«Ar ôl» Dim yn Digwydd

Fe wnes i lynu wrth y seicolegydd fel hen wraig fyddar at y cymorth clyw olaf, ac o ganlyniad i seicotherapi, dechreuais glywed, gweld ac arogli popeth sy'n digwydd o gwmpas ar hyn o bryd. Fel claf o Kashpirovsky, y mae ei graith wedi datrys, rwy'n datgan: cefais fy nhrin, a gwnaeth y seicolegydd ei waith.

A nawr mae rhai pobl yn meddwl pam fy mod i mor egnïol, ni allaf ymdawelu ac eistedd yn dawel. Yn lle edrych yn bryderus i yfory, dechreuais edrych i mewn i heddiw gyda diddordeb. Ond roedd yn rhaid dysgu hyn, ffyn ffynidwydd. Mewn gwirionedd, dim ond ymlacio y gallwch chi ddechrau dysgu, nid oes terfyn iddo, o ran y perffeithrwydd hwnnw. Ac i gyfiawnhau fy hun, dywedaf yn gynharach nad fi yn unig ydoedd, ond roedd y wlad gyfan yn ofni ymlacio.

Felly, daeth fy ngwyliau haf i ben fel arfer yn ystod wythnos gyntaf mis Awst, pan gollyngodd fy mam yn ystyrlon: «Yn fuan i'r ysgol.» Tybiwyd y dylai'r ysgol fod yn anodd ei pharatoi. Tynnwch lun o'r caeau mewn llyfrau nodiadau newydd gyda phast coch, mwythwch y tei, ailadroddwch - o arswyd! - deunydd wedi'i basio.

Ond nid hyn i gyd oedd y prif beth. Y pwysicaf oedd y gosodiadau: «gorffwys, gorffwys, ond peidiwch ag anghofio» a «mae angen i chi orffwys gyda budd-dal.» Oherwydd ym mhen unrhyw gongl yn y dyddiau hynny yr oedd parodrwydd moesol ar gyfer y treialon i ddod. Yn y feithrinfa, fe wnaethant baratoi ar gyfer y radd gyntaf, yn yr ysgol - ar gyfer dewis cyfrifol o broffesiwn, yn y brifysgol - ar gyfer y "bywyd mawr". A phan ddechreuodd bywyd, pan nad oedd dim i baratoi ar ei gyfer a dim ond rhaid i mi fyw, daeth yn amlwg fy mod yn hollol y tu hwnt i'm gallu.

Ac wedi'r cyfan, roedd pawb yn arfer gwneud hyn: fe wnaethon nhw gynilo am rywbeth, dechrau llyfrau cynilo, rhoi o'r neilltu o'u cyflog cant-rwbl anffodus am ddiwrnod glawog (a ddaeth yn syth drannoeth). Fe wnaethon nhw stocio ar basta rhag ofn y byddai rhyfel gyda'r Americanwyr, roedd arnyn nhw ofn rhywbeth, rhai yn "sydyn" a "dych chi byth yn gwybod", rhai anawsterau a gynlluniwyd ac anffawd ychwanegol.

Wrth i Shvonder ganu yn unsain yn y fflat uwchben pen yr Athro Preobrazhensky ysgytwol: “Mae’r blynyddoedd caled yn gadael, tati-tat-tati-tat, bydd eraill yn dod ar eu hôl, a byddan nhw’n anodd hefyd.” Math: ni allwch ymlacio, oherwydd nid yw'r gelyn mewnol na hyd yn oed y gelyn allanol yn segur. Maent yn adeiladu cynllwynion. "Byddwch yn barod!" - "Bob amser yn barod!". Yn gyntaf byddwn yn goresgyn popeth, a dim ond wedyn…

Nid yw'r disgwyliad parhaol o ddyfodol disglair gan ddegau o filiynau, sawl cenhedlaeth o bobl wedi cael ei wawdio gan unrhyw un, ond eto nid yw pawb yn gwybod sut i fyw. Pa un ai geneteg sydd ar fai neu blentyndod anodd, ond i rai—fi, er enghraifft—dim ond arbenigwr profiadol sydd wedi’i hyfforddi’n arbennig a chwrs hir o driniaeth a allai helpu yn yr ystyr hwn. Felly mae popeth yn rhedeg.

Er bod llawer yn gwneud yn dda ar eu pen eu hunain. Rhywsut fe wnaethon nhw ei gyrraedd eu hunain, roedden nhw'n deall: “Nawr neu byth!” Mae yn ysbryd yr oes. Felly, yr hyn y maent yn ei wneud yn awr: maent yn cymryd benthyciadau, maent yn prynu popeth, ac yna maent naill ai'n ei roi yn ôl neu beidio. Maent yn byw mewn dyled, ond maent yn byw heddiw.

Ac mae rhai yn dal i amau ​​cywirdeb y byrbwylltra hwn. A hefyd gwamalrwydd. Ysgafnder yn gyffredinol. Pa un, os cymerwn raddfa ddynol yn unig, ac nid graddfa wladwriaethol, filwrol neu strategol fusnes, yw ein hunig gyfle am hapusrwydd. Ac fel y digwyddodd, mae awduron plant, seicolegwyr, athronwyr, a hyd yn oed llyfrau cysegredig yn cytuno ar hyn. Dim ond yma ac yn awr y mae hapusrwydd, heddwch, cytgord, llawenydd, bywyd ei hun yn bosibl. Ac yna dim byd yn digwydd. Nid yw «yn ddiweddarach» yn bodoli mewn natur.

Unwaith eto, mae hysbysebwyr (y gorau ohonynt yn cyfrifo popeth) wedi dal y duedd ac yn ei ddefnyddio yn y modd hwn yn unig. Mewn fideos llon, ni fyddaf yn eich achub rhag hen ferched hwligan, rheolwyr parchus sy'n penderfynu chwarae'n ddrwg, modrybedd yn rhwygo eu sodlau ac yn ymdrochi mewn ffynhonnau ...

Does neb yn gweithio, mae pawb yn byw, yn mwynhau, o bryd i'w gilydd yn trefnu seibiannau. “Sgidiau ar gyfer y bywyd hwn!”, “byw — chwarae!”, “Dathlwch y foment!”, “Cymerwch bopeth o fywyd!”, “Blaswch fywyd”, a'r symlaf a mwyaf sinigaidd o becyn o sigaréts: “Byw i mewn yr anrheg!” . Yn fyr, nid yw un eisiau byw o'r holl alwadau hyn i fyw.

Fodd bynnag, mae hynny bob amser yn wir gyda mi. Dim ond ychydig - mae'r hwyliau'n gostwng, ac i fyw ... na, dydw i ddim eisiau. Ddim eisiau. Deuthum i wrthdaro â'r gymdeithas fythol-ddathlu, a oedd eisoes wedi amgyffred union hanfod ysgafnder annioddefol bod. Sut atebodd Madonna gwestiwn gwirion i newyddiadurwr: "Beth yw ystyr bywyd?" “Mewn peidio â dioddef.” Ac mae'n iawn.

Dim ond rhywun, er mwyn peidio â dioddef, sydd angen darllen llyfrau athronyddol a datblygu eu llygad croes athronyddol eu hunain, mae angen potel o fodca Makhachkala ar rywun, ond roedd yn rhaid i mi ysgrifennu'n hir ac yn rhyfedd gyda fy llaw chwith. Mae hon yn dechneg o'r fath. Ysgrifennwch â'ch llaw chwith bob math o bethau, yn y ffurf gadarnhaol. Ceisiwch fynd drwodd i'r isymwybod. Mae fel dysgu ysgrifennu eto, fel dysgu byw eto. Mae'n edrych fel gweddi, fel barddoniaeth. “Mae’n ddiogel i mi fyw”, “Rwy’n ddiogel i lawenhau”, “Rwy’n hapus yma ac yn awr”.

Doeddwn i ddim yn credu ynddo o gwbl. Gellid priodoli'r holl ddatganiadau hyn i mi yn unig trwy ychwanegu gronyn enfawr at bob un NID: «NID YDW i'n rhydd», «NID YDW i'n ddiogel i fyw.» Ac yna roedd fel pe bai'n gollwng, daeth yn haws i mi anadlu, dychwelodd yr arogleuon a'r synau, fel ar ôl llewygu. Deuthum i garu fy mrecwast, fy mhersawr, fy namau, fy esgidiau newydd, fy nghamgymeriadau, fy nghariadau, a hyd yn oed fy swydd. Ac yn wir ddim yn hoffi'r rhai sydd, ar ôl darllen "20 ffordd o wneud eich hun yn brydferth" yn yr adran "seicoleg" mewn cylchgrawn rhad i ferched, yn dweud yn ddigalon mai "trafferthion merched yw'r rhain i gyd."

“Ydw i'n wallgof, a ddylwn i fynd at seicolegydd?” O ie! Am ryw reswm, nid yw byth yn digwydd i unrhyw un gerdded â choes wedi'i ysigio, ond mae byw gydag ymennydd sydd wedi'i ddadleoli, gan wenwyno bodolaeth eich hun ac eraill, yn cael ei ystyried yn norm. Fel bywyd yn y disgwyliad tragwyddol o gyfyngder a thragwyddol anbarodrwydd ar gyfer llawenydd. Felly wedi'r cyfan, mae'n fwy cyfarwydd: gwrychog - ac ni fyddwch chi'n cael eich synnu!

Pobl gwrychog, amseroedd gwrychog, perthnasau gwrychog. Ond nid af yn ôl at ddim o hyn. Dydw i ddim eisiau i fy mywyd, fel y gwyliau haf hynny, ddod i ben yng nghanol ei fwynhau, dim ond oherwydd bod fy ymennydd wedi arfer â pharatoi ar gyfer y gwaethaf.

“Fel nad yw bywyd yn ymddangos fel mêl,” hoffodd y bos ailadrodd, a oedd, er mwyn ymdopi â fy hwyliau da, wedi gorfod fy lwytho â gwaith ychwanegol. “Ni fydd y plentyn hwn yn ymdopi â chaledi bywyd,” ochneidiodd fy mam, gan edrych ar fy merch fach, gan eithrio’n llwyr y posibilrwydd na ddaw’r caledi.

“Rydych chi'n chwerthin llawer heddiw, fel pe na bai'n rhaid i chi grio yfory,” sylwodd fy nain. Roedd gan bob un ohonynt eu rhesymau dros hyn. Nid oes gennyf hwy.

Ac mae'n well cael eich ystyried yn glaf annormal i seicolegydd ac ysgrifennu â'ch llaw chwith am ddyddiau, na mynd yn fyddar eto, mynd yn ddall a cholli'ch meddyliau llawen. Rhaid treulio bywyd. Ac os yw hwn yn fenthyciad, yna rwy'n cytuno i unrhyw log.