Yr ydym eisoes wedi nodi uchod fod Rousseau a Tolstoy yr un mor ddeall rhyddid a gorfodaeth fel ffeithiau addysg. Mae'r plentyn eisoes yn rhydd, yn rhydd o natur, mae ei ryddid yn ffaith barod, wedi'i mygu gan ffaith debyg arall o orfodaeth ddynol fympwyol yn unig. Digon yw diddymu'r olaf hwn, a bydd rhyddid yn codi, yn disgleirio â'i oleuni ei hun. Felly y cysyniad negyddol o ryddid fel absenoldeb gorfodaeth: mae diddymu gorfodaeth yn golygu buddugoliaeth rhyddid. Felly'r dewis arall: mae rhyddid a gorfodaeth yn cau ei gilydd mewn gwirionedd, ni allant fodoli gyda'i gilydd.
Ar y llaw arall, yr oedd gorfodaeth hefyd yn cael ei ddeall gan ein dau feddyliwr yn rhy gyfyng ac arwynebol. Mewn gwirionedd nid yw'r gorfodaeth sy'n digwydd mewn «addysg gadarnhaol» ac yn nisgyblaeth yr ysgol ond yn rhan o'r gorfodaeth eang hwnnw sy'n cofleidio'r ansefydlog ac yn barod i ufuddhau i anian amgylchedd y plentyn gyda chylch trwchus o ddylanwadau o'i amgylch. Felly, dim ond trwy feithrin mewn person gryfder mewnol a all wrthsefyll unrhyw orfodaeth, ac nid trwy ddileu gorfodaeth yn unig, y gellir dinistrio gorfodaeth, y dylid ceisio ei wir wraidd nid y tu allan i'r plentyn, ond ynddo'i hun, o reidrwydd bob amser. rhannol.
Yn union oherwydd y gellir diddymu gorfodaeth mewn gwirionedd gan y personoliaeth ddynol sy'n tyfu fwyaf yn raddol yn unig, nid yw rhyddid yn ffaith, ond yn nod, nid yn un a roddir, yn y dasg o addysg. Ac os felly, yna y mae yr iawn amgen o addysg rydd neu orfodedig yn disgyn, a rhyddid a gorfodaeth yn troi allan nid yn groes, ond yn cyd-dreiddio i egwyddorion. Nis gall addysg ond bod yn orfodol, o herwydd anhysbysrwydd gorfodaeth, y soniasom am dano uchod. Mae gorfodaeth yn ffaith bywyd, wedi'i chreu nid gan bobl, ond gan natur dyn, sy'n cael ei eni nid yn rhydd, yn groes i air Rousseau, ond yn gaethwas o orfodaeth. Mae person yn cael ei eni yn gaethwas i'r realiti o'i gwmpas, a dim ond tasg bywyd ac, yn arbennig, addysg yw ei ryddhau o'r pŵer o fod.
Os ydym, felly, yn cydnabod gorfodaeth fel un o ffeithiau addysg, nid oherwydd ein bod eisiau gorfodaeth neu’n ystyried ei bod yn amhosibl gwneud hebddo y mae hynny, ond oherwydd ein bod am ei ddiddymu yn ei holl ffurfiau ac nid yn unig yn y ffurfiau penodol hynny yr oeddem yn meddwl amdanynt. i ddileu. Rousseau a Tolstoy. Hyd yn oed pe bai Emile yn gallu cael ei ynysu nid yn unig oddi wrth ddiwylliant, ond hefyd oddi wrth Jean-Jacques ei hun, ni fyddai'n ddyn rhydd, ond yn gaethwas i'r natur o'i gwmpas. Yn union oherwydd ein bod yn deall gorfodaeth yn ehangach, rydym yn ei weld lle nad oedd Rousseau a Tolstoy yn ei weld, rydym yn symud ymlaen ohono fel ffaith anochel, nas crewyd gan bobl o'n cwmpas ac na allant gael ei ganslo ganddynt. Rydyn ni'n fwy gelynion gorfodaeth na Rousseau a Tolstoy, a dyna'n union pam rydyn ni'n symud ymlaen o orfodaeth, y mae'n rhaid ei ddinistrio gan union bersonoliaeth person sydd wedi'i fagu i ryddid. I dreiddio trwy orfodaeth, y ffaith anocheladwy hon o addysg, gyda rhyddid fel ei hamcan hanfodol—dyma wir orchwyl addysg. Nid yw rhyddid fel tasg yn cau allan, ond yn rhagdybio ffaith gorfodaeth. Yn union oherwydd bod dileu gorfodaeth yn nod hanfodol addysg, gorfodaeth yw man cychwyn y broses addysgol. Bydd dangos sut y gall ac y mae'n rhaid i bob gweithred o orfodaeth gael ei threiddio â rhyddid, lle mae gorfodaeth yn unig yn caffael ei wir ystyr addysgegol, yn destun esboniad pellach.
Beth, felly, ydyn ni'n sefyll dros «addysg orfodol»? A yw hyn yn golygu mai ofer yw beirniadaeth ar fagwraeth “cadarnhaol”, cynamserol ac ysgol sy’n sathru ar bersonoliaeth plentyn, a does gennym ni ddim i’w ddysgu gan Rousseau a Tolstoy? Wrth gwrs ddim. Mae delfryd addysg rydd yn ei rhan hollbwysig yn ddi-baid, mae meddwl pedagogaidd wedi'i ddiweddaru a bydd yn cael ei ddiweddaru ganddo am byth, a dechreuasom drwy gyflwyno'r ddelfryd hon nid er mwyn beirniadaeth, sydd bob amser yn hawdd, ond oherwydd. rydym yn argyhoeddedig bod yn rhaid trosglwyddo'r ddelfryd hon drwodd. Nid yw athro nad yw wedi profi swyn y ddelfryd hon, sydd, heb feddwl amdano hyd y diwedd, ymlaen llaw, fel hen ddyn, eisoes yn gwybod ei holl ddiffygion, yn athro go iawn. Ar ôl Rousseau a Tolstoy, nid yw bellach yn bosibl sefyll dros addysg orfodol, ac mae'n amhosibl peidio â gweld holl gelwyddau gorfodaeth yn ysgaru oddi wrth ryddid. Wedi ei orfodi gan anghenrheidrwydd naturiol, rhaid i addysg fod yn rhydd yn ol y gorchwyl a gyflawnir ynddi.