A yw'n bosibl gyda chymorth iaith dramor i ddatblygu'r nodweddion cymeriad sydd eu hangen arnom a newid ein barn ein hunain o'r byd? Ydy, mae polyglot ac awdur ei fethodoleg ei hun ar gyfer dysgu ieithoedd yn gyflym, Dmitry Petrov, yn sicr.
Seicolegau: Dmitry, dywedasoch unwaith mai 10% mathemateg a 90% seicoleg yw iaith. Beth oeddech chi'n ei olygu?
Dmitry Petrov: Gellir dadlau am gyfrannau, ond gallaf ddweud yn bendant fod dwy gydran i’r iaith. Mae un yn fathemateg bur, a'r llall yn seicoleg bur. Mae mathemateg yn set o algorithmau sylfaenol, egwyddorion sylfaenol sylfaenol strwythur iaith, mecanwaith yr wyf yn ei alw'n fatrics iaith. Math o dabl lluosi.
Mae gan bob iaith ei mecanwaith ei hun - dyma sy'n gwahaniaethu ieithoedd uXNUMXbuXNUMXb oddi wrth ei gilydd, ond mae yna hefyd egwyddorion cyffredinol. Wrth feistroli iaith, mae'n ofynnol dod â'r algorithmau i awtomatiaeth, fel wrth feistroli rhyw fath o chwaraeon, neu ddawnsio, neu chwarae offeryn cerdd. Ac nid rheolau gramadegol yn unig yw'r rhain, dyma'r strwythurau sylfaenol sy'n creu lleferydd.
Er enghraifft, trefn geiriau. Mae'n adlewyrchu'n uniongyrchol farn siaradwr brodorol yr iaith hon ar y byd.
A ydych am ddweud y gall rhywun farnu barn y byd a ffordd o feddwl y bobl yn ôl y drefn y gosodir y rhannau ymadrodd mewn brawddeg?
Oes. Yn ystod y Dadeni, er enghraifft, gwelodd rhai ieithyddion Ffrangeg hyd yn oed ragoriaeth yr iaith Ffrangeg dros eraill, yn enwedig Almaeneg, yn yr ystyr bod y Ffrancwyr yn enwi'r enw cyntaf ac yna'r ansoddair sy'n ei ddiffinio.
Gwnaethant gasgliad dadleuol, rhyfedd i ni fod y Ffrancwr yn gyntaf yn gweld y prif beth, yr hanfod - yr enw, ac yna eisoes yn ei gyflenwi â rhyw fath o ddiffiniad, priodoledd. Er enghraifft, os yw Rwseg, Sais, Almaeneg yn dweud «tŷ gwyn», bydd Ffrancwr yn dweud «tŷ gwyn».
Bydd pa mor gymhleth yw'r rheolau ar gyfer trefnu'r gwahanol rannau o araith mewn brawddeg (dyweder, mae gan yr Almaenwyr algorithm cymhleth ond anhyblyg iawn) yn dangos i ni sut mae'r bobl gyfatebol yn canfod realiti.
Os yw'r ferf yn y lle cyntaf, mae'n troi allan bod gweithredu yn bwysig i berson yn y lle cyntaf?
Ar y cyfan, ie. Gadewch i ni ddweud bod gan Rwsieg a'r mwyafrif o ieithoedd Slafaidd drefn geiriau rhydd. Ac adlewyrchir hyn yn y ffordd yr ydym yn edrych ar y byd, yn y ffordd yr ydym yn trefnu ein bodolaeth.
Mae yna ieithoedd â threfn geiriau sefydlog, fel Saesneg: yn yr iaith hon dim ond "Rwy'n dy garu di" y byddwn yn ei ddweud, ac yn Rwsieg mae opsiynau: "Rwy'n dy garu di", "Rwy'n dy garu di", "Rwy'n dy garu di ”. Cytuno, llawer mwy o amrywiaeth.
A mwy o ddryswch, fel pe baem yn osgoi eglurder a system yn fwriadol. Yn fy marn i, mae'n Rwsiaidd iawn.
Yn Rwsieg, gyda'r holl hyblygrwydd o adeiladu strwythurau iaith, mae ganddi hefyd ei “fatrics mathemategol” ei hun. Er bod gan y Saesneg mewn gwirionedd strwythur cliriach, sy’n cael ei adlewyrchu yn y meddylfryd—mwy trefnus, pragmatig. Ynddo, defnyddir un gair yn y nifer uchaf o ystyron. A dyma fantais yr iaith.
Lle mae angen nifer o ferfau ychwanegol yn Rwsieg - er enghraifft, rydym yn dweud «i fynd», «i godi», «i fynd i lawr», «i ddychwelyd», mae'r Sais yn defnyddio un ferf «mynd», sydd wedi'i gyfarparu â ystum sy'n rhoi cyfeiriad symud iddo.
A sut mae'r gydran seicolegol yn amlygu ei hun? Mae'n ymddangos i mi, hyd yn oed mewn seicoleg fathemategol, mae yna lawer o seicoleg, a barnu yn ôl eich geiriau.
Mae'r ail gydran mewn ieithyddiaeth yn seico-emosiynol, oherwydd mae pob iaith yn ffordd o weld y byd, felly pan fyddaf yn dechrau dysgu iaith, yr wyf yn gyntaf yn awgrymu dod o hyd i rai cysylltiadau.
Ar gyfer un, mae'r iaith Eidaleg yn gysylltiedig â bwyd cenedlaethol: pizza, pasta. Am un arall, cerddoriaeth yw'r Eidal. Am y trydydd - sinema. Mae’n rhaid bod rhyw ddelwedd emosiynol sy’n ein clymu i diriogaeth benodol.
Ac yna rydym yn dechrau dirnad yr iaith nid yn unig fel set o eiriau a rhestr o reolau gramadegol, ond fel gofod aml-ddimensiwn y gallwn fodoli ynddo a theimlo'n gyfforddus ynddo. Ac os ydych chi am ddeall Eidaleg yn well, yna mae angen i chi ei wneud nid yn Saesneg cyffredinol (gyda llaw, ychydig o bobl yn yr Eidal sy'n ei siarad yn rhugl), ond yn eu hiaith frodorol.
Roedd un hyfforddwr busnes cyfarwydd rywsut yn cellwair, gan geisio esbonio pam y ffurfiwyd gwahanol bobloedd ac ieithoedd. Ei ddamcaniaeth yw: Mae Duw yn cael hwyl. Efallai fy mod yn cytuno ag ef: sut arall i egluro bod pobl yn ymdrechu i gyfathrebu, siarad, dod i adnabod ei gilydd yn well, ond fel pe bai rhwystr yn cael ei ddyfeisio'n fwriadol, cwest go iawn.
Ond mae'r rhan fwyaf o'r cyfathrebu yn digwydd rhwng siaradwyr brodorol yr un iaith. Ydyn nhw bob amser yn deall ei gilydd? Nid yw'r union ffaith ein bod yn siarad yr un iaith yn gwarantu ein bod yn deall, oherwydd mae pob un ohonom yn rhoi ystyron ac emosiynau hollol wahanol i'r hyn a ddywedir.
Felly, mae'n werth dysgu iaith dramor nid yn unig oherwydd ei fod yn weithgaredd diddorol ar gyfer datblygiad cyffredinol, mae'n gyflwr cwbl angenrheidiol ar gyfer goroesiad dyn a dynolryw. Nid oes unrhyw wrthdaro o’r fath yn y byd modern—yn arfog nac yn economaidd—na fyddai’n codi oherwydd nad oedd pobl mewn rhyw le yn deall ei gilydd.
Weithiau gelwir pethau hollol wahanol gyda'r un gair, weithiau, yn siarad am yr un peth, maent yn galw'r ffenomen gyda geiriau gwahanol. Oherwydd hyn, mae rhyfeloedd yn torri allan, mae llawer o drafferthion yn codi. Mae iaith fel ffenomen yn ymgais ofnus gan ddynolryw i ddod o hyd i ffordd heddychlon o gyfathrebu, ffordd o gyfnewid gwybodaeth.
Dim ond canran fach o'r wybodaeth rydyn ni'n ei chyfnewid y mae geiriau'n ei chyfleu. Mae popeth arall yn gyd-destun.
Ond ni all y rhwymedi hwn byth, trwy ddiffiniad, fod yn berffaith. Felly, nid yw seicoleg yn llai pwysig na gwybodaeth am y matrics iaith, a chredaf, ochr yn ochr â'i hastudiaeth, ei bod yn gwbl angenrheidiol astudio meddylfryd, diwylliant, hanes a thraddodiadau'r bobl berthnasol.
Dim ond canran fach o'r wybodaeth rydyn ni'n ei chyfnewid y mae geiriau'n ei chyfleu. Mae popeth arall yn gyd-destun, profiad, goslef, ystumiau, mynegiant yr wyneb.
Ond i lawer—mae’n debyg eich bod yn dod ar draws hyn yn aml—ofn cryf yn union oherwydd yr eirfa fach: os nad wyf yn gwybod digon o eiriau, rwy’n adeiladu’r cystrawennau’n anghywir, rwy’n camgymryd, yna yn bendant ni fyddant yn fy neall. Rydym yn rhoi mwy o bwys ar «fathemateg» yr iaith nag i seicoleg, er, mae'n troi allan, dylai fod y ffordd arall.
Mae yna gategori hapus o bobl sydd, mewn synnwyr da, yn amddifad o gymhleth israddoldeb, cymhleth camgymeriad, sydd, gan wybod ugain gair, yn cyfathrebu heb unrhyw broblemau ac yn cyflawni popeth sydd ei angen arnynt mewn gwlad dramor. A dyma'r cadarnhad gorau na ddylech ofni gwneud camgymeriadau mewn unrhyw achos. Ni fydd neb yn chwerthin arnoch chi. Nid dyna sy'n eich atal rhag cyfathrebu.
Yr wyf wedi sylwi ar nifer fawr o bobl y bu’n rhaid eu haddysgu mewn gwahanol gyfnodau o’m bywyd addysgu, a chanfûm fod yr anawsterau wrth feistroli’r iaith yn adlewyrchiad penodol hyd yn oed mewn ffisioleg ddynol. Rwyf wedi dod o hyd i sawl pwynt yn y corff dynol lle mae tensiwn yn achosi rhywfaint o anhawster wrth ddysgu iaith.
Mae un ohonyn nhw yng nghanol y talcen, mae'r tensiwn yno yn nodweddiadol i bobl sy'n tueddu i ddeall popeth yn ddadansoddol, meddwl llawer cyn actio.
Os byddwch chi'n sylwi ar hyn ynoch chi'ch hun, mae'n golygu eich bod chi'n ceisio ysgrifennu rhyw ymadrodd ar eich “monitor mewnol” rydych chi'n mynd i'w fynegi i'ch interlocutor, ond rydych chi'n ofni gwneud camgymeriad, dewiswch y geiriau cywir, croeswch allan, dewiswch eto. Mae'n cymryd llawer iawn o egni ac yn ymyrryd yn fawr â chyfathrebu.
Mae ein ffisioleg yn dangos bod gennym lawer o wybodaeth, ond yn dod o hyd i sianel rhy gyfyng i'w mynegi.
Mae pwynt arall yn rhan isaf y gwddf, ar lefel yr esgyrn collar. Mae'n tynhau nid yn unig ymhlith y rhai sy'n astudio'r iaith, ond hefyd ymhlith y rhai sy'n siarad yn gyhoeddus - darlithwyr, actorion, lleiswyr. Mae'n ymddangos ei fod wedi dysgu'r holl eiriau, mae'n gwybod popeth, ond cyn gynted ag y daw i sgwrs, mae lwmp penodol yn ymddangos yn ei wddf. Fel pe bai rhywbeth yn fy atal rhag mynegi fy meddyliau.
Mae ein ffisioleg yn dynodi bod gennym lawer iawn o wybodaeth, ond rydym yn dod o hyd i sianel rhy gyfyng ar gyfer ei mynegiant: rydym yn gwybod ac yn gallu gwneud mwy nag y gallwn ei ddweud.
Ac mae’r trydydd pwynt—yn rhan isaf yr abdomen—yn llawn tyndra i’r rhai sy’n swil ac yn meddwl: “Beth os dw i’n dweud rhywbeth o’i le, beth os nad ydw i’n deall neu os nad ydyn nhw’n fy neall i, beth os ydyn nhw’n chwerthin ata i?" Mae'r cyfuniad, cadwyn y pwyntiau hyn yn arwain at floc, i gyflwr pan fyddwn yn colli'r gallu i gyfnewid gwybodaeth hyblyg, rhad ac am ddim.
Sut i gael gwared ar y bloc cyfathrebu hwn?
Rydw i fy hun yn cymhwyso ac yn argymell i fyfyrwyr, yn enwedig y rhai a fydd yn gweithio fel dehonglwyr, dechnegau anadlu iawn. Fe wnes i eu benthyca o arferion yoga.
Rydyn ni'n cymryd anadl, ac wrth i ni anadlu allan, rydyn ni'n arsylwi'n ofalus lle mae gennym densiwn, ac yn “hydoddi”, ymlacio'r pwyntiau hyn. Yna mae canfyddiad tri dimensiwn o realiti yn ymddangos, nid yn llinol, pan rydyn ni “wrth fewnbwn” yr ymadrodd a ddywedwyd wrthym yn dal gair ar air, rydym yn colli hanner ohonyn nhw ac nid ydym yn deall, ac “wrth yr allbwn” rydyn ni'n dosbarthu gair wrth air.
Rydym yn siarad nid mewn geiriau, ond mewn unedau semantig - swm o wybodaeth ac emosiynau. Rydyn ni'n rhannu meddyliau. Pan fyddaf yn dechrau dweud rhywbeth mewn iaith yr wyf yn ei siarad yn dda, yn fy iaith frodorol neu mewn rhyw iaith arall, nid wyf yn gwybod sut y bydd fy mrawddeg yn dod i ben—mae yna feddyliau yn unig yr wyf am eu cyfleu i chi.
Geiriau yn gweision. A dyna pam y prif algorithmau, dylai'r matrics yn dod i awtomatiaeth. Er mwyn peidio ag edrych yn ôl arnynt yn gyson, bob tro agor ei geg.
Pa mor fawr yw'r matrics iaith? Beth mae'n ei gynnwys — ffurfiau berfol, enwau?
Dyma ffurfiau mwyaf poblogaidd y ferf, oherwydd hyd yn oed os oes dwsinau o wahanol ffurfiau yn yr iaith, mae yna dri neu bedwar sy'n cael eu defnyddio drwy'r amser. A gofalwch eich bod yn cymryd i ystyriaeth y maen prawf amlder - o ran geirfa a gramadeg.
Mae llawer o bobl yn colli eu brwdfrydedd dros ddysgu iaith pan welant pa mor amrywiol yw gramadeg. Ond nid oes angen cofio popeth sydd yn y geiriadur.
Roedd gen i ddiddordeb yn eich syniad bod iaith a'i strwythur yn effeithio ar y meddylfryd. A yw'r broses o chwith yn digwydd? Sut mae’r iaith a’i strwythur, er enghraifft, yn effeithio ar y system wleidyddol mewn gwlad arbennig?
Y ffaith yw nad yw'r map o ieithoedd a meddylfryd yn cyd-fynd â map gwleidyddol y byd. Deallwn fod yr ymraniad yn daleithiau yn ganlyniad rhyfeloedd, chwyldroadau, rhyw fath o gytundebau rhwng pobloedd. Mae ieithoedd yn pasio un i mewn i'r llall yn esmwyth, nid oes ffiniau clir rhyngddynt.
Gellir nodi rhai patrymau cyffredinol. Er enghraifft, yn ieithoedd gwledydd ag economïau llai sefydlog, gan gynnwys Rwsia, Gwlad Groeg, yr Eidal, defnyddir y geiriau amhersonol “rhaid”, “angen” yn aml, tra yn ieithoedd Gogledd Ewrop nid oes geiriau o'r fath .
Ni welwch mewn unrhyw eiriadur sut i gyfieithu'r gair Rwsieg “angenrheidiol” i'r Saesneg mewn un gair, oherwydd nid yw'n cyd-fynd â'r meddylfryd Saesneg. Yn Saesneg, mae angen i chi enwi'r pwnc: pwy sy'n ddyledus, pwy sydd angen?
Dysgwn iaith i ddau ddiben—er mwyn pleser a rhyddid. Ac mae pob iaith newydd yn rhoi gradd newydd o ryddid
Yn Rwsieg neu Eidaleg, gallwn ddweud: «Mae angen i ni adeiladu ffordd.» Yn Saesneg ei fod yn «Rhaid i chi» neu «Rhaid i mi» neu «Rhaid i ni adeiladu». Mae'n ymddangos bod y Prydeinwyr yn canfod ac yn pennu'r person sy'n gyfrifol am hyn neu'r weithred honno. Neu yn Sbaeneg, fel yn Rwsieg, byddwn yn dweud «Tu me gustas» (Rwy'n hoffi chi). Y pwnc yw'r un sy'n hoffi.
Ac yn y frawddeg Saesneg, yr analog yw «I like you». Hynny yw, y prif berson yn Saesneg yw'r un sy'n hoffi rhywun. Ar y naill law, mae hyn yn amlygu mwy o ddisgyblaeth ac aeddfedrwydd, ac ar y llaw arall, mwy o egocentrism. Dim ond dwy enghraifft syml yw'r rhain, ond maent eisoes yn dangos y gwahaniaeth yn agwedd Rwsiaid, Sbaenwyr a Phrydeinwyr at fywyd, eu hagwedd ar y byd a nhw eu hunain yn y byd hwn.
Mae'n troi allan, os ydym yn dewis iaith, yna ein ffordd o feddwl, mae'n anochel y bydd ein bydolwg yn newid? Yn ôl pob tebyg, mae'n bosibl dewis iaith i'w dysgu yn unol â'r rhinweddau dymunol?
Pan fydd person, ar ôl meistroli iaith, yn ei defnyddio ac mewn amgylchedd iaith, mae'n ddiamau yn caffael nodweddion newydd. Pan dwi'n siarad Eidaleg, mae fy nwylo'n troi ymlaen, mae fy ystumiau'n llawer mwy gweithgar na phan dwi'n siarad Almaeneg. Rwy'n dod yn fwy emosiynol. Ac os ydych chi'n byw mewn awyrgylch o'r fath yn gyson, yna yn hwyr neu'n hwyrach mae'n dod yn eiddo i chi.
Sylwodd fy nghydweithwyr a minnau fod myfyrwyr prifysgolion ieithyddol a astudiodd Almaeneg yn fwy disgybledig a phedantig. Ond mae'r rhai sydd wedi astudio Ffrangeg yn hoffi cymryd rhan mewn gweithgareddau amatur, mae ganddyn nhw agwedd fwy creadigol at fywyd ac astudio. Gyda llaw, roedd y rhai a astudiodd Saesneg yn yfed yn amlach: mae'r Prydeinwyr yn y 3 gwlad sy'n yfed fwyaf.
Credaf fod Tsieina hefyd wedi codi i uchelfannau economaidd o'r fath diolch i'w hiaith: o oedran cynnar, mae plant Tsieineaidd yn dysgu nifer enfawr o gymeriadau, ac mae hyn yn gofyn am drylwyredd anhygoel, manwl, dyfalbarhad a'r gallu i sylwi ar fanylion.
Angen iaith sy'n magu dewrder? Dysgwch Rwsieg neu, er enghraifft, Chechen. Ydych chi eisiau dod o hyd i dynerwch, emosiynolrwydd, sensitifrwydd? Eidaleg. Angerdd - Sbaeneg. Mae Saesneg yn dysgu pragmatiaeth. Almaeneg— pedantry a sentimentality, oherwydd y burgher yw'r creadur mwyaf sentimental yn y byd. Bydd Twrceg yn datblygu milwriaethus, ond hefyd y ddawn i fargeinio, negodi.
Ydy pawb yn gallu dysgu iaith dramor neu a oes angen rhai talentau arbennig ar gyfer hyn?
Mae iaith fel cyfrwng cyfathrebu ar gael i unrhyw berson yn ei iawn bwyll. Mae person sy'n siarad ei iaith frodorol, trwy ddiffiniad, yn gallu siarad un arall: mae ganddo'r holl arsenal o foddau angenrheidiol. Mae'n chwedl bod rhai yn alluog ac eraill ddim. Mater arall yw p'un a oes cymhelliant ai peidio.
Pan fyddwn yn addysgu plant, ni ddylai fod yn gysylltiedig â thrais, a all achosi gwrthod. Yr holl bethau da a ddysgom mewn bywyd, a gawsom gyda phleser, iawn? Dysgwn iaith i ddau ddiben—er mwyn pleser a rhyddid. Ac mae pob iaith newydd yn rhoi gradd newydd o ryddid.
Mae dysgu iaith wedi cael ei ddyfynnu fel iachâd sicr ar gyfer dementia ac Alzheimer, yn ôl ymchwil diweddar*. A beth am Sudoku neu, er enghraifft, gwyddbwyll, beth yw eich barn chi?
Rwy'n meddwl bod unrhyw waith ymennydd yn ddefnyddiol. Dim ond bod dysgu iaith yn arf mwy amlbwrpas na datrys posau croesair neu chwarae gwyddbwyll, o leiaf oherwydd bod llawer llai o gefnogwyr o chwarae gemau a dewis geiriau na'r rhai a astudiodd o leiaf rhywfaint o iaith dramor yn yr ysgol.
Ond yn y byd modern, mae angen gwahanol fathau o hyfforddiant ymennydd arnom, oherwydd, yn wahanol i genedlaethau blaenorol, rydym yn dirprwyo llawer o'n swyddogaethau meddyliol i gyfrifiaduron a ffonau smart. Yn flaenorol, roedd pob un ohonom yn gwybod dwsinau o rifau ffôn ar y cof, ond nawr ni allwn gyrraedd y siop agosaf heb llywiwr.
Un tro, roedd gan y hynafiaid dynol gynffon, pan wnaethon nhw roi'r gorau i ddefnyddio'r gynffon hon, fe syrthiodd i ffwrdd. Yn ddiweddar, rydym wedi bod yn dyst i ddirywiad llwyr yn y cof dynol. Oherwydd bob dydd, gyda phob cenhedlaeth o dechnolegau newydd, rydyn ni'n dirprwyo mwy a mwy o swyddogaethau i declynnau, dyfeisiau gwych sy'n cael eu creu i'n helpu ni, i'n rhyddhau o lwyth ychwanegol, ond maen nhw'n raddol yn dileu ein pwerau ein hunain na ellir eu rhoi i ffwrdd.
Mae dysgu iaith yn y gyfres hon yn un o'r lleoedd cyntaf, os nad y cyntaf, fel un o'r ffyrdd posibl o fynd i'r afael â diraddio cof: wedi'r cyfan, er mwyn cofio lluniadau iaith, a hyd yn oed yn fwy felly i siarad, mae angen i ni ddefnyddio amrywiaeth o rannau o'r ymennydd.
* Yn 2004, cymharodd Ellen Bialystok, PhD, seicolegydd ym Mhrifysgol Efrog yn Toronto, a’i chydweithwyr alluoedd gwybyddol pobl ddwyieithog hŷn ac uniaith. Dangosodd y canlyniadau y gall gwybodaeth o ddwy iaith ohirio'r dirywiad mewn gweithgaredd gwybyddol yr ymennydd am 4-5 mlynedd.