Yr awdur yw SL Bratchenko, Athro Cyswllt yn yr Adran Seicoleg, Prifysgol Pedagogaidd Talaith Rwseg. Herzen, ymgeisydd seicoleg. Gwyddorau. Cyhoeddwyd yr erthygl wreiddiol yn Psychological Newspaper N 01 (16) 1997.
… Rydym yn fodau byw, ac felly, i raddau, rydym i gyd yn ddirfodol.
J. Bugental, R. Kleiner
Nid yw'r ymagwedd dirfodol-ddyneiddiol ymhlith y rhai syml. Mae anawsterau'n dechrau gyda'r enw ei hun. I ddelio â hyn, ychydig o hanes.
Cododd y cyfeiriad dirfodol mewn seicoleg yn Ewrop yn hanner cyntaf y XNUMXfed ganrif ar gyffordd dau dueddiad: ar y naill law, anfodlonrwydd llawer o seicolegwyr a therapyddion oedd â'r safbwyntiau penderfyniaethol dominyddol ar y pryd a'r cyfeiriadedd tuag at amcan, dadansoddiad gwyddonol o berson; ar y llaw arall, mae'n ddatblygiad pwerus o athroniaeth ddirfodol, a ddangosodd ddiddordeb mawr mewn seicoleg a seiciatreg. O ganlyniad, ymddangosodd tuedd newydd mewn seicoleg - yr un dirfodol, a gynrychiolir gan enwau fel Karl Jaspers, Ludwig Binswanger, Medard Boss, Viktor Frankl a mwy.
Mae'n bwysig nodi nad oedd dylanwad dirfodolaeth ar seicoleg wedi'i gyfyngu i ymddangosiad y cyfeiriad dirfodol gwirioneddol - roedd llawer iawn o ysgolion seicolegol yn cymathu'r syniadau hyn i ryw raddau. Mae cymhellion dirfodol yn arbennig o gryf yn E. Fromm, F. Perls, K. Horney, SL weshtein, ac ati. Mae hyn yn ein galluogi i siarad am deulu cyfan o ddulliau dirfodol sy'n canolbwyntio ar ddirfodol a gwahaniaethu rhwng seicoleg dirfodol (therapi) mewn ystyr eang a chul . Yn yr achos olaf, mae safbwynt dirfodol person yn gweithredu fel safbwynt egwyddorol sydd wedi'i wireddu'n dda a'i weithredu'n gyson. I ddechrau, galwyd y duedd ddirfodol briodol hon (yn yr ystyr gyfyng) yn ddirfodol-ffenomenolegol neu ddirfodol-ddadansoddol ac roedd yn ffenomen Ewropeaidd yn unig. Ond ar ôl yr Ail Ryfel Byd, daeth y dull dirfodol yn gyffredin yn yr Unol Daleithiau. Ar ben hynny, ymhlith ei gynrychiolwyr amlycaf roedd rhai arweinwyr y trydydd chwyldro dyneiddiol mewn seicoleg (a oedd, yn ei dro, yn seiliedig i raddau helaeth ar y syniadau o ddirfodolaeth): Rollo MAY, James BUGENTAL a mwy
Mae'n debyg, felly, fod yn well gan rai ohonynt, yn arbennig, J. BUGENTHAL siarad am y dull dirfodol-ddyneiddiol. Mae'n ymddangos bod cysylltiad o'r fath yn eithaf rhesymol ac mae iddo ystyr dwfn. Yn sicr nid yw dirfodolaeth a dyneiddiaeth yr un peth; ac mae'r enw dirfodol-ddyneiddiol yn dal nid yn unig eu diffyg hunaniaeth, ond hefyd eu cyffredinedd sylfaenol, sy'n bennaf yn cynnwys cydnabod rhyddid person i adeiladu ei fywyd a'r gallu i wneud hynny.
Yn ddiweddar, mae adran o therapi dirfodol-ddyneiddiol wedi'i chreu yng Nghymdeithas Hyfforddiant a Seicotherapi St Petersburg. Byddai’n gywirach dweud bod grŵp o seicolegwyr a therapyddion wedi derbyn statws swyddogol, mewn gwirionedd yn gweithio i’r cyfeiriad hwn ers 1992, pan ym Moscow, o fewn fframwaith y Gynhadledd Ryngwladol ar Seicoleg Ddyneiddiol, cyfarfuom â Deborah RAHILLY, myfyriwr a dilynwr J. Bugental. Yna cynhaliodd Deborah a'i chydweithwyr Robert NEYDER, Padma KATEL, Lanier KLANCY ac eraill yn ystod 1992-1995. yn St Petersburg 3 seminar hyfforddi ar EGP. Yn y cyfnodau rhwng gweithdai, bu’r grŵp yn trafod y profiad a gafwyd, y prif syniadau ac agweddau methodolegol ar waith i’r cyfeiriad hwn. Felly, fel adran sylfaenol (ond nid yr unig) o therapi dirfodol-ddyneiddiol, dewiswyd y dull J. Bugentala, y mae ei brif ddarpariaethau fel a ganlyn. (Ond yn gyntaf, ychydig eiriau am ein problem hirsefydlog: beth ddylem ni eu galw? Mae llawer o seicolegwyr confensiynol adnabyddus mewn trawsgrifio Rwseg nid yn unig yn derbyn dehongliad rhyfedd iawn, er enghraifft, Abraham MASLOW, un o seicolegwyr mwyaf y XNUMXfed ganrif, yn hysbys i ni fel Abraham Maslow, er, os edrychwch ar y gwraidd, yna ef yw Abram Maslov, ac os edrychwch ar y geiriadur, yna Abraham Maslow, ond maent yn cael nifer o enwau ar unwaith, er enghraifft, Ronald LAING, aka LANG. Yn enwedig anlwcus James BUGENTAL—fe'i gelwir yn dri dewis neu fwy; credaf mai'r peth gorau yw ei ynganu fel y mae'n ei wneud ei hun - BUGENTAL.)
Felly, darpariaethau pwysicaf y dull J. Bugentala, y mae ef ei hun yn ei alw'n therapi sy'n newid bywyd.
- Y tu ôl i unrhyw anawsterau seicolegol penodol ym mywyd person yn gorwedd dyfnach (ac nid bob amser yn sylweddoli yn glir) problemau dirfodol y broblem o ryddid dewis a chyfrifoldeb, ynysu a rhyng-gysylltiad â phobl eraill, y chwilio am ystyr bywyd ac atebion i'r cwestiynau Beth ydw i? Beth yw y byd hwn? ac ati Yn y dull dirfodol-ddyneiddiol, mae'r therapydd yn amlygu gwrandawiad dirfodol arbennig, sy'n caniatáu iddo ddal y problemau dirfodol cudd hyn ac apeliadau y tu ôl i ffasâd y problemau a'r cwynion a nodwyd gan y cleient. Dyma bwynt therapi sy’n newid bywyd: mae’r cleient a’r therapydd yn cydweithio i helpu’r cyntaf i ddeall y ffordd y maent wedi ateb cwestiynau dirfodol eu bywydau, ac i adolygu rhai o’r atebion mewn ffyrdd sy’n gwneud bywyd y cleient yn fwy dilys a dilys. cyflawni.
- Mae'r agwedd dirfodol-ddyneiddiol yn seiliedig ar adnabyddiaeth o'r dynol ym mhob person a'r parch cychwynnol i'w unigrywiaeth a'i ymreolaeth. Mae hefyd yn golygu ymwybyddiaeth y therapydd bod person yn nyfnder ei hanfod yn ddidrugaredd anrhagweladwy ac na ellir ei adnabod yn llawn, gan y gall ef ei hun weithredu fel ffynhonnell newidiadau yn ei fodolaeth ei hun, gan ddinistrio rhagfynegiadau gwrthrychol a chanlyniadau disgwyliedig.
- Ffocws y therapydd, gan weithio mewn dull dirfodol-ddyneiddiol, yw goddrychedd person, sef, fel y dywed J. Bugenthal, y realiti ymreolaethol ac agos mewnol yr ydym yn byw ynddo fwyaf diffuant. Goddrychedd yw ein profiadau, ein dyheadau, ein meddyliau, ein pryderon … popeth sy'n digwydd y tu mewn i ni ac sy'n pennu'r hyn a wnawn y tu allan, ac yn bwysicaf oll - yr hyn a wnawn o'r hyn sy'n digwydd i ni yno. Goddrychedd y cleient yw prif le cymhwyso ymdrechion y therapydd, a'i oddrychedd ei hun yw'r prif fodd o helpu'r cleient.
- Heb wadu pwysigrwydd mawr y gorffennol a'r dyfodol, mae'r dull dirfodol-ddyneiddiol yn neilltuo'r rôl arweiniol i weithio yn y presennol gyda'r hyn sy'n wirioneddol yn byw yn oddrychedd person ar hyn o bryd, sy'n berthnasol yma ac yn awr. Yn y broses o fyw'n uniongyrchol, gan gynnwys digwyddiadau'r gorffennol neu'r dyfodol, y gellir clywed problemau dirfodol a'u gwireddu'n llawn.
- Mae'r dull dirfodol-ddyneiddiol yn hytrach yn gosod cyfeiriad penodol, locws dealltwriaeth gan y therapydd o'r hyn sy'n digwydd mewn therapi, yn hytrach na set benodol o dechnegau a phresgripsiynau. Mewn perthynas ag unrhyw sefyllfa, gall rhywun gymryd (neu beidio â chymryd) safbwynt dirfodol. Felly, mae'r dull hwn yn cael ei wahaniaethu gan amrywiaeth anhygoel a chyfoeth y seicotechnegau a ddefnyddir, gan gynnwys hyd yn oed gweithredoedd sy'n ymddangos yn antherapiwtig fel cyngor, galw, cyfarwyddyd, ac ati. Sefyllfa'r gyllideb: o dan amodau penodol, gall bron unrhyw gamau arwain y cleient i ddwysau gweithio gyda goddrychedd; Mae celf y therapydd yn gorwedd yn union yn y gallu i gymhwyso'r arsenal gyfoethog gyfan yn ddigonol heb fynd drosodd i drin. Ar gyfer ffurfio'r grefft hon o seicotherapydd y disgrifiodd Bugental 13 o brif baramedrau gwaith therapiwtig a datblygodd fethodoleg ar gyfer datblygu pob un ohonynt. Yn fy marn i, go brin y gall dulliau eraill frolio mor ddwfn a thrylwyr wrth ddatblygu rhaglen ar gyfer ehangu posibiliadau goddrychol therapydd.
Mae cynlluniau'r adran o therapi dirfodol-ddyneiddiol yn cynnwys astudiaeth bellach a datblygiad ymarferol o holl gyfoeth arsenal damcaniaethol a methodolegol y dull dirfodol-ddyneiddiol. Rydym yn gwahodd pawb sydd am gymryd safle dirfodol mewn seicoleg ac mewn bywyd i gydweithredu a chymryd rhan yng ngwaith yr adran.