Bright, meddwl, dadlau, yn chwilio am ystyr bywyd ... Mae ein tadau yn rhoi bagiau diwylliannol enfawr inni, cododd ni i fod yn bobl dda, ond nid oedd yn dysgu i ni y prif beth - i fod yn hapus. Bydd yn rhaid i ni ddysgu ar ein pennau ein hunain.
Pan fyddaf yn mynd i mewn i'r tŷ gyda phryniannau, i gyd yn rhagweld y siffrwd o ddeunydd lapio, edrych arno a cheisio ymlaen, mae Asya yn cydio yn y bagiau o fy nwylo ar unwaith, yn taflu popeth allan o'r fan honno, yn dechrau bwyta os yw'n fwyd, ac yn rhoi cynnig arno os yw'n fwyd. peth newydd. Nid oedd gennyf amser i dynnu fy sneakers, ac roedd hi eisoes yn rhwygo pecynnau, yn cnoi ac yn gorwedd ar y gwely mewn jîns newydd. Efallai hyd yn oed yn fy jîns newydd - mae'n meistroli'r newydd-ddyfodiaid ar unwaith, yn eu rhoi mewn cylchrediad.
Roeddwn i'n meddwl o hyd, pam mae cyflymdra o'r fath yn fy nghythruddo? Yna penderfynais mai cyfarchiad o blentyndod Sofietaidd oedd hwn, pan oedd pethau newydd yn y cwpwrdd dillad plant yn brin - yn ogystal â danteithion gastronomig. Ac roeddwn i eisiau ymestyn yr eiliad o gydnabod â nhw ac ymestyn a mwynhau llawenydd meddiant.
Felly, o fag melysion y Flwyddyn Newydd, bwytawyd rhesins cyntaf mewn siwgr, yna taffi, yna caramelau «pawennau Gŵydd», «Pêl Eira» a dim ond wedyn - siocled «Squirrel» ac «Bear». A phwy sy'n cofio sut roedd mam yn cadw bocs o siocledi “ar gyfer y gwyliau” neu jar o mayonnaise gyda chaead ychydig yn rhydlyd yn y cwpwrdd - i Olivier ar gyfer y Flwyddyn Newydd?
Ond nid yr holl quirks cochni hyn yn y cyfnod modern yw'r peth casaf a gawsom oddi yno. O'r Undeb Sofietaidd.
Llawfeddyg oedd tad fy ffrind ysgol uwchradd, a melyn llygad glas tal gyda bysedd «llawfeddygol» hir. Darllenodd lawer o lyfrau ("swyddfa dadau" yw lle mae silffoedd gyda llyfrau o bedair ochr i'r nenfwd), weithiau'n chwarae'r gitâr, yn teithio dramor (yn anaml bryd hynny), yn dod â chasys pensiliau oren at ei ferch ac weithiau'n mynd â hi. o'r ysgol yn ei ystafell ddosbarth Zhiguli car. Nid oedd gan yr un ohonom rieni wedi dod i'n codi.
Pan gafodd yr athrylith wybod fod ei ferch yn feichiog ac yn mynd i briodi, dywedodd, wrth iddo dorri i ffwrdd, nad oedd hi bellach yn ferch iddo.
Pan na lwyddodd i basio'r sesiwn gyntaf mewn mêl am resymau'n ymwneud â bywyd personol aflwyddiannus yr adeg honno, yr ornestau a phopeth a oedd yn ddyledus, rhoddodd tad y llawfeddyg y gorau i siarad â hi. Fel mae’n digwydd yn awr—pan ydym eisoes dros ddeugain—mae wedi dod i ben am byth. A tharo'r clo ar unwaith ar y drws annwyl hwnnw i'r swyddfa. Nid oedd mwy o ffordd i'w merch — nac i'w ystafell, nac i'w fywyd. Oherwydd ei fod ef, fel, yn credu ynddi, a hithau, fel, yn ei fradychu.
Mewn teulu arall, mae'r tad yn dal i gael ei ystyried yn athrylith hyd heddiw - bardd, artist, deallusol, addysg wych, cof rhyfeddol. Yn ogystal â hunan-ddatblygiad diflino, twf personol. Mae pobl yn cael eu denu ato, pa mor ddiddorol ydyw gydag ef! Treuliais y noson nesaf at berson o'r fath - ac fel pe bawn yn yfed o ffynhonnell gwybodaeth, roeddwn yn oleuedig a goleuedig ...
Pan gafodd yr athrylith wybod fod ei ferch yn feichiog ac yn mynd i briodi, dywedodd, wrth iddo dorri i ffwrdd, nad oedd hi bellach yn ferch iddo. Nid oedd yn cymeradwyo'r dewis, ac roedd union ffaith beichiogrwydd wedi achosi trawma iddo ... Daeth eu perthynas i ben yno. Mae ei mam yn anfon rhywbeth cyfrinachol iddi gan ei gŵr, rhywfaint o arian, rhywfaint o newyddion, ond mae'r ferch wedi colli ei thad.
Mae'r tad arall yn berson creadigol cyfoethog ei hun, a chododd ei ferch yn yr un ysbryd. Gan sylwi ar y gallu i farddoni, mynnodd “nad diwrnod heb linell”, y byddai hi bob dydd yn dod â cherdd newydd iddo i’w dadansoddi. Ac fe ddaeth, ceisio, a hefyd astudio, gweithio, priodi, rhoi genedigaeth i blentyn ...
Ac ar ryw adeg daeth yn amlwg nad yw barddoniaeth, gadewch i ni ddweud, mor bwysig, nad oes amser ar ôl i farddoni, mae'n rhaid ichi reoli'r aelwyd, ac nid yw'r gŵr yn un o'r rhai a fydd yn dweud: eisteddwch, annwyl, ysgrifenna sonedau, a gwnaf y gweddill. A phan sylweddolodd y tad y byddai'n rhaid iddo aros i gyhoeddi casgliad ei ferch o gerddi, ni thorrodd â hi'n llwyr, na, ond ar bob cyfle mae'n awgrymu pa mor siomedig oedd hi, sut ofer y claddwyd ei galluoedd, sut diog mae hi mewn gwirionedd, gan nad yw hi'n ysgrifennu pob creadigaeth newydd ...
«Pam nad ydych yn ysgrifennu? Ydych chi'n chwilio am ysbrydoliaeth? Pa fath o nonsens ydych chi wedi dewis ei wneud mewn bywyd … «
Mae'n rhaid iddi dalu arian am y fflat, gwneud gwaith cartref gyda'r plentyn, coginio cinio i'r teulu, a'i thad: “Pam na wnewch chi ysgrifennu? Ydych chi'n chwilio am ysbrydoliaeth? Pa fath o nonsens ydych chi wedi dewis ei wneud mewn bywyd … «
Unwaith y ysgrifennodd Andrei Loshak ar Facebook (sefydliad eithafol sydd wedi'i wahardd yn Rwsia): “Daeth hen ddyn gyda ffon, barf, a siaced denim wedi'i gwisgo at orsaf metro Universitet - roedd greddf y dosbarth yn synhwyro rhywbeth brodorol yn ei olwg. Gallech yn hawdd fod wedi bod yn ffrind i'ch tad. Edrychodd arnaf yn ansicr a gofyn, “Esgusodwch fi, a oes gennych chi ddiddordeb mewn llyfrau celf?” Dywedodd pob un o'r un dosbarth undod ie, mae ganddynt ddiddordeb.
Ac ymatebodd llawer, roedd fy nghyfoedion yn cofio eu rhieni ...
Roedd gennym ni hefyd albymau celf gartref, recordiau, barddoniaeth, rhyddiaith—mae’r gwreiddiau o hyd o flaen ein llygaid—yn llythrennol ac yn ffigurol. Ac mae'r tad hefyd o'r genhedlaeth hon o'r chwedegau, a anwyd ychydig cyn, yn ystod neu'n union ar ôl y rhyfel. Dyhead, darllen, gwrando ar Radio Liberty, meddwl, dadlau, gwisgo gwaelod y gloch, crwbanod a chrysau chwys gyda choleri miniog…
Roedden nhw'n meddwl mor ddifrifol am ystyr bywyd, roedden nhw eisiau dod o hyd iddo. A chawsant, collwyd, cafwyd hyd iddynt eto, dadleuodd am farddoniaeth, a oeddent yn ffisegwyr a thelynegwyr ar yr un pryd, yn ffraeo â chyfeillion pe byddent yn anghytuno â hwy ar faterion haniaethol, hapfasnachol … Mae hyn oll yn achosi parch, edmygedd, balchder iddynt. Ond.
Beth yw'r defnydd o'u haddysg, deallusrwydd, os nad oeddent yn hapus ac yn methu â gwneud eu plant yn hapus
Nid yw hyn i gyd yn ymwneud â hapusrwydd.
Na, nid am hapusrwydd.
Ni wyddai ein tadau fod bod yn ddedwydd yn weddus ac yn dda. Mewn egwyddor, dyma'r nod a ddymunir - eich hapusrwydd personol. Ac nid yw cariad diamod yn cael ei ddeall yn dda. Deallent yr ymdrechgar — ac yr oeddynt yn ymdrechgar a didrugaredd tuag atynt eu hunain a'u plant (a'u gwragedd).
Er eu holl ddyrchafiad, yr oeddynt yn byw mewn cyflwr lle y credid, mewn pob difrifoldeb, fod y cyhoedd yn uwch na'r personol, a dylai dedwyddwch yn gyffredinol mewn gwaith ac ystyr bywyd gael ei fesur wrth y budd a ddygasoch i'r Mr. gwlad. Ac yn bwysicaf oll, nid yw eich bywyd heddiw yn bwysig - yn gwybod eich hun i gynyddu cynhyrchiant llafur ac adeiladu dyfodol disglair i neb yn gwybod. Gyda pheth amheuon, ond credai ein tadau ynddo … A chredent hefyd fod llawer o ryddid yn disgyn i'w coelbren. dadmer.
Ond beth yw'r defnydd o'u haddysg, deallusrwydd, diddordebau eang, gwybodaeth am gelf, llenyddiaeth, llwyddiant proffesiynol, os nad oeddent yn hapus ac yn methu â gwneud eu plant yn hapus, neu hyd yn oed yn cefnu arnynt gyda'r geiriad “Wnes i ddim codi chi am hyn"?
Ac am beth?
Mae'n ymddangos bod y byd wedi newid, gyda theclynnau mae bywyd wedi mynd yn hollol wahanol, bod rhyddid personol a buddiannau'r unigolyn bellach yn cael eu hystyried o leiaf gan yr unigolyn ei hun. Na. Rydyn ni, fel ein tadau, yn “blant blynyddoedd ofnadwy Rwsia” ac rydyn ni'n cario o fewn ein hunain ofnau a chymhlethdodau rhieni Sofietaidd. Beth bynnag, dwi'n ei wisgo.
Oddi yno y daw’r teimlad tragwyddol hwn o euogrwydd am les, am “fyw i chi’ch hun”, am hapusrwydd personol.
Digwyddodd hyn i gyd yn ddiweddar iawn—roedd fy nhad yn gweithio yn y papur newydd Socialist Industry, ac roedd fy mam yn gweithio ym mhwyllgor ardal y blaid. Ac yn y chweched gradd, dywedodd yr athrawes Rwsieg a llenyddiaeth, yr hen gomiwnydd Nadezhda Mikhailovna, gan sylwi ar fy triniaeth dwylo (gyda farnais tryloyw): “Byddaf yn dweud wrth sefydliad y blaid beth mae plant gweithwyr y pwyllgor ardal yn ei wneud - maen nhw paentio eu hewinedd.” Roeddwn i mor ofnus nes i mi dorri'r holl farnais i ffwrdd gyda llafn, reit yn y wers. Dim mwy o syniad sut.
Mae hi yma, yn agos iawn yn gronolegol ac yn gorfforol, yr holl ideoleg hon o gerdded mewn ffurf ac mewn cam, yr holl bwyllgorau lleol, pwyllgorau plaid, sefydliadau Komsomol, cyfarfodydd lle buont yn gweithio allan gwŷr yn gadael y teulu, merched sy'n “rhedeg i ddawnsio” yn lle hynny o sefyll wrth y barre, lle cawsant eu condemnio am golur, hyd sgert, carwriaeth gyda gŵr priod … Mater i'r cyhoedd gwyliadwrus oedd hyn oll ac yn rheswm dros gerydd.
Ac o’r fan honno y daw’r teimlad tragwyddol hwn o euogrwydd am les, am “fyw i chi’ch hun” neu hyd yn oed “awr i chi’ch hun”, oherwydd hapusrwydd personol. Oddi yno, yr ofn os byddaf yn chwerthin heddiw, yna yfory y byddaf yn crio, a'r meddwl: “Rhywbeth rydw i wedi bod yn gorwedd ers amser maith, mae angen i mi olchi'r lloriau, yn y coridor ac ar y landin.” A’r rhain i gyd “mae’n anghyfforddus o flaen pobl”, “beth fydd y cymdogion yn ei ddweud”, “am ddiwrnod glawog”, “beth os bydd rhyfel yfory?” a llun yn y cyhoedd o’r enw “Seicoleg ar gyfer Bob Dydd” gyda’r cyngor: “Os ydych chi’n hapus, cadwch yn dawel am y peth…” eich hun…
Os na fyddwch yn gwella heddiw-yn awr, yna ni fydd y dyfodol byth yn dod. Bydd yn cilio ac yn cilio bob amser, a rhedaf ar ei ôl hyd fy marwolaeth.
A phan ddywed y seicolegydd: “Carwch eich hun, derbyniwch eich hun mewn unrhyw ffurf a chyflwr - llwyddiant a methiant, yn y broses o gychwyn ac encilio, mewn gweithgaredd a diffyg gweithredu,” nid wyf yn deall sut i wneud hynny! Ond dwi'n darllen llyfrgell fy rhieni, dwi'n mynd i amgueddfeydd a theatrau, dwi'n gwybod pob math o empathi, ac yn gyffredinol dwi'n berson da. Ond ni allaf fod yn hapus. Wn i ddim sut y mae. Nid yw gwyddoniaeth a chelf, llenyddiaeth a phaentio yn dysgu hyn. Sut gallaf ddysgu hyn i'm plant? Neu a yw'n bryd dysgu oddi wrthynt eich hun?
Unwaith, pan oedd fy ieuenctid wedi dod i ben ers talwm, ar ôl mynd yn wallgof o niwrosis a hunan-dosturi, penderfynais astudio ar fy mhen fy hun. Penderfynais beidio â gohirio unrhyw beth, peidio â chynilo yn ddiweddarach, peidio â bod ofn, peidio ag arbed. Mae yna siocledi ar unwaith - a dim caramelau!
A phenderfynais beidio â chwilio am ystyr bywyd. I sgorio ar goliau uchel, i roi'r gorau i uchelgeisiau nad ydynt yn iach. I ddarllen yn unig er pleser, ond iddo edrych ar y paentiadau a thai penseiri da. Caru plant cymaint â phosib heb amodau. A pheidiwch â darllen mwy o erthyglau enfawr a llyfrau trwchus ar athroniaeth a seicoleg, ond helpwch eich hun i fod yn hapus fesul tipyn. I ddechrau, ei fforddio. Ac am y cychwyn cyntaf—i ddeall, os na fyddwch yn gwella heddiw-yn awr, yna ni ddaw'r dyfodol byth. Bydd yn cilio ac yn cilio bob amser, a rhedaf ar ei ôl hyd fy marwolaeth, fel asyn ar ôl moronen.
Mae'n ymddangos i mi neu mae'n troi allan bod y byd i gyd wedi blino ar uchelgais, gwybodaeth ac euogrwydd? Beth yw tueddiad: mae pobl yn chwilio am ffyrdd a rhesymau i fod yn hapus. A hapusrwydd.
Rydw i'n mynd i rannu fy un i. A byddaf yn aros am eich straeon.