Am y tro cyntaf yn hanes dyn, mae'r byd yn newid mor gyflym. Mae'r newidiadau hyn yn rhoi mwy o straen i ni nag erioed. Beth fydd yn digwydd i weithio? A fyddaf yn gallu bwydo fy nheulu? Pwy fydd fy mhlentyn yn dod? Mae'r cwestiynau hyn yn ein cadw'n fyw. Mae'r seicolegydd Dmitry Leontiev yn siŵr mai'r unig ffordd i fyw bywyd hapus yw rhoi'r gorau i geisio gwybod y dyfodol. Dyma ei golofn. Bydd yn eich helpu i ddeall pam mae disgwyliadau'n ddrwg a pham na ddylech chi fynd at storïwyr.
Beth fydd yn digwydd mewn 20 mlynedd? Yn fyr, nid wyf yn gwybod. Ar ben hynny, dydw i ddim eisiau gwybod. Er fy mod, fel bod dynol, yn deall y fath gêm gleiniau gwydr â dyfodoleg—rhagweld y dyfodol. A dwi'n caru ffuglen wyddonol. Ond nid wyf yn chwilio am atebion penodol ynddo, ond ystod o bosibiliadau. Peidiwch â bod ar frys i osod disgwyliadau.
Mewn ymarfer seicolegol, rwy'n aml yn dod ar draws rôl ddinistriol disgwyliadau.
Mae pobl sy'n byw'n dda yn argyhoeddedig bod eu bywyd yn llawn problemau, oherwydd yn eu barn nhw dylai popeth fod yn wahanol. Ond ni fydd realiti byth yn bodloni disgwyliadau. Oherwydd bod disgwyliadau yn ffantasi. O ganlyniad, mae pobl o'r fath yn dioddef nes eu bod yn llwyddo i ddinistrio disgwyliadau bywyd arall. Unwaith y bydd hynny'n digwydd, mae popeth yn gwella.
Mae disgwyliadau fel cerrig llwyd o straeon tylwyth teg Volkov am anturiaethau'r ferch Ellie - nid ydynt yn caniatáu ichi gyrraedd y Magic Land, gan ddenu a pheidio â rhyddhau teithwyr sy'n mynd heibio.
Beth ydym ni'n ei wneud gyda'n dyfodol? Rydym yn ei adeiladu yn ein meddyliau ac yn credu ynddo ein hunain.
Dechreuaf gyda paradocs seicolegol, bron zen, er bod y sefyllfa bob dydd. Jôc sy'n hysbys i lawer. "A fydd yn llwyddo ai peidio?" meddyliodd gyrrwr y bws, gan edrych yn y drych rearview ar yr hen wraig oedd yn rhedeg tuag at ddrysau agored y bws. “Doedd gen i ddim amser,” meddyliodd gyda chagrin, gan wasgu'r botwm i gau'r drysau.
Rydym yn drysu ac nid ydym yn gwahaniaethu rhwng yr hyn sy'n digwydd waeth beth fo'n gweithredoedd a beth sy'n digwydd pan fyddwn yn troi ymlaen.
Mae’r paradocs hwn yn mynegi hynodrwydd ein hagwedd tuag at y dyfodol: rydym yn drysu ac nid ydym yn gwahaniaethu rhwng yr hyn sy’n digwydd waeth beth fo’n gweithredoedd, a’r hyn sy’n digwydd pan fyddwn yn troi ymlaen.
Problem y dyfodol yw problem y pwnc—problem pwy sy’n ei ddiffinio a sut.
Ni allwn fod yn sicr o'r dyfodol, yn union fel na allwn fod yn sicr o'r presennol.
Ffurfiodd Tyutchev yn y XNUMXfed ganrif hyn yn y llinellau: “Pwy sy'n meiddio dweud: hwyl fawr, trwy'r affwys o ddau neu dri diwrnod?” Ar ddiwedd y XNUMXfed ganrif, yn llinellau Mikhail Shcherbakov, roedd hyn yn swnio'n fyrrach fyth: "Ond pwy ar y bumed awr a wyddai beth fyddai'n digwydd iddo ar y chweched?"
Mae'r dyfodol yn aml yn dibynnu ar ein gweithredoedd, ond anaml ar ein bwriadau. Felly, mae ein gweithredoedd yn ei newid, ond yn aml nid yn y ffordd yr ydym yn cynllunio. Ystyriwch The Lord of the Rings gan Tolkien. Ei brif syniad yw nad oes cysylltiad uniongyrchol rhwng bwriadau a gweithredoedd, ond mae cysylltiad anuniongyrchol.
Pwy ddinistriodd Fodrwy'r Hollalluogrwydd? Newidiodd Frodo ei feddwl am ei ddinistrio. Gwnaethpwyd hyn gan Gollum, yr hwn oedd ganddo fwriadau ereill. Ond gweithredoedd arwyr gyda bwriadau a gweithredoedd da a arweiniodd at hyn.
Rydym yn ceisio gwneud y dyfodol yn fwy sicr nag y gall fod. Oherwydd bod ansicrwydd yn achosi pryder annymunol ac anghyfforddus yr ydych am ei ddileu o fywyd. Sut? Penderfynwch yn union beth fydd yn digwydd.
Mae'r diwydiant enfawr o ragfynegiadau, rhifwyr ffortiwn, astrolegwyr yn bodloni angen seicolegol pobl i gael gwared ar ofn y dyfodol trwy gael unrhyw luniau gwych o'r hyn a fydd yn digwydd.
Mae'r diwydiant enfawr o ragfynegiadau, rhifwyr ffortiwn, rhagolygon, astrolegwyr yn bodloni angen seicolegol pobl i gael gwared ar bryder, ofn y dyfodol trwy gael unrhyw fath o ddarlun gwych o'r hyn a fydd yn digwydd. Y prif beth yw y dylai'r llun fod yn glir: "Beth oedd, beth fydd, sut y bydd y galon yn tawelu."
Ac mae'r galon wir yn tawelu o unrhyw senario ar gyfer y dyfodol, pe bai'n sicr yn unig.
Pryder yw ein hofferyn ar gyfer rhyngweithio â'r dyfodol. Mae hi'n dweud bod yna rywbeth nad ydyn ni'n ei wybod yn sicr eto. Lle nad oes pryder, nid oes dyfodol, caiff ei ddisodli gan rithiau. Os yw pobl yn gwneud cynlluniau ar gyfer bywyd am ddegawdau lawer i ddod, maen nhw felly'n eithrio'r dyfodol o fywyd. Yn syml, maent yn ymestyn eu presennol.
Mae pobl yn delio â'r dyfodol yn wahanol.
Y dull cyntaf — «rhagolwg». Cymhwyso prosesau a chyfreithiau gwrthrychol, sy'n deillio ohonynt y canlyniadau bwriadedig sy'n rhaid iddynt ddigwydd waeth beth a wnawn. Y dyfodol yw beth fydd.
ail ddull — dylunio. Yma, i'r gwrthwyneb, mae'r nod a ddymunir, y canlyniad, yn gynradd. Rydyn ni eisiau rhywbeth ac, yn seiliedig ar y nod hwn, rydyn ni'n cynllunio sut i'w gyflawni. Y dyfodol yw'r hyn y dylai fod.
Trydydd dull – bod yn agored i ddeialog gydag ansicrwydd a chyfleoedd yn y dyfodol y tu hwnt i’n senarios, rhagolygon a chamau gweithredu. Y dyfodol yw'r hyn sy'n bosibl, yr hyn na ellir ei ddiystyru.
Mae pob un o'r tair ffordd hyn o gysylltu â'r dyfodol yn dod â'i broblemau ei hun.
Mae gallu pob person yn unigol a dynoliaeth gyfan i ddylanwadu ar y dyfodol yn gyfyngedig, ond bob amser yn wahanol i sero.
Os ydym yn trin y dyfodol fel tynged, mae'r agwedd hon yn ein cau allan rhag llunio'r dyfodol. Wrth gwrs, mae posibiliadau pob person yn unigol a dynoliaeth gyfan i ddylanwadu ar y dyfodol yn gyfyngedig, ond maent bob amser yn wahanol i sero.
Mae astudiaethau gan y seicolegydd Americanaidd Salvatore Maddi yn dangos pan fydd person yn defnyddio ei allu lleiaf i ddylanwadu ar y sefyllfa rywsut, mae'n gallu ymdopi'n llawer gwell â straen bywyd na phan fydd yn meddwl ymlaen llaw na ellir gwneud dim ac nad yw'n ceisio. O leiaf mae'n dda i iechyd.
Trin y dyfodol fel prosiect nid yw'n caniatáu ichi weld beth nad yw'n ffitio i mewn iddo. Mae'r doethineb hynafol yn hysbys: os ydych chi wir eisiau rhywbeth, yna byddwch chi'n ei gyflawni, a dim byd mwy.
Trin y dyfodol fel cyfle yn caniatáu ichi ryngweithio ag ef mor gynhyrchiol â phosibl. Fel yr ysgrifennodd awdur geiriadur amgen ar lawer o ddyniaethau, Yevgeny Golovakha, y posibilrwydd yw'r un y gellir ei atal o hyd. Datgelir ystyr y dyfodol yn bennaf nid ynom ni ein hunain ac nid yn y byd ei hun, ond yn ein rhyngweithio â'r byd, yn y ddeialog rhyngom. Dywedodd Andrei Sinyavsky: "Mae bywyd yn ddeialog ag amgylchiadau."
Ar ei ben ei hun, mae'r ystyr rydyn ni'n siarad amdano, yn ceisio deall beth sy'n ein disgwyl yn y dyfodol, yn codi yn y broses o fywyd ei hun. Mae'n anodd dod o hyd neu raglennu ymlaen llaw. Atgoffodd Socrates ni, yn ychwanegol at yr hyn a wyddom, fod rhywbeth nad ydym yn ei wybod (ac yn ei wybod). Ond mae yna rywbeth hefyd nad ydyn ni hyd yn oed yn gwybod nad ydyn ni'n ei wybod. Mae'r olaf y tu hwnt i allu ein rhagweld a'n cynllunio. Y broblem yw bod yn barod amdani. Mae'r dyfodol yn rhywbeth sydd heb ddigwydd eto. Peidiwch â cholli.