Mae cymaint ac amrywiol wedi’i ddweud am greulondeb plentynnaidd (a hefyd hunanoldeb, di-dacter, trachwant, ac yn y blaen) nad oes diben ailadrodd. Gadewch inni ddod i'r casgliad ar unwaith: nid yw plant (yn ogystal ag anifeiliaid) yn gwybod cydwybod. Nid yw'n reddf sylfaenol nac yn rhywbeth cynhenid. Nid oes cydwybod mewn natur, yn union fel nad oes system ariannol, ffiniau gwladwriaethol a dehongliadau amrywiol o'r nofel «Ulysses» gan Joyce.
Gyda llaw, ymhlith oedolion mae yna lawer sydd wedi clywed am gydwybod. Ac mae'n gwneud wyneb smart rhag ofn, er mwyn peidio â mynd i lanast. Dyma be dwi’n ei wneud pan dwi’n clywed rhywbeth fel “anweddolrwydd”. (Mae'r diafol yn gwybod beth mae'n ei olygu? Efallai, byddaf yn deall o ymresymiad pellach yr interlocutor. Fel arall, hyd yn oed yn well, yn ôl un o ddeddfau Murphy, mae'n troi allan bod y testun yn gyfan gwbl cadw ei ystyr hyd yn oed heb eiriau wedi'u camddeall).
Felly o ble mae'r gydwybod hon yn dod?
Gan nad ydym yn ystyried y syniadau o ddeffroad sydyn o ymwybyddiaeth, torri tir newydd ar archeteip cymdeithasol-ddiwylliannol i ysbryd yr arddegau, neu ymddiddan personol â'r Arglwydd, erys pethau eithaf materol. Yn gryno, mae'r mecanwaith fel a ganlyn:
Hunan-gondemniad a hunan-gosb yw cydwybod am wneud “yn wael”, “drwg”.
I wneud hyn, mae'n rhaid i ni wahaniaethu rhwng "da" a "drwg".
Mae'r gwahaniaeth rhwng da a drwg yn cael ei osod yn ystod plentyndod yn y modd o hyfforddi banal: am “dda” maen nhw'n canmol ac yn rhoi melysion, am “drwg” maen nhw'n curo. (Mae'n bwysig bod DDAU begwn yn cael eu neilltuo ar lefel y synhwyrau, fel arall ni fydd effaith addysg yn gweithio).
Ar yr un pryd, maent nid yn unig yn rhoi melysion a churiad. Ond maen nhw'n esbonio:
- beth oedd e - «drwg» neu «dda»;
- pam ei fod yn «ddrwg» neu'n «dda»;
- a pha fodd, â pha eiriau gweddus, boneddigaidd, da y mae pobl dda yn ei alw;
- a'r rhai da yw'r rhai ni chaiff eu curo; rhai drwg—sy'n cael eu curo.
Yna mae popeth yn ôl Pavlov-Lorentz. Gan fod y plentyn, ar yr un pryd â chandy neu wregys, yn gweld mynegiant yr wyneb, yn clywed lleisiau a geiriau penodol, yn ogystal â phrofiadau munudau dirlawn yn emosiynol (awgrymiad yn mynd heibio'n gyflymach), ynghyd ag awgrym cyffredinol plant gan rieni - ar ôl ychydig (degau) o weithiau mae gennym yn amlwg adweithiau cysylltiedig. Megis dechrau newid y mae mynegiant wyneb a lleisiau’r rhieni, ac mae’r plentyn eisoes wedi “deall” yr hyn a wnaeth “da” neu “drwg”. A dechreuodd lawenhau ymlaen llaw neu—sy’n fwy diddorol i ni nawr—deimlo’n lousy. Crebachu a bod yn ofnus. Hynny yw, «treiddio» a «sylweddoli.» Ac os na ddeallwch wrth yr arwyddion cyntaf, yna fe ddywedant eiriau angor wrtho: “meanness”, “trachwant”, “llwfrdra” neu “bonedd”, “dyn go iawn”, “tywysoges” - fel y daw. yn gyflymach. Mae'r plentyn yn cael addysg.
Gadewch i ni fynd ymhellach. Mae bywyd y plentyn yn mynd ymlaen, mae'r broses addysg yn parhau. (Mae'r hyfforddiant yn parhau, gadewch i ni alw wrth eu henwau priodol). Gan mai nod hyfforddiant yw i berson gadw ei hun o fewn terfynau, gwahardd ei hun i wneud pethau diangen a gorfodi ei hun i wneud yr hyn sy'n angenrheidiol, nawr mae rhiant cymwys yn canmol - "da" - am y ffaith bod y plentyn "yn deall yr hyn y mae'n ei ddeall." gwnaeth yn wael” ac fe gosbodd ei hun am hyn - am yr hyn y mae'n mynd drwyddo. Ar y lleiaf, mae'r rhai sy'n “ymwybodol”, “cyfaddef”, “edifeiriol” yn cael eu cosbi llai. Yma fe dorrodd ffiol, ond nid oedd yn ei chuddio, nid oedd yn ei daflu ar y gath, ond—o angenrheidrwydd «euog»—ei Hun yn dod, CYFaddefodd ei fod yn EUOG ac YN BAROD I GOSB.
Voila: mae'r plentyn yn canfod MANTEISION hunan-feio. Dyma un o'i ffyrdd hudolus o osgoi cosb, ei meddalu. Weithiau hyd yn oed troi camymddwyn yn urddas. Ac, os cofiwch mai prif nodwedd annatod person yw addasu, yna mae popeth yn glir. Po fwyaf aml y bu’n rhaid i berson yn ystod plentyndod ddiswyddo pobl ychwanegol am «gydwybod» a lleihau eu nifer ar gyfer “cydwybodolrwydd”, y mwyaf dibynadwy y cafodd profiadau o’r fath eu hargraffu ar lefel atgyrch. Angorau, os mynnwch.
Mae'r parhad hefyd yn ddealladwy: pryd bynnag y bydd person (sydd eisoes wedi tyfu i fyny), yn gweld, yn teimlo, yn tybio BYGYTHIAD (o gosb haeddiannol neu rywbeth nad yw ond yn cael ei wasanaethu fel cosb - roedd ac mae llawer o gyd-filwyr troseddol a'r fyddin ar gyfer y cyfryw. triciau), mae yn dechreu edifarhau i—AP! — i efrydu y bobl, i feddalhau y dyfodol, i beidio cydio yn llawn. Ac i'r gwrthwyneb. Os nad yw person yn ddiffuant yn gweld bygythiad, yna "dim byd felly", "popeth yn iawn". Ac mae'r gydwybod yn cysgu gyda breuddwyd melys babi.
Dim ond un manylyn sydd ar ôl: pam mae person yn chwilio am esgusodion o'i flaen ei hun? Mae popeth yn syml. Mae'n edrych amdanynt nid o'i flaen. Mae'n ymarfer ei araith amddiffyn i'r rhai (weithiau hapfasnachol iawn) y mae'n meddwl y daw rhyw ddydd i ofyn am ddrygioni. Mae'n dirprwyo ei hun ar gyfer rôl barnwr a dienyddiwr. Mae'n profi ei ddadleuon, mae'n edrych am y rhesymau gorau. Ond anaml mae hyn yn helpu. Wedi’r cyfan, mae ef (yno, yn y dyfnder anymwybodol) yn cofio bod y rhai sy’n cyfiawnhau eu hunain (gwrthsefyll, bastardiaid!) hefyd yn derbyn am «ddiffyg cydwybod», a’r rhai sy’n edifarhau’n onest - maddeuant am «gydwybod». Felly, ni fydd y rhai sy'n dechrau cyfiawnhau eu hunain o'u blaenau eu hunain yn cael eu cyfiawnhau hyd y diwedd. Nid ydynt yn chwilio am y «gwirionedd». A — amddiffyniad rhag cosb. A gwyddant o'u plentyndod eu bod yn canmol ac yn cosbi nid am y gwirionedd, ond am—ufudd-dod. Y bydd y rhai a fydd (os) yn deall, yn edrych nid am yr “iawn”, ond am yr “a wireddwyd”. Nid «parhau i gloi eu hunain i fyny», ond «bradychu eu hunain i ddwylo yn wirfoddol.» Yn ufudd, yn hylaw, yn barod ar gyfer «cydweithrediad».
Mae cyfiawnhau eich hun i'ch cydwybod yn ddiwerth. Mae cydwybod yn gollwng pan ddaw cosb (er ei bod yn ymddangos). O leiaf fel gobaith “os na fu dim hyd yn hyn, yna ni fydd mwy.”