymaf y byddwch chi'n gwella. Mae dicter hefyd yn ei gwneud hi'n bosibl taflu gorchudd ar lu o emosiynau: bydd y rhain yn cael eu mynegi maes o law.
• Bargeinio: gall bargeinio fod yn fath o gadoediad dros dro. Ar y cam hwn o alaru, mae'n well gan y person ailymweld â'r gorffennol yn hytrach na dioddef yn y presennol. Felly mae hi'n dychmygu pob math o senarios gwahanol, “Ac os dim ond…”, mae hi'n meddwl drosodd a throsodd. Mae hyn yn ei arwain i feio ei hun am beidio â gweithredu'n wahanol. Trwy newid y gorffennol, mae'r meddwl yn adeiladu damcaniaethau rhithwir. Ond mae'r deallusrwydd bob amser yn dod i ben yn y realiti trasig.
• Yr Iselder: ar ôl y bargeinio, mae'r pwnc yn dychwelyd yn sydyn i'r presennol. “Mae teimlad o wacter yn ein ymosod ac mae tristwch yn cymryd meddiant ohonom, yn ddwysach, yn fwy dinistriol nag unrhyw beth y gallem fod wedi ei ddychmygu”, medd Elisabeth Kübler-Ross. Ymddengys y cyfnod isel hwn yn anobeithiol : eto, nid yw yn arwyddo anhwylder meddwl. Er mwyn helpu rhywun sy'n mynd trwy'r cyfnod arferol hwn o alar yn dilyn y toriad neu'r golled, yn aml mae'n well gwybod sut i wrando'n astud, tra'n aros yn dawel.
• Derbyn: Yn groes i’r gred gyffredin, nid yw derbyn yn ymwneud ag ymdopi â diflaniad anwylyd, y chwalu, neu golled. Felly does neb byth yn dod dros golli anwylyd. “Mae’r cam hwn yn cynnwys derbyn bod yr un rydyn ni’n ei garu wedi mynd yn gorfforol, a chyfaddef parhad y sefyllfa hon”, medd Elisabeth Kübler-Ross. Mae ein byd wedi cael ei droi wyneb i waered am byth, mae'n rhaid i ni addasu iddo. Mae bywyd yn mynd rhagddo: mae'n bryd i ni wella, rhaid inni ddysgu byw, heb bresenoldeb yr anwylyd wrth ein hochr, neu heb y gwaith yr ydym wedi'i golli. Mae'n amser i ni bownsio'n ôl!

Mae galaru, colled, yn gataclysmau emosiynol. Er mwyn bownsio'n ôl, bydd angen i chi wybod sut i roi seibiant i'ch emosiynau. Prawf caled yw derbyn pethau fel y maent. Rydych chi'n dal i ddioddef o'r toriad neu'r golled. Rydych chi, o hyd, mewn tiriogaeth emosiynol ddigyffwrdd ...

Beth i'w wneud wedyn? Cymryd rhan mewn galwedigaethau sy'n creu cysur. Fel treulio amser gyda ffrindiau, ymuno â grŵp cymorth ... “Penderfynwch beth sy'n rhoi seibiant emosiynol i chi ac ymunwch â'r gweithgareddau hyn heb farnu'ch hun: ewch i'r ffilmiau a dianc i'r ffilmiau, yn awgrymu Elisabeth Kübler-Ross, gwrandewch ar gerddoriaeth, newidiwch eich amgylchoedd, ewch ar daith, ewch am dro ym myd natur, neu gwnewch ddim byd”.

Mae anghydbwysedd wedi digwydd yn eich bywyd: bydd yn parhau felly am gyfnod. Bydd, bydd yn cymryd amser. Ond yn y pen draw fe welwch gydbwysedd newydd. Mae'r seiciatrydd Boris Cyrulnik yn ei alw'n wydnwch: y gallu hwn i fyw, i ddatblygu, i oresgyn siociau trawmatig, adfyd. Gwydnwch yw, yn ôl ef, “Y gwanwyn agos-atoch yn wyneb ergydion bodolaeth”.

Ac i Boris Cyrulnik, “Mae gwytnwch yn fwy na gwrthsefyll, mae hefyd yn dysgu byw”. Yn wybyddus iawn o anhawster byw, cadarnhaodd yr athronydd Emil Cioran fod“Nid yw un yn dod yn normal heb gael ei gosbi”. Mae pob damwain, pob clwyf yn ein bywyd, yn achosi metamorffosis ynom ni. Yn olaf, mae clwyfedig yr enaid yn datblygu, mewn ffordd agos, “Athroniaeth newydd o fodolaeth”.