Sut mae ein perthynas â'r corff? A allwn ni ddeall ei signalau? Onid yw'r corff yn dweud celwydd mewn gwirionedd? Ac yn olaf, sut i wneud ffrindiau ag ef? Mae'r therapydd Gestalt yn ateb.
Seicolegau: Ydyn ni hyd yn oed yn teimlo ein corff fel rhan ohonom ein hunain? Neu a ydym yn teimlo'r corff ar wahân, a'n personoliaeth ein hunain ar wahân?
Marina Baskakova: Ar y naill law, mae gan bob person, yn gyffredinol, ei berthynas unigol ei hun â'r corff. Ar y llaw arall, yn sicr mae yna gyd-destun diwylliannol penodol yr ydym yn ymwneud â'n corff oddi mewn iddo. Nawr mae pob math o arferion sy'n cefnogi sylw i'r corff, i'w arwyddion, a'i alluoedd wedi dod yn boblogaidd. Mae'r rhai sy'n delio â nhw yn edrych arno ychydig yn wahanol na'r rhai sy'n bell oddi wrthynt. Yn ein diwylliant Cristnogol, yn enwedig yr Un Uniongred, erys yr arlliw hwn o rannu i ysbryd a chorff, enaid a chorff, hunan a chorff. O hyn cyfyd yr hyn a elwir y gwrthrych perthynas i'r corff. Hynny yw, mae'n fath o wrthrych y gallwch chi rywsut ei drin, ei wella, ei addurno, adeiladu màs cyhyr, ac ati. Ac mae'r gwrthrychedd hwn yn atal rhywun rhag sylweddoli ei hun fel corff, hynny yw, fel person cyfan.
Beth yw pwrpas yr uniondeb hwn?
Gadewch i ni feddwl beth ydyw. Fel y dywedais, mewn diwylliant Cristnogol, yn enwedig Uniongred, mae'r corff wedi'i ddieithrio ers miloedd o flynyddoedd. Os cymerwn gyd-destun ehangach o gymdeithas ddynol yn gyffredinol, yna'r cwestiwn oedd: ai'r corff yw cludwr yr unigolyn neu i'r gwrthwyneb? Pwy sy'n gwisgo pwy, a siarad yn fras.
Mae'n amlwg ein bod wedi'n gwahanu'n gorfforol oddi wrth bobl eraill, mae pob un ohonom yn bodoli yn ei gorff ei hun. Yn yr ystyr hwn, mae rhoi sylw i'r corff, i'w arwyddion, yn cefnogi eiddo o'r fath fel unigoliaeth. Ar yr un pryd, mae pob diwylliant, wrth gwrs, yn cefnogi uniad penodol o bobl: rydym yn unedig, rydym yn teimlo'r un peth, mae gennym lawer yn gyffredin. Mae hon yn agwedd bwysig iawn ar fodolaeth. Rhywbeth sy’n creu cysylltiad rhwng pobl o’r un cenedligrwydd, un diwylliant, un gymdeithas. Ond yna mae'r cwestiwn yn codi ynghylch y cydbwysedd rhwng unigoliaeth a chymdeithasoldeb. Er enghraifft, os yw'r cyntaf yn cael ei gefnogi'n ormodol, yna mae person yn troi ato'i hun a'i anghenion, ond yn dechrau cwympo allan o strwythurau cymdeithasol. Weithiau mae'n dod yn unig, oherwydd mae'n dod yn ddewis amgen i fodolaeth llawer o rai eraill. Mae hyn bob amser yn achosi cenfigen a llid. Ar gyfer unigoliaeth, yn gyffredinol, mae'n rhaid i chi dalu. Ac i'r gwrthwyneb, os yw person yn cyfeirio at yr holl ddogma, normau a dderbynnir yn gyffredinol, yna mae'n cynnal angen pwysig iawn am berthyn. Rwy'n perthyn i ddiwylliant arbennig, cymuned arbennig, yn gorfforol rwy'n adnabyddadwy fel person. Ond yna cyfyd gwrthddywediad rhwng yr unigolyn a'r un a dderbynnir yn gyffredinol. Ac yn ein corfforoldeb mae'r gwrthdaro hwn wedi'i ymgorffori'n glir iawn.
Mae'n chwilfrydig sut mae'r canfyddiad o gorfforaeth yn wahanol yn ein gwlad ac, er enghraifft, yn Ffrainc. Mae bob amser yn fy syfrdanu yno pan fydd rhywun, ar ôl dod i gynhadledd neu i gwmni seciwlar, yn dod allan yn sydyn, gan ddweud: “Rydw i'n mynd i fynd i wneud bachyn bach.” Maen nhw'n ei gymryd fel rhywbeth hollol normal. Mae'n anodd dychmygu hyn yn ein gwlad, er mewn gwirionedd nid oes unrhyw beth anweddus yn hyn. Pam fod gennym ni ddiwylliant hollol wahanol o siarad am y pethau symlaf?
Rwy'n meddwl mai dyma sut mae'r hollt yn ysbrydol a chorfforol, i fyny ac i lawr, sy'n nodweddiadol o'n diwylliant, yn amlygu ei hun. Mae popeth sy'n ymwneud â “wee-wee”, swyddogaethau naturiol, wedi'i leoli isod, yn y rhan honno a wrthodwyd yn ddiwylliannol iawn. Mae'r un peth yn wir am rywioldeb. Er bod popeth i'w weld yn ymwneud â hi eisoes. Ond sut yn union? Yn hytrach, o ran gwrthrych. Gwelaf fod cyplau sy'n dod i'r derbyniad yn dal i gael anhawster i gyfathrebu â'i gilydd. Er bod llawer o'r hyn y gellir ei alw'n rhywioli o gwmpas, nid yw'n helpu pobl mewn perthnasoedd agos mewn gwirionedd, ond yn hytrach yn eu hystumio. Mae wedi dod yn hawdd siarad amdano, ond, i'r gwrthwyneb, mae wedi dod yn anodd siarad am rai teimladau, am eu naws. Serch hynny, mae'r bwlch hwn yn parhau. Newydd droi drosodd. Ac yn Ffrainc neu, yn fwy eang, y diwylliant Catholig, nid oes unrhyw wrthodiad mor selog o'r corff a'r corfforaeth.
Ydych chi'n meddwl bod pawb yn canfod ei gorff yn ddigonol? Ydyn ni hyd yn oed yn dychmygu ei ddimensiynau go iawn, paramedrau, dimensiynau?
Mae'n amhosib dweud am bawb. I wneud hyn, mae angen i chi gwrdd â phawb, siarad a deall rhywbeth amdano. Gallaf ddweud wrthych am rai o'r nodweddion yr wyf yn dod ar eu traws. Daw cryn dipyn i dderbyniad pobl nad oes ganddynt ymwybyddiaeth glir ohonynt eu hunain fel person ac fel person sydd wedi'i ymgorffori yn y corff. Mae yna rai sydd â chanfyddiad gwyrgam o'u maint eu hunain, ond nid ydyn nhw'n sylweddoli hynny.
Er enghraifft, mae oedolyn, dyn mawr yn dweud “handles”, “coesau” iddo'i hun, yn defnyddio rhai geiriau bach eraill… Am beth mae hyn yn gallu bod yn siarad? Ynglŷn â'r ffaith nad yw mewn rhyw ran ohono yn yr un oedran, nid yn y maint y mae. Mae rhywbeth yn ei bersonoliaeth, yn ei brofiad unigol personol, yn fwy cysylltiedig â phlentyndod. Cyfeirir at hyn yn gyffredin fel babandod. Mae gan fenywod afluniad arall yr wyf hefyd yn ei arsylwi: maent am fod yn llai. Gellir tybio fod hyn yn rhyw fath o wrthodiad i'w maint.
Mae seicolegwyr yn siarad am ba mor bwysig yw hi i allu clywed signalau eich corff - gall fod yn flinder, poen, diffyg teimlad, llid. Ar yr un pryd, mewn cyhoeddiadau poblogaidd, rydym yn aml yn cael cynnig datgodio'r signalau hyn: mae cur pen yn golygu rhywbeth, ac mae poen cefn yn golygu rhywbeth. Ond a ellir eu dehongli felly mewn gwirionedd?
Pan ddarllenais y math hwn o ddatganiadau, gwelaf un nodwedd bwysig. Sonnir am y corff fel pe bai'n ynysig. Ble mae signalau'r corff? Corff yn arwyddo i bwy? Arwyddion corff ym mha sefyllfa? Os byddwn yn siarad am seicosomateg, mae rhai o'r signalau wedi'u bwriadu ar gyfer y person ei hun. Poen, ar gyfer pwy? Yn gyffredinol, fi. I roi'r gorau i wneud rhywbeth sy'n brifo fi. Ac yn yr achos hwn, mae'r boen yn dod yn rhan uchel iawn ohonom ni. Os ydych chi'n cymryd blinder, anghysur - mae'r signal hwn yn cyfeirio at rai sydd wedi'u hesgeuluso, yn aml yn cael eu hanwybyddu. Mae yn arferiad i ni beidio sylwi ar flinder. Weithiau mae signal poen wedi'i fwriadu ar gyfer y person mewn perthynas y mae'r boen hon yn digwydd ag ef. Pan mae'n anodd i ni ddweud, mae'n anodd mynegi ein teimladau neu nid oes adwaith i'n geiriau.
Yna mae'r symptomau seicosomatig eisoes yn dweud bod angen i chi ymbellhau oddi wrth hyn, gwneud rhywbeth arall, yn olaf rhoi sylw i chi'ch hun, mynd yn sâl. Ewch yn sâl - hynny yw, ewch allan o sefyllfa drawmatig. Mae'n ymddangos bod un sefyllfa drawmatig yn cael ei disodli gan un arall, mwy dealladwy. A gallwch chi roi'r gorau i fod yn rhy galed arnoch chi'ch hun. Pan fyddaf yn mynd yn sâl, rwy'n teimlo ychydig yn llai cywilydd na allaf ymdopi â rhywbeth. Mae dadl gyfreithiol o’r fath sy’n cefnogi fy hunan-barch personol. Credaf fod llawer o afiechydon yn helpu person i newid ychydig ar ei agwedd tuag ato'i hun er gwell.
Rydyn ni'n aml yn clywed yr ymadrodd "Nid yw'r corff yn dweud celwydd." Sut ydych chi'n ei ddeall?
Yn rhyfedd ddigon, mae'n gwestiwn dyrys. Mae therapyddion corff yn aml yn defnyddio'r ymadrodd hwn. Mae hi'n swnio'n hardd, yn fy marn i. Ar y naill law, mae hyn yn wir. Er enghraifft, mae mam plentyn bach yn darganfod yn gyflym iawn ei fod yn sâl. Mae'n gweld bod ei llygaid wedi pylu, mae'r bywiogrwydd wedi diflannu. Mae'r corff yn arwydd o newid. Ond ar y llaw arall, os ydym yn cofio natur gymdeithasol dyn, yna mae hanner ein bodolaeth gorfforol yn cynnwys dweud celwydd wrth eraill amdanom ein hunain. Rwy'n eistedd yn syth, er fy mod am droop, nid yw rhyw fath o hwyliau yn iawn. Neu, er enghraifft, dwi'n gwenu, ond a dweud y gwir dwi'n grac.
Mae hyd yn oed gyfarwyddiadau ar sut i ymddwyn er mwyn rhoi’r argraff o berson hyderus…
Yn gyffredinol, rydym yn gorwedd gyda'n cyrff o fore gwyn tan nos, a ninnau hefyd. Er enghraifft, pan fyddwn yn anwybyddu blinder, rydym fel petaem yn dweud wrthym ein hunain: “Rwy’n llawer cryfach nag yr ydych yn ceisio ei ddangos i mi.” Gall y therapydd corff, fel arbenigwr, ddarllen signalau'r corff a seilio ei waith arnynt. Ond mae gweddill y corff hwn yn gorwedd. Mae rhai cyhyrau yn cefnogi'r mwgwd a gyflwynir i bobl eraill.
Beth yw'r ffyrdd i deimlo'n well yn eich corff, i fod yn fwy ymwybodol ohono, i'w ddeall, i fod yn fwy ffrindiau ag ef?
Mae yna gyfleoedd gwych: dawnsio, canu, cerdded, nofio, gwneud yoga a mwy. Ond dyma'r dasg bwysig yw sylwi ar yr hyn yr wyf yn ei hoffi a'r hyn nad wyf yn ei hoffi. Dysgwch eich hun i adnabod yr union arwyddion hynny o'r corff. Rwy'n mwynhau neu rywsut yn cadw fy hun o fewn fframwaith y gweithgaredd hwn. Jyst hoffi/casáu, eisiau/ddim eisiau, ddim eisiau/ond fe wnaf. Oherwydd bod oedolion yn dal i fyw yn y cyd-destun hwn. Ac mae'n help mawr i ddod i adnabod eich hun. Gwnewch yr hyn yr oeddech chi erioed eisiau ei wneud. Dod o hyd i amser ar gyfer hyn. Nid y prif gwestiwn o amser yw nad yw'n bodoli. A'r ffaith nad ydym yn tynnu sylw ato. Felly cymerwch ac yn eich amserlen i neilltuo amser ar gyfer pleser. I un y mae'n cerdded, am un arall y mae'n canu, am y trydydd y mae'n gorwedd ar y soffa. Gwneud amser yw'r gair allweddol.
Recordiwyd y cyfweliad ar gyfer y prosiect ar y cyd o gylchgrawn Psychologies a radio «Diwylliant» «Statws: mewn perthynas» ym mis Ebrill 2017.