Pan fydd cenfigen rhywun arall yn gwneud i ni deimlo cywilydd

Deellir cywilydd mewn dadansoddiad dirfodol fel teimlad sy'n amddiffyn ein agosatrwydd. Gallwn siarad am gywilydd “iach”, pan fyddwn yn teimlo ein hunan-werth a ddim eisiau dangos popeth amdanom ein hunain i eraill. Er enghraifft, mae gennyf gywilydd imi wneud cam, oherwydd yn gyffredinol rwy'n berson teilwng. Neu a oes arnaf gywilydd pan oeddwn yn cael fy ngwawdio, oherwydd nid wyf am ddangos fy agos mewn awyrgylch mor waradwyddus. Fel rheol, rydym yn goresgyn y teimlad hwn yn hawdd, gan gwrdd â chefnogaeth a derbyniad gan eraill.

Ond weithiau mae cywilydd yn teimlo'n wahanol iawn: mae gennyf gywilydd ohonof fy hun, oherwydd yn ddwfn i lawr credaf na ellir fy nerbyn fel yr wyf. Er enghraifft, mae gen i gywilydd am fy mhwysau neu siâp fy mronnau, ac rwy'n eu cuddio. Neu dwi'n ofni dangos nad ydw i'n gwybod rhywbeth na sut rydw i wir yn meddwl neu'n teimlo, oherwydd rwy'n siŵr ei fod yn annheilwng.

Mae person yn parhau i brofi cywilydd o’r fath «niwrotig» dro ar ôl tro, gan ailadrodd iddo’i hun: «Nid wyf fel hynny, nid wyf yn ddim.» Nid yw'n rhoi pwys ar ei lwyddiannau, nid yw'n gwerthfawrogi ei gyflawniadau. Pam? Beth yw gwerth ac ystyr ymddygiad o'r fath? Mae ymchwil ffenomenolegol yn dangos bod cywilydd yn aml yn yr achosion hyn yn cyflawni swyddogaeth arbennig - mae'n amddiffyn rhag cenfigen rhywun arall.

Y ffaith yw nad ydym bob amser yn cydnabod eiddigedd un arall na'i ddylanwad arnom. Ond rydyn ni’n ymwybodol o brofiad arall: “Mae gen i gywilydd.” Sut mae'r trawsnewid hwn yn digwydd?

Eisiau osgoi bygythiad cenfigen rhywun arall tuag at ein hunain, gallwn ddechrau cuddio'r hyn yr ydym yn dda yn ei wneud, yn llwyddiannus, yn llewyrchus. Ond pan fydd rhywun yn ofni dangos pa mor dda ydyw (gan gynnwys iddo'i hun), mae'n ei guddio cyhyd ac yn ddiwyd fel ei fod yn hwyr neu'n hwyrach yn dechrau credu nad oes ganddo unrhyw ddaioni mewn gwirionedd. Felly mae’r profiad “mae’n eiddigeddus ohonof oherwydd fy mod yn dda” yn cael ei ddisodli gan y profiad “mae rhywbeth o’i le gyda fi, ac mae gen i gywilydd ohono”.

cysylltiad cyfrinachol

Gadewch i ni weld sut mae'r patrwm hwn yn cael ei ffurfio a'i atgyfnerthu mewn gwahanol fathau o berthnasoedd.

1. Perthynas y plentyn ag oedolion arwyddocaol

Dychmygwch sefyllfa lle mae mam yn genfigennus o'i merch ei hun oherwydd bod ganddi dad cariadus, nad oedd gan ei mam yn ei hamser.

Ni all y plentyn ddychmygu y gall rhiant cryf a mawr eiddigeddus ohono. Mae cenfigen yn peryglu ymlyniad, perthnasoedd. Wedi'r cyfan, os yw rhiant yn eiddigeddus ohonof, rwy'n teimlo'n ymosodol ar ei ran ac yn poeni bod ein perthynas mewn perygl, oherwydd rwy'n annymunol iddynt fel yr wyf. O ganlyniad, efallai y bydd y ferch yn dysgu bod â chywilydd, hynny yw, i deimlo bod rhywbeth o'i le arni (er mwyn osgoi ymddygiad ymosodol gan y fam).

Mae'r teimlad hwn o gywilydd i chi'ch hun yn sefydlog ac yn codi ymhellach mewn perthynas â phobl eraill, mewn gwirionedd nid yw'n amddiffyn rhag eiddigedd mwyach.

Gellir dod o hyd i ddisgrifiadau o sut mae'r cysylltiad hwn yn cael ei ffurfio yn y llyfr gan y seicolegydd Irina Mlodik “Plant modern a'u rhieni nad ydynt yn fodern. Am yr hyn sydd mor anodd ei gyfaddef” (Genesis, 2017).

Dyma rai o'r senarios mwyaf cyffredin rhwng y rhywiau.

Cystadleuaeth rhwng mam a merch. Nid oedd hanes diweddar yr Undeb Sofietaidd yn cynnwys datblygiad benyweidd-dra. Yn yr Undeb Sofietaidd, “nid oedd rhyw”, roedd yr atyniad “ar gyfer sioe” yn achosi condemniad ac ymddygiad ymosodol. Cafodd dwy rôl eu "cymeradwyo" - gwraig-gweithiwr a mam-wraig. Ac yn awr, yn ein hamser ni, pan fydd y ferch yn dechrau dangos benyweidd-dra, mae condemniad a chystadleuaeth anymwybodol gan y fam yn disgyn arni. Mae'r fam yn anfon negeseuon at ei merch am ddiymhongar ei ffigwr, yr olwg herfeiddiol, blas drwg, ac ati. O ganlyniad, mae'r ferch yn shacked, pinsio ac yn cael cyfle uchel i ailadrodd tynged ei mam.

Ymryson tad-mab. Nid yw tad heb ei wireddu yn sicr o'i rinweddau gwrywaidd. Mae'n hynod o anodd iddo dderbyn llwyddiant ei fab, oherwydd mae hyn yn ei wynebu â'i fethiant ei hun a'i ofn o golli pŵer.

Tad heb ei wireddu — dyn nad oedd, am nifer o resymau, erioed wedi dod yn oedolyn mewn gwirionedd, ni ddysgodd i ymdopi â bywyd. Mae'n anodd iddo ddelio â'r oedolyn yn ei blant. Nid yw tad o'r fath wedi dysgu sut i uniaethu â benyweidd-dra ei wraig ac felly nid yw'n gwybod sut i ddelio â benyweidd-dra ei ferch. Efallai y bydd yn ceisio ei magu «fel mab», gan ganolbwyntio ar ei chyflawniadau gyrfa. Ond ar yr un pryd, mae yr un mor anodd iddo wrthsefyll ei llwyddiant. Fel, fodd bynag, y mae yn anhawdd derbyn dyn digonol wrth ei hymyl.

2. Perthnasoedd cyfoedion yn yr ysgol

Mae pawb yn gwybod enghreifftiau pan fydd plant dawnus, myfyrwyr llwyddiannus yn cael eu gwthio i'r cyrion yn y dosbarth a gwrthrychau bwlio. Maen nhw'n cuddio eu doniau oherwydd bod arnyn nhw ofn gwrthodiad neu ymddygiad ymosodol. Mae plentyn yn ei arddegau eisiau cael yr un peth ag sydd gan gyd-ddisgybl galluog, ond nid yw'n ei fynegi'n uniongyrchol. Nid yw'n dweud, «Rydych chi mor cŵl, rwy'n eiddigeddus eich bod chi / gennych chi, yn erbyn eich cefndir, dydw i ddim yn teimlo'n iawn.»

Yn lle hynny, mae’r person cenfigenus yn dibrisio’r cyfoed neu’n ymosod yn ymosodol: “Beth ydych chi’n ei feddwl amdanoch chi’ch hun! Ffwl (k) neu beth?”, “Pwy sy’n cerdded felly! Mae eich coesau yn gam!» (a thu mewn - «mae ganddi rywbeth y dylwn ei gael, rwyf am ei ddinistrio ynddi neu ei gymryd i mi fy hun»).

3. Perthynas rhwng oedolion

Mae cenfigen yn rhan arferol o'r ymateb cymdeithasol i gyflawniad. Yn y gwaith, rydym yn aml yn dod ar draws hyn. Nid ydym yn eiddigeddus oherwydd ein bod yn ddrwg, ond oherwydd ein bod yn cyflawni.

A gallwn hefyd weld y profiad hwn yn beryglus i berthnasoedd: mae eiddigedd y bos yn bygwth dinistrio ein gyrfa, ac mae eiddigedd cydweithwyr yn bygwth ein henw da. Efallai y bydd entrepreneuriaid anonest yn ceisio cymryd drosodd ein busnes llwyddiannus. Gall cydnabod ddod â pherthynas â ni i ben er mwyn ein cosbi am ein cyflawniadau a pheidio â theimlo allan o le yn ein cefndir. Mae partner sy'n ei chael hi'n anodd goroesi ein bod ni rywsut yn fwy llwyddiannus nag ef, yn ein dibrisio, ac yn y blaen.

Fel y dywedodd y dadansoddwr trafodaethol a seicotherapydd integreiddiol Richard Erskine, “Mae cenfigen yn dreth incwm ar gyflawniad. Po fwyaf y byddwch chi'n ei gyflawni, y mwyaf y byddwch chi'n ei dalu. Nid yw hyn yn ymwneud â’r ffaith ein bod yn gwneud rhywbeth yn wael; mae'n ymwneud â gwneud rhywbeth yn dda.»

Yn ein diwylliant ni, mae’r ofn o gyflwyno eich “daioni” i’r byd y tu allan yn cael ei ddarlledu mewn negeseuon adnabyddus: “mae’n drueni dangos cyflawniadau,” “cadwch eich pen i lawr,” “peidiwch â bod yn gyfoethog fel eu bod yn gwneud hynny. peidiwch â chymryd i ffwrdd."

Roedd hanes y XNUMXfed ganrif gyda dadfeddiant, gormes Stalin a llysoedd cymrodyr yn atgyfnerthu'r teimlad parhaus hwn yn unig: «Yn gyffredinol, mae'n anniogel i ddangos eich hun, ac mae gan y waliau glustiau.»

Ac eto, rhan o gymhwysedd oedolion yw gallu gwrthsefyll ac adnabod eiddigedd, tra'n parhau i wireddu eu gwerthoedd.

Beth ellir ei wneud?

Deall y berthynas rhwng cywilydd a chenfigen yw'r cam cyntaf tuag at ryddhad o'r agwedd boenus hon. Mae'n bwysig darganfod yr amnewidiad hwn - sut y cafodd y teimlad «ei fod yn genfigennus fy mod yn cŵl» ei drawsnewid i'r teimlad «Mae gen i gywilydd fy mod i'n cŵl», ac yna i'r gred «Dydw i ddim yn cŵl» .

Mae gweld yr eiddigedd hwn (hynny yw, yn gyntaf deall eich hun, poen rhywun, ac yna teimladau rhywun arall fel eu hachos) yn dasg na all rhywun bob amser ymdopi ag ef ar ei ben ei hun. Dyma lle byddai gweithio gyda seicotherapydd yn effeithiol. Mae'r arbenigwr yn helpu i asesu bygythiad sefyllfa benodol, dadansoddi ei chanlyniadau gwirioneddol, darparu amddiffyniad a gwrthsefyll eiddigedd un arall (na allwn ei reoli).

Mae’r gwaith o gydnabod profiadau gwirioneddol a rhyddhau cywilydd niwrotig yn hynod o ddefnyddiol. Mae'n helpu i adennill ymdeimlad o fy ngwerth (a chyda hynny yr hawl i ddangos fy hun fel yr wyf), y parodrwydd a'r gallu i amddiffyn fy hun yn erbyn dibrisiant allanol, i adfer ymddiriedaeth ac ymrwymiad i mi fy hun.