Fe wnaethon ni ddysgu o stori dylwyth teg enwog Charles Perrault "ei bod hi'n ddrwg peidio â mynd i'r bêl os ydych chi'n ei haeddu." Mae ein darllenydd Tatyana yn sicr: nid yw Cinderella yn honni ei bod hi o gwbl, ac mae ei llwyddiant wedi'i seilio ar driniaethau medrus. Mae seicolegwyr yn gwneud sylwadau ar y safbwynt hwn.
Tatiana, 37 oed
Mae gennyf ferch fach yr wyf i, fel llawer o rieni, yn darllen iddi cyn mynd i'r gwely. Y stori dylwyth teg «Sinderela» yw ei ffefryn. Mae'r stori, wrth gwrs, yn adnabyddus i mi ers plentyndod, ond dim ond blynyddoedd lawer yn ddiweddarach, wrth ddarllen y manylion yn ofalus, dechreuais uniaethu ag ef mewn ffordd hollol wahanol.
Yr ydym yn gyfarwydd â’r ffaith mai gweithiwr tlawd yw’r arwres, wedi’i baeddu mewn lludw, a’i bwriadau yn eithriadol o aruchel a di-ddiddordeb. Ac yn awr mae cyfiawnder yn fuddugoliaethus: mae morwyn ddoe, na wnaeth unrhyw ymdrech i amddiffyn ei buddiannau yn nhŷ llysfam ddrwg, ar don hudlath tylwyth teg, yn dod yn dywysoges ac yn symud i'r palas.
Nid yw'n syndod, i lawer o genedlaethau o ferched (ac nid wyf yn eithriad), mae Cinderella wedi dod yn bersonoliad breuddwyd. Gallwch chi ddioddef anghyfleustra, a bydd y Tywysog ei hun yn dod o hyd i chi, yn eich achub ac yn rhoi bywyd hudol i chi.
Yn wir, symudodd Cinderella tuag at ei nod yn feddylgar iawn.
Mae ei holl weithredoedd yn driniaeth lwyr, ac, mewn termau modern, gellir ei galw'n artist codi-i-fyny nodweddiadol. Efallai na ysgrifennodd ei chynllun gweithredu ar ddarn o bapur, a datblygodd yn anymwybodol, ond ni ellir galw ei ganlyniadau yn ddamweiniol.
Gallwch chi o leiaf genfigennus o hyder y ferch hon—mae hi’n mynd i’r bêl, er nad yw hi erioed wedi bod yno. Felly, mae’n sylweddoli’n berffaith fod ganddo’r hawl i wneud hynny. Ymhellach, mae hi'n hawdd, heb unrhyw amheuon mewnol, yn esgus nad yw hi pwy yw hi mewn gwirionedd.
Mae'r tywysog yn gweld gwestai cyfartal ag ef o ran statws: mae ei gerbyd wedi'i wasgaru â diemwntau, wedi'i harneisio gan y ceffylau mwyaf pedigri, mae hi ei hun mewn gwisg moethus a gemwaith drud. A'r peth cyntaf y mae Sinderela yn ei wneud yw ennill calon ei dad, y Brenin. Gwelodd fod ei goler wedi ei rhwygo, ac ar unwaith daeth o hyd i edau a nodwydd i helpu. Mae'r Brenin wrth ei fodd gyda'r pryder diffuant hwn ac yn cyflwyno'r dieithryn i'r Tywysog.
Mae pawb o gwmpas yn syrthio mewn cariad â Sinderela ar unwaith ac yn cystadlu â'i gilydd yn gwahodd i ddawnsio
Nid yw hi'n wylaidd, yn dawnsio gyda phawb, yn hawdd creu tensiwn ymhlith dynion, gan eu gorfodi i gystadlu. Gan ei fod ar ei ben ei hun gyda'r Tywysog, mae'n ei ysbrydoli mai ef yw'r gorau. Mae hi'n gwrando arno'n astud ac yn gyson diolch am bopeth, tra'n aros yn siriol, ysgafn a diofal. A dyna'n union beth mae dynion yn ei garu.
Mae'r tywysog, dyn ifanc wedi'i ddifetha, yn cwrdd yn annisgwyl â merch sy'n gyfartal ag ef yn ei safle, ond nid yn ecsentrig a mympwyol, fel y mwyafrif o etifeddion cyfoethog, ond gyda chymeriad rhyfeddol o feddal, cwynfanus. Ar ddiwedd y stori, pan ddaw Sinderela i'r golwg ac mae'n troi allan ei bod yn impostor, mae cariad y Tywysog yn caniatáu iddi droi llygad dall at hyn.
Felly ni ellir galw llwyddiant diamheuol Sinderela yn ddamweiniol. Ac nid yw hi'n fodel rôl o ddidwylledd a diffyg diddordeb chwaith.
Lev Khegay, dadansoddwr Jungian:
Crëwyd stori Sinderela mewn cyfnod o batriarchaeth anhyblyg a hyrwyddodd y ddelfryd o fenyw ymostyngol, sarhaus ac y gellir ei thrin, gyda’r bwriad o genhedlu, cadw tŷ neu lafur sgil-isel.
Mae'r addewid o briodas â Thywysog Swynol (fel gwobr am safle dirywiedig mewn cymdeithas) fel addewid crefyddol o le ym mharadwys i'r rhai mwyaf gwaradwyddus a gorthrymedig. Yn yr 21ain ganrif, mae'r sefyllfa mewn gwledydd datblygedig wedi newid yn sylweddol. Rydym yn dyst i’r genhedlaeth gyntaf lle mae menywod yn cael lefel uwch o addysg ac weithiau’n derbyn cyflogau uwch na dynion.
O ystyried yr enghreifftiau niferus o fywyd menywod llwyddiannus yn gymdeithasol, yn ogystal â delwedd ffilm Hollywood obsesiynol o arwres gref, nid yw'r fersiwn o Cinderella the manipulator bellach yn edrych yn anhygoel. Dim ond sylw rhesymol sy'n codi, pe bai hi mor hyddysg mewn trin, ni fyddai'n syrthio i sefyllfa gwas israddol, yn gwneud y gwaith mwyaf budron.
O safbwynt seicdreiddiol, mae’r chwedl yn disgrifio trawma colli mam a chael ei cham-drin gan ei llysfam a’i chwiorydd.
Gall trawma cynnar difrifol orfodi Sinderela o'r fath i dynnu'n ôl i fyd ffantasi. Ac yna gellir ystyried cymorth y dylwythen deg a choncwest y Tywysog Swynol yn elfennau o'i deliriwm. Ond os oes gan y seice ddigon o adnoddau, yna ni fydd person yn torri i lawr, ond, i'r gwrthwyneb, bydd yn derbyn ysgogiad pwerus ar gyfer datblygiad.
Mae llawer o enghreifftiau o lwyddiannau mawr y bobl hynny yr oedd eu bywyd cynnar yn anodd ac yn ddramatig. Mae'r holl straeon adeiladol, sy'n cynnwys straeon tylwyth teg, yn disgrifio senarios datblygu nodweddiadol, lle mae'r gwan yn dod yn gryf, a'r naïf yn dod yn ddoeth.
Mae'r arwr syml, sy'n anarferol o lwcus, yn symbol o ymddiriedaeth mewn bywyd a phobl, teyrngarwch i'w ddelfrydau. Ac, wrth gwrs, yn dibynnu ar greddf. Yn yr ystyr hwn, mae Cinderella hefyd yn personoli'r elfen honno o'n seice nad yw wedi'i hastudio'n fawr, lle mae'r allwedd i wireddu'ch breuddwydion wedi'i chuddio.
Daria Petrovskaya, therapydd Gestalt:
Nid yw stori Sinderela wedi'i dehongli eto. Un o'r dehongliadau yw "bydd amynedd a gwaith yn malu popeth." Mae'r un syniad yn troi i mewn i chwedl y “ferch dda”: os byddwch chi'n aros am amser hir, yn goddef ac yn ymddwyn yn dda, yna yn sicr bydd gwobr hapus haeddiannol.
Yn y disgwyliad hwn o hapusrwydd ym mherson y Tywysog (er nad oes dim yn hysbys amdano, ac eithrio ei statws), mae yna is-destun o osgoi cyfrifoldeb am gyfraniad rhywun i'r dyfodol. Gwrthdaro awdur y llythyr yw ei bod wedi dal Sinderela mewn gweithredoedd gweithredol. A dyma hi'n eu condemnio: “Trin yw hwn.”
Nid ydym yn gwybod gwir awdwr y chwedl, ni wyddom beth a fynai mewn gwirionedd ei ddysgu i ni, ac a oedd efe o gwbl. Fodd bynnag, mae hanes wedi dod o hyd i'w le yn ein calonnau, oherwydd mae llawer yn gyfrinachol yn gobeithio am y wyrth hon. Ac maen nhw'n anghofio bod gwyrthiau'n bosibl os ydych chi'n buddsoddi ynddynt. I ddod o hyd i'r Tywysog, mae angen ichi ddod at y bêl a dod i'w adnabod. Fel nid yn unig ef, ond hefyd ei amgylchoedd. Dim ond wedyn mae siawns y bydd gwyrth yn dod yn bosibl.
Mae'n ymddangos bod arwres y llythyr yn gwadu Sinderela: mae hi'n llechwraidd ac yn anonest, gan ei bod hi'n esgus nad yw hi pwy yw hi.
Mae hyn yn wir yn ffaith o destun stori dylwyth teg. Ond y ffaith yw bod Sinderela wedi cymryd siawns.
Oherwydd eu trosiadau, mae straeon tylwyth teg yn troi allan i fod yn faes tafluniadau diddiwedd i'r darllenydd. Maent mor boblogaidd oherwydd bod pawb yn dod o hyd i rywbeth gwahanol ynddynt, yn dibynnu ar eu profiad a chyd-destun bywyd.
Mae geiriau awdur y llythyr wedi'u hanelu'n benodol at wadu «anonestrwydd» Sinderela. Ac nid dioddefwr ofnus yw hi mewn gwirionedd, ond merch sy'n deall ei lle mewn bywyd ac nad yw'n cytuno ag ef. Eisiau mwy ac yn rhoi ymdrech i mewn iddo.
Yn dibynnu ar ein tasgau mewnol ein hunain, rydym yn dewis gwahanol fathau o siom gyda straeon tylwyth teg. Ac mae hon hefyd yn broses ddadlennol a phwysig.