Cynnwys
Dioddefaint Crist, y croeshoeliad ac yna'r atgyfodiad - mae'r stori Feiblaidd hon wedi dod i mewn i'n diwylliant a'n hymwybyddiaeth. Pa ystyr dwfn sydd ganddo o safbwynt seicoleg, beth mae'n ei ddweud amdanom ein hunain a sut y gall ein cefnogi mewn cyfnod anodd? Bydd yr erthygl o ddiddordeb i gredinwyr ac agnostig a hyd yn oed anffyddwyr.
Dydd Gwener y Groglith
“Nid oedd yr un o'r perthnasau yn agos at Grist. Cerddodd wedi'i amgylchynu gan filwyr tywyll, dau droseddwr, mae'n debyg cyd-droseddwyr Barabbas, rhannu ag Ef y ffordd i fan y dienyddio. Roedd gan bob un titwlwm, plac yn nodi ei euogrwydd. Roedd yr un oedd yn hongian ar frest Crist wedi'i ysgrifennu mewn tair iaith: Hebraeg, Groeg a Lladin, fel bod pawb yn gallu ei ddarllen. Roedd yn darllen: «Iesu o Nasareth, Brenin yr Iddewon»…
Yn ôl rheol greulon, roedd y tynghedu eu hunain yn cario'r croesfannau ar ba rai y croeshoeliwyd hwy. Cerddodd Iesu yn araf. Cafodd ei boenydio gan chwipiau a'i wanhau ar ôl noson ddi-gwsg. Ceisiodd yr awdurdodau, ar y llaw arall, orffen y mater cyn gynted â phosibl—cyn dechrau’r dathliadau. Felly daliodd y canwriad ryw Simon, Iddew o gymuned Cyrene, oedd yn cerdded o'i faes i Jerwsalem, a gorchymyn iddo gario croes y Nasareaid …
Gan adael y ddinas, fe wnaethom droi at y prif fryn serth, sydd wedi'i leoli heb fod ymhell o'r waliau, ger y ffordd. Am ei siâp, derbyniodd yr enw Golgotha - «Penglog», neu «Man Dienyddio». Roedd croesau i'w gosod ar ei ben. Roedd y Rhufeiniaid bob amser yn croeshoelio'r condemniedig ar hyd y llwybrau gorlawn er mwyn dychryn y gwrthryfelgar â'u hymddangosiad.
Ar y bryn, daeth y dienyddiedig â diod sy'n diflasu'r synhwyrau. Fe'i gwnaed gan ferched Iddewig i leddfu poen y croeshoeliedig. Ond gwrthododd Iesu yfed, gan baratoi i oddef popeth yn gwbl ymwybodol.”
Dyma sut mae’r diwinydd enwog, yr Archpriest Alexander Men, yn disgrifio digwyddiadau Gwener y Groglith, yn seiliedig ar destun yr Efengyl. Ganrifoedd lawer yn ddiweddarach, mae athronwyr a diwinyddion yn trafod pam y gwnaeth Iesu hyn. Beth yw ystyr ei aberth cymod? Pam roedd angen dioddef y fath gywilydd a phoen ofnadwy? Mae seicolegwyr a seiciatryddion amlwg hefyd wedi ystyried arwyddocâd stori'r efengyl.
Chwilio am Dduw yn yr Enaid
Gwasgaru
Cynigiodd y seicdreiddiwr Carl Gustav Jung hefyd ei olwg arbennig ei hun ar ddirgelwch croeshoeliad ac atgyfodiad Iesu Grist. Yn ôl iddo, mae ystyr bywyd i bob un ohonom mewn individuation.
Mae unigoliaeth yn cynnwys ymwybyddiaeth person o'i unigrywiaeth ei hun, derbyniad o'i alluoedd a'i gyfyngiadau, esboniodd y seicolegydd Jungian Guzel Makhortova. Mae'r Hunan yn dod yn ganolfan reoleiddio'r seice. Ac mae’r cysyniad o’r Hunan wedi’i gysylltu’n annatod â’r syniad o Dduw o fewn pob un ohonom.
Croeshoeliad
Mewn dadansoddiad Jungian, croeshoelio ac atgyfodiad dilynol yw dadelfennu'r hen bersonoliaeth, yr hen bersonoliaeth a'r matricsau cymdeithasol, generig. Rhaid i bawb sy'n ceisio dod o hyd i'w gwir bwrpas fynd trwy hyn. Rydyn ni'n taflu syniadau a chredoau a osodwyd o'r tu allan, yn deall ein hanfod ac yn darganfod Duw y tu mewn.
Yn ddiddorol, roedd Carl Gustav Jung yn fab i weinidog eglwys Ddiwygiedig. A'r ddealltwriaeth o ddelwedd Crist, newidiodd ei rôl yn yr anymwybod dynol trwy gydol oes seiciatrydd - yn amlwg, yn unol â'i unigoliad ei hun.
Cyn profi «croeshoelio» yr hen bersonoliaeth, mae'n bwysig deall yr holl strwythurau hynny sy'n ein rhwystro ar y llwybr at Dduw ynom ein hunain. Yr hyn sy'n bwysig yw nid yn unig gwrthod, ond gwaith dwfn ar eu dealltwriaeth ac yna ailfeddwl.
Atgyfodiad
Felly, mae atgyfodiad Crist yn stori'r Efengyl yn cael ei gysylltu gan Jungianism â adgyfodiad mewnol dyn, yn canfod ei hun yn ddilys. “Yr Hunan, neu ganol yr enaid, yw Iesu Grist,” meddai’r seicolegydd.
“Credir yn gywir fod y dirgelwch hwn yn mynd y tu hwnt i’r terfynau sy’n hygyrch i wybodaeth ddynol,” ysgrifennodd Tad. Dynion Alexander. — Fodd bynnag, y mae ffeithiau diriaethol ym maes barn yr hanesydd. Ar yr union foment pan oedd yr Eglwys, prin wedi’i geni, i’w gweld yn darfod am byth, pan oedd yr adeilad a godwyd gan Iesu yn adfeilion, a’i ddisgyblion yn colli eu ffydd, mae popeth yn newid yn sydyn yn radical. Mae llawenydd gorfoleddus yn disodli anobaith ac anobaith; mae'r rhai sydd newydd gefnu ar y Meistr a'i wadu yn cyhoeddi buddugoliaeth Mab Duw yn eofn.”
Mae rhywbeth tebyg, yn ôl dadansoddiad Jungian, yn digwydd i berson sy'n mynd trwy lwybr anodd o wybod gwahanol agweddau ar ei bersonoliaeth.
I wneud hyn, mae'n plymio i'r anymwybodol, yn cyfarfod yng Nghysgod ei enaid â rhywbeth a all ar y dechrau ei ddychryn. Gydag amlygiadau tywyll, «drwg», «anghywir», dyheadau a meddyliau. Mae'n derbyn rhywbeth, yn gwrthod rhywbeth, yn cael ei glirio o ddylanwad anymwybodol y rhannau hyn o'r seice.
A phan fydd ei syniadau arferol, hen amdano’i hun yn cael eu dinistrio ac mae’n ymddangos ei fod ar fin peidio â bod, mae’r Atgyfodiad yn digwydd. Dyn yn darganfod hanfod ei «I». Yn canfod Duw a Goleuni ynddo ei hun.
“Cymharodd Jung hyn â darganfyddiad carreg yr athronydd,” eglura Guzel Makhortova. — Credai alcemyddion yr oesoedd canol y bydd pob peth a gyffyrddir gan faen yr athronydd yn troi yn aur. Wedi pasio trwy’r “croeshoeliad” a’r “atgyfodiad”, fe welwn rywbeth sy’n ein trawsnewid o’r tu mewnyn ein dyrchafu uwchlaw poen cyswllt â'r byd hwn ac yn ein llenwi â goleuni maddeuant.
Llyfrau perthynol
Carl Gustav Jung "Seicoleg a Chrefydd"