Mae yna sibrydion amrywiol am fyfyrdod Vipassana. Dywed rhai fod yr arfer yn rhy llym oherwydd y rheolau y gofynnir i fyfyrwyr eu dilyn. Mae'r ail yn honni bod Vipassana wedi troi eu bywyd wyneb i waered, a'r trydydd yn honni eu bod wedi gweld yr olaf, ac ni wnaethant newid o gwbl ar ôl y cwrs.
Dysgir myfyrdod mewn cyrsiau deg diwrnod ledled y byd. Yn ystod y dyddiau hyn, mae myfyrwyr yn arsylwi tawelwch llwyr (peidiwch â chyfathrebu â'i gilydd neu â'r byd y tu allan), ymatal rhag lladd, gorwedd a gweithgaredd rhywiol, bwyta bwyd llysieuol yn unig, peidiwch ag ymarfer unrhyw ddulliau eraill, a myfyrio am fwy na 10 awr diwrnod.
Cymerais gwrs Vipassana yng nghanolfan Dharmashringa ger Kathmandu ac ar ôl myfyrio ar y cof ysgrifennais y nodiadau hyn
***
Bob nos ar ôl myfyrdod rydym yn dod i'r ystafell, lle mae dau blasma - un ar gyfer dynion, un ar gyfer menywod. Rydym yn eistedd i lawr ac mae Mr Goenka, yr athro myfyrio, yn ymddangos ar y sgrin. Mae'n gybi, mae'n well ganddo wyn, ac mae'n troi straeon poen stumog yr holl ffordd. Gadawodd y corff ym mis Medi 2013. Ond dyma fe o'n blaenau ar y sgrin, yn fyw. O flaen y camera, mae Goenka yn ymddwyn yn hollol hamddenol: mae'n crafu ei drwyn, yn chwythu ei drwyn yn uchel, yn edrych yn uniongyrchol ar y myfyrwyr. Ac mae'n ymddangos ei fod yn fyw mewn gwirionedd.
I mi fy hun, galwais ef yn “daid-cu Goenka”, ac yn ddiweddarach - dim ond “daid”.
Dechreuodd yr hen ddyn ei ddarlith ar dharma bob nos gyda’r geiriau “Heddiw oedd y diwrnod anoddaf” (“Heddiw oedd y diwrnod anoddaf”). Ar yr un pryd, roedd ei fynegiant mor drist ac mor gydymdeimladol nes i mi gredu'r geiriau hyn am y ddau ddiwrnod cyntaf. Ar y trydydd roeddwn i'n nythu fel ceffyl pan glywais i nhw. Ydy, mae e jyst yn chwerthin ar ein pennau ni!
Wnes i ddim chwerthin ar fy mhen fy hun. Yr oedd sob siriol arall o'r tu ol. Allan o tua 20 o Ewropeaid a wrandawodd ar y cwrs yn Saesneg, dim ond y ferch hon a minnau a chwarddodd. Troais o gwmpas a - gan ei bod yn amhosibl edrych i'r llygaid - yn gyflym cymerais y ddelwedd yn ei chyfanrwydd. Roedd o fel hyn: siaced brint llewpard, legins pinc a gwallt coch cyrliog. Trwyn humpy. Troais i ffwrdd. Cynhesodd fy nghalon rywsut, ac yna roedd y ddarlith gyfan o bryd i'w gilydd yn chwerthin gyda'n gilydd. Roedd yn gymaint o ryddhad.
***
Y bore yma, rhwng y myfyrdod cyntaf o 4.30 tan 6.30 a'r ail o 8.00 tan 9.00, lluniais storisut rydyn ni – Ewropeaid, Japaneaid, Americanwyr a Rwsiaid – yn dod i Asia i fyfyrio. Rydyn ni'n trosglwyddo ffonau a phopeth rydyn ni'n ei drosglwyddo yno. Mae sawl diwrnod yn mynd heibio. Rydym yn bwyta reis yn y sefyllfa Lotus, nid yw'r gweithwyr yn siarad â ni, rydym yn deffro am 4.30 ... Wel, yn fyr, fel arfer. Dim ond unwaith, yn y bore, mae arysgrif yn ymddangos ger y neuadd fyfyrio: “Rydych chi wedi'ch carcharu. Nes i chi gyflawni goleuedigaeth, ni fyddwn yn eich gadael allan.”
A beth i'w wneud mewn sefyllfa o'r fath? Arbed eich hun? Derbyn dedfryd oes?
Myfyriwch am ychydig, efallai y byddwch chi wir yn gallu cyflawni rhywbeth mewn sefyllfa mor straen? Anhysbys. Ond dangosodd yr entourage cyfan a phob math o adweithiau dynol fy nychymyg i mi am awr. Roedd yn braf.
***
Gyda'r nos aethon ni eto i ymweld â taid Goenka. Rwy'n hoff iawn o'i straeon am y Bwdha, oherwydd maen nhw'n anadlu realiti a rheoleidd-dra - yn wahanol i'r straeon am Iesu Grist.
Wrth wrando ar fy nhaid, cofiais yr hanes am Lasarus o'r Beibl. Ei hanfod yw bod Iesu Grist wedi dod i dŷ perthnasau'r ymadawedig Lasarus. Yr oedd Lasarus eisoes bron â dadelfenu, ond wylasant gymaint nes i Grist, er mwyn cyflawni gwyrth, ei adgyfodi. Yr oedd pawb yn gogoneddu Crist, a Lasarus, hyd y cofiaf, yn ddisgybl iddo.
Dyma stori debyg, ar y naill law, ond ar y llaw arall, hollol wahanol i Goenka.
Yr oedd gwraig yn byw. Bu farw ei babi. Aeth yn wallgof gyda galar. Aeth o dŷ i dŷ, dal y plentyn yn ei breichiau a dweud wrth bobl fod ei mab yn cysgu, nid oedd wedi marw. Ymbil ar bobl i'w helpu i ddeffro. Ac roedd pobl, wrth weld cyflwr y fenyw hon, yn ei chynghori i fynd i Gautama Buddha - yn sydyn fe allai ei helpu.
Daeth y wraig at y Bwdha, gwelodd ei chyflwr a dywedodd wrthi: “Wel, rwy'n deall eich galar. Fe wnaethoch chi fy mherswadio. Byddaf yn atgyfodi eich plentyn os ewch i’r pentref ar hyn o bryd a dod o hyd i o leiaf un tŷ lle nad oes neb wedi marw mewn 100 mlynedd.”
Roedd y wraig yn hapus iawn ac aeth i chwilio am dŷ o'r fath. Aeth i mewn i bob tŷ a chwrdd â phobl a ddywedodd wrthi am eu galar. Mewn un tŷ, bu farw'r tad, enillydd bara'r teulu cyfan. Yn y llall, y fam, yn y trydydd, rhywun mor fach â'i mab. Dechreuodd y wraig wrando a chydymdeimlo â phobl a ddywedodd wrthi am eu galar, ac roedd hefyd yn gallu dweud wrthynt amdani.
Ar ôl mynd trwy bob un o'r 100 o dai, dychwelodd at y Bwdha a dweud, “Rwy'n sylweddoli bod fy mab wedi marw. Mae gen i alar, fel y bobl hynny o'r pentref. Rydyn ni i gyd yn byw ac rydyn ni i gyd yn marw. Wyddoch chi beth i'w wneud fel nad yw marwolaeth yn gymaint o alar i bob un ohonom? Dysgodd y Bwdha ei myfyrdod, daeth yn oleuedig a dechreuodd ddysgu myfyrdod i eraill.
O…
Gyda llaw, siaradodd Goenka am Iesu Grist, y Proffwyd Mohammed, fel “personau llawn cariad, cytgord, heddwch.” Dywedodd mai dim ond person lle nad oes diferyn o ymddygiad ymosodol neu ddicter na all deimlo casineb at y bobl sy'n ei ladd (rydyn ni'n siarad am Grist). Ond bod crefyddau'r byd wedi colli'r gwreiddiol yr oedd y bobl hyn yn llawn heddwch a chariad yn ei gario. Mae defodau wedi disodli hanfod yr hyn sy'n digwydd, offrymau i'r duwiau - gweithiwch ar eich pen eich hun.
Ac ar y cyfrif hwn, dywedodd Grandpa Goenka stori arall.
Bu farw tad un dyn. Yr oedd ei dad yn berson da, yr un peth â ni oll : unwaith y digiodd, unwaith yr oedd yn dda a charedig. Roedd yn berson cyffredin. Ac yr oedd ei fab yn ei garu. Daeth at y Bwdha a dweud, “Annwyl Fwdha, rydw i wir eisiau i fy nhad fynd i'r nefoedd. Allwch chi drefnu hyn?”
Dywedodd y Bwdha wrtho, gyda chywirdeb 100%, na allai warantu hyn, ac yn wir ni allai neb, yn gyffredinol. Mynnodd y dyn ifanc. Dywedodd fod brahmins eraill wedi addo iddo berfformio sawl defod a fyddai'n glanhau enaid ei dad oddi wrth bechodau ac yn ei gwneud mor ysgafn fel y byddai'n haws iddi fynd i mewn i'r nefoedd. Mae'n barod i dalu llawer mwy i'r Bwdha, oherwydd mae ei enw da yn dda iawn.
Yna dyma'r Bwdha yn dweud wrtho, “Iawn, dos i'r farchnad a phryna bedwar pot. Rho gerrig mewn dau ohonyn nhw, a thywallt olew i'r ddau arall a dod.” Gadawodd y dyn ifanc yn llawen iawn, dywedodd wrth bawb: “Addawodd Buddha y byddai’n helpu enaid fy nhad i fynd i’r nefoedd!” Gwnaeth bopeth a dychwelodd. Ger yr afon, lle'r oedd y Bwdha yn aros amdano, roedd tyrfa o bobl â diddordeb yn yr hyn oedd yn digwydd eisoes wedi ymgasglu.
Dywedodd y Bwdha i roi'r potiau ar waelod yr afon. Gwnaeth y dyn ifanc hynny. Dywedodd y Bwdha, "Yn awr torrwch nhw." Plymiodd y dyn ifanc eto a thorri'r potiau. Arnofodd yr olew, a bu'r cerrig yn gorwedd am ddyddiau.
“Felly mae gyda meddyliau a theimladau eich tad,” meddai'r Bwdha. “Pe byddai'n gweithio arno'i hun, yna aeth ei enaid yn ysgafn fel menyn, a chododd i'r lefel ofynnol, ac os oedd yn berson drwg, yna ffurfiodd cerrig o'r fath y tu mewn iddo. Ac ni all neb droi cerrig yn olew, na duwiau – ac eithrio eich tad.
— Felly chwi, er mwyn troi cerrig yn olew, gweithiwch arnoch eich hunain, — gorphenodd taid ei ddarlith.
Codon ni ac aethon ni i'r gwely.
***
Y bore yma ar ôl brecwast, sylwais ar restr ger drws yr ystafell fwyta. Roedd ganddo dair colofn: enw, rhif ystafell, a “beth sydd ei angen arnoch chi.” Stopiais a dechreuais ddarllen. Mae'n troi allan bod y merched o gwmpas yn bennaf angen papur toiled, past dannedd a sebon. Roeddwn i’n meddwl y byddai’n braf ysgrifennu fy enw, rhif ac “un gwn ac un fwled os gwelwch yn dda” a gwenu.
Wrth ddarllen y rhestr, deuthum ar draws enw fy nghymydog oedd yn chwerthin wrth wylio'r fideo gyda Goenka. Ei henw oedd Josephine. Galwais hi ar unwaith yn Leopard Josephine a theimlais ei bod hi o'r diwedd wedi peidio â bod i mi yr holl hanner cant o ferched eraill ar y cwrs (tua 20 o Ewropeaid, dau Rwsiaid, gan gynnwys fi, tua 30 o Nepal). Ers hynny, i Leopard Josephine, rwyf wedi cael cynhesrwydd yn fy nghalon.
Eisoes gyda'r nos, ar awr yr egwyl rhwng myfyrdodau, sefais ac arogli blodau gwyn enfawr,
yn debyg i dybaco (fel y gelwir y blodau hyn yn Rwsia), dim ond maint pob un sy'n lamp bwrdd, gan fod Josephine yn rhuthro heibio i mi ar gyflymder llawn. Cerddodd yn gyflym iawn, gan ei bod yn waharddedig i redeg. Aeth hi mor llawn - o'r neuadd fyfyrdod i'r ystafell fwyta, o'r ystafell fwyta i'r adeilad, o'r adeilad i fyny'r grisiau i'r neuadd fyfyrio, ac eto, ac eto. Roedd merched eraill yn cerdded, roedd haid gyfan ohonyn nhw'n rhewi ar ris uchaf y grisiau o flaen yr Himalayas. Roedd un fenyw o Nepal yn gwneud ymarferion ymestyn gydag wyneb yn llawn cynddaredd.
Rhuthrodd Josephine heibio i mi chwe gwaith, ac yna eisteddodd i lawr ar y fainc a chringed ar hyd a lled. Mae hi'n clasped ei legins pinc yn ei dwylo, gorchuddio ei hun gyda mop o wallt coch.
Mae llewyrch olaf y machlud pinc llachar ildio i glas gyda'r nos, a'r gong ar gyfer myfyrdod swnio eto.
***
Ar ôl tridiau o ddysgu gwylio ein hanadl a pheidio â meddwl, mae'n bryd ceisio teimlo beth sy'n digwydd gyda'n corff. Nawr, yn ystod myfyrdod, rydym yn arsylwi ar y teimladau sy'n codi yn y corff, gan drosglwyddo sylw o'r pen i'r traed ac yn ôl. Ar y cam hwn, daeth y canlynol yn glir amdanaf: Nid oes gennyf unrhyw broblemau gyda theimladau, dechreuais deimlo popeth ar y diwrnod cyntaf. Ond er mwyn peidio â chymryd rhan yn y teimladau hyn, mae yna broblemau. Os ydw i'n boeth, yna, damn hi, rwy'n boeth, rwy'n ofnadwy o boeth, ofnadwy o boeth, yn boeth iawn. Os teimlaf ddirgryniad a gwres (a deallaf fod y teimladau hyn yn gysylltiedig â dicter, gan mai'r emosiwn o ddicter sy'n codi y tu mewn i mi), yna sut rwy'n ei deimlo! Fy hun i gyd. Ac ar ôl awr o neidiau o’r fath, dwi’n teimlo’n hollol flinedig, aflonydd. Am beth Zen oeddech chi'n siarad? Eee… dwi’n teimlo fel llosgfynydd sy’n ffrwydro bob eiliad o’i fodolaeth.
Mae pob emosiwn wedi dod 100 gwaith yn fwy disglair a chryfach, ac mae llawer o emosiynau a theimladau corfforol o'r gorffennol yn dod i'r amlwg. Ofn, hunan-dosturi, dicter. Yna maen nhw'n pasio a rhai newydd yn ymddangos.
Mae llais Taid Goenka i’w glywed dros y siaradwyr, yn ailadrodd yr un peth dro ar ôl tro: “Sylwch ar eich resbiradaeth a’ch synhwyrau. Mae pob teimlad yn newid” (“Dim ond gwylio eich anadl a synhwyrau. Mae pob teimlad yn cael ei drawsnewid”).
O oh o…
***
Daeth esboniadau Goenka yn fwy cymhleth. Nawr rydw i weithiau'n mynd i wrando ar gyfarwyddiadau yn Rwsieg ynghyd â merch Tanya (fe gwrddon ni â hi cyn y cwrs) ac un boi.
Cynhelir cyrsiau ar ochr y dynion, ac er mwyn mynd i mewn i'n neuadd, mae angen i chi groesi tiriogaeth y dynion. Daeth yn anodd iawn. Mae gan ddynion egni hollol wahanol. Maen nhw'n edrych arnoch chi, ac er eu bod mor fyfyriol â chi, mae eu llygaid yn dal i symud fel hyn:
- cluniau,
- wyneb (rhugl)
- cist, gwasg.
Nid ydynt yn ei wneud yn bwrpasol, dim ond eu natur ydyw. Nid ydynt eisiau fi, nid ydynt yn meddwl amdanaf, mae popeth yn digwydd yn awtomatig. Ond er mwyn mynd heibio eu tiriogaeth, rwy'n gorchuddio fy hun â blanced, fel gorchudd. Mae'n rhyfedd nad ydym bron mewn bywyd cyffredin yn teimlo barn pobl eraill. Nawr mae pob golwg yn teimlo fel cyffyrddiad. Roeddwn i'n meddwl nad yw merched Mwslimaidd yn byw mor ddrwg o dan orchudd.
***
Fe wnes i olchi dillad gyda merched Nepal y prynhawn yma. O un ar ddeg i un mae gennym amser rhydd, sy'n golygu y gallwch olchi eich dillad a chymryd cawod. Mae pob merch yn golchi'n wahanol. Mae menywod Ewropeaidd yn cymryd basnau ac yn ymddeol i'r glaswellt. Yno maen nhw'n sgwatio ac yn socian eu dillad am amser hir. Fel arfer mae ganddyn nhw bowdr golchi dwylo. Mae menywod Japaneaidd yn golchi dillad mewn menig tryloyw (maen nhw'n ddoniol yn gyffredinol, maen nhw'n brwsio eu dannedd bum gwaith y dydd, yn plygu eu dillad mewn pentwr, nhw yw'r cyntaf i gawod bob amser).
Wel, tra ein bod ni i gyd yn eistedd ar y glaswellt, mae merched Nepal yn cydio yn y cregyn ac yn plannu llifogydd go iawn wrth eu hymyl. Maent yn rhwbio eu salwar kameez (gwisg genedlaethol, yn edrych fel trowsus rhydd a thiwnig hir) gyda sebon yn uniongyrchol ar y teils. Yn gyntaf gyda'r dwylo, yna gyda'r traed. Yna maen nhw'n rholio'r dillad â dwylo cryf yn fwndeli o ffabrig ac yn eu curo ar y llawr. Mae sblash yn hedfan o gwmpas. Ewropeaid ar hap yn gwasgaru. Nid yw pob merch golchi arall o Nepal yn ymateb mewn unrhyw ffordd i'r hyn sy'n digwydd.
A heddiw penderfynais fentro fy mywyd a golchi gyda nhw. Yn y bôn, dwi'n hoffi eu steil nhw. Dechreuais hefyd olchi dillad reit ar y llawr, gan stompio arnynt yn droednoeth. Dechreuodd pob merch o Nepal edrych arnaf o bryd i'w gilydd. Yn gyntaf un, wedyn y llall yn cyffwrdd mi gyda'u dillad neu arllwys dŵr fel bod criw o sblashes hedfan allan arnaf. Ai damwain oedd hi? Pan rown i'r twrnamaint i fyny a rhoi ergyd dda iddo ar y sinc, mae'n debyg eu bod wedi fy nerbyn. O leiaf doedd neb arall yn edrych arna i, ac fe wnaethon ni barhau i ymolchi ar yr un cyflymder - gyda'n gilydd ac yn iawn.
Ar ôl ychydig o bethau golchi, daeth y wraig hynaf ar y cwrs atom. Enwais hi Momo. Er y byddai mam-gu yn Nepal yn wahanol rhywsut, fe wnes i ddarganfod sut - mae hwn yn air cymhleth ac nid hardd iawn. Ond roedd yr enw Momo yn addas iawn iddi.
Roedd hi i gyd mor dyner, main a sych, lliw haul. Roedd ganddi braid llwyd hir, nodweddion dymunol cain a dwylo dygn. Ac felly dechreuodd Momo ymdrochi. Nid yw'n hysbys pam y penderfynodd wneud hyn nid yn y gawod, a oedd yn union wrth ei hymyl, ond yn union yma wrth y sinciau o flaen pawb.
Roedd hi'n gwisgo sari a chymerodd ei dop i ffwrdd yn gyntaf. Gan aros mewn sari sych oddi tano, trochodd ddarn o frethyn i fasn a dechreuodd ei droi. Ar goesau hollol syth, plygu i'r pelfis a sgwrio ei dillad yn angerddol. Roedd ei brest noeth yn weladwy. Ac roedd y bronnau hynny'n edrych fel bronnau merch ifanc - bach a hardd. Roedd y croen ar ei chefn yn edrych fel ei fod wedi cracio. Llafnau ysgwydd ffit tynn sy'n ymwthio allan. Roedd hi i gyd mor symudol, ystwyth, dygn. Ar ôl golchi top y sari a'i wisgo fe gollodd ei gwallt i lawr a'i drochi yn yr un basn o ddŵr â sebon lle'r oedd y sari newydd fod. Pam mae hi'n arbed cymaint o ddŵr? Neu sebon? Arian o'r dwr sebon oedd ei gwallt, neu efallai o'r haul. Ar ryw adeg, daeth menyw arall ati, cymerodd ryw fath o glwt, ei drochi yn y basn a oedd yn cynnwys y sari, a dechreuodd rwbio cefn Momo. Nid oedd y merched yn troi at ei gilydd. Doedden nhw ddim yn cyfathrebu. Ond doedd Momo ddim yn synnu o gwbl bod ei chefn yn cael ei rwbio. Ar ôl rhwbio'r croen yn y craciau am beth amser, rhoddodd y fenyw y rag i lawr a gadael.
Roedd hi'n brydferth iawn, y Momo hwn. Golau dydd heulog, sebonllyd, gyda gwallt arian hir a chorff main, cryf.
Edrychais o gwmpas a rhwbio rhywbeth yn y basn ar gyfer sioe, ac yn y diwedd doedd gen i ddim amser i olchi fy pants pan oedd y gong ar gyfer myfyrdod yn swnio.
***
Deffrais yn y nos mewn braw. Roedd fy nghalon yn curo fel gwallgof, roedd canu amlwg yn fy nghlustiau, fy stumog yn llosgi, roeddwn i gyd yn wlyb gyda chwys. Roeddwn i'n ofni bod rhywun yn yr ystafell, roeddwn i'n teimlo rhywbeth rhyfedd ... Presenoldeb rhywun ... roeddwn i'n ofni marwolaeth. Y foment hon pan fydd popeth drosodd i mi. Sut bydd hyn yn digwydd i fy nghorff? A fyddaf yn teimlo fy nghalon yn stopio? Neu efallai bod yna rywun ddim o'r fan yma wrth fy ymyl, dydw i ddim yn ei weld, ond mae e yma. Gall ymddangos ar unrhyw eiliad, a byddaf yn gweld ei amlinelliadau yn y tywyllwch, ei lygaid yn llosgi, yn teimlo ei gyffyrddiad.
Roeddwn i mor ofnus fel na allwn symud, ac ar y llaw arall, roeddwn i eisiau gwneud rhywbeth, unrhyw beth, dim ond i roi diwedd arno. Deffro'r ferch wirfoddol oedd yn byw gyda ni yn yr adeilad a dweud wrthi beth ddigwyddodd i mi, neu ewch allan i ysgwyd y lledrith hwn.
Ar rai olion grym ewyllys, neu efallai eisoes wedi datblygu arferiad o arsylwi, dechreuais arsylwi fy anadlu. Wn i ddim pa mor hir yr aeth y cyfan ymlaen, teimlais ofn gwyllt ar bob anadl ac anadlu allan, dro ar ôl tro. Ofn deall fy mod ar fy mhen fy hun ac ni all neb fy amddiffyn a'm hachub rhag y foment, rhag marwolaeth.
Yna syrthiais i gysgu. Yn y nos breuddwydiais am wyneb y diafol, roedd yn goch ac yn union fel y mwgwd cythraul brynais mewn siop dwristiaid yn Kathmandu. Coch, disglair. Dim ond y llygaid oedd yn ddifrifol ac yn addo popeth rydw i eisiau i mi. Doeddwn i ddim eisiau aur, rhyw nac enwogrwydd, ond eto roedd rhywbeth yn fy nghadw'n gadarn yng nghylch Samsara. Roedd yn…
Y peth mwyaf diddorol yw fy mod wedi anghofio. Nid wyf yn cofio beth ydoedd. Ond cofiaf fy mod mewn breuddwyd wedi fy synnu'n fawr: ai dyna'r cyfan mewn gwirionedd, pam ydw i yma? Ac atebodd llygaid y diafol fi: “Ie.”
***
Heddiw yw diwrnod olaf distawrwydd, y degfed dydd. Mae hyn yn golygu bod popeth, diwedd reis diddiwedd, diwedd codi ar 4-30 ac, wrth gwrs, o'r diwedd gallaf glywed llais rhywun annwyl. Rwy'n teimlo cymaint o angen i glywed ei lais, i'w gofleidio a dweud wrtho fy mod yn ei garu â'm holl galon, fy mod yn meddwl os byddaf yn canolbwyntio ar yr awydd hwn ychydig yn fwy nawr, gallaf deleport. Yn yr hwyliau hwn, mae'r degfed dydd yn mynd heibio. O bryd i'w gilydd mae'n troi allan i fyfyrio, ond nid yn arbennig.
Gyda'r nos rydym yn cyfarfod â taid eto. Ar y diwrnod hwn mae'n drist iawn. Mae'n dweud y byddwn ni'n gallu siarad yfory, ac nad yw deg diwrnod yn ddigon o amser i sylweddoli'r dharma. Ond beth y mae yn gobeithio ein bod wedi dysgu myfyrio ychydig yma o leiaf. Os ydym, ar ôl cyrraedd adref, yn ddig nid am ddeg munud, ond o leiaf pump, yna mae hyn eisoes yn gyflawniad enfawr.
Mae taid hefyd yn ein cynghori i ailadrodd myfyrdod unwaith y flwyddyn, yn ogystal â myfyrio ddwywaith y dydd, ac yn ein cynghori i beidio â bod fel un o'i gydnabod o Varanasi. Ac mae'n dweud stori wrthym am ei ffrindiau.
Un diwrnod, penderfynodd cydnabod teidiau Goenka o Varanasi gael amser da a llogi rhwyfwr i'w reidio ar hyd y Ganges trwy'r nos. Daeth nos, aethant i'r cwch a dweud wrth y rhwyfwr – rhes. Dechreuodd rwyfo, ond ar ôl tua deng munud dywedodd: “Rwy’n teimlo bod y cerrynt yn ein cario, a allaf roi’r rhwyfau i lawr?” Caniataodd ffrindiau Goenka i'r rhwyfwr wneud hynny, gan ei gredu'n hawdd. Yn y bore, pan gododd yr haul, gwelsant nad oeddent wedi hwylio o'r lan. Roedden nhw'n ddig ac yn siomedig.
“Felly ti,” meddai Goenka, “yw'r rhwyfwr a'r un sy'n llogi'r rhwyfwr.” Peidiwch â thwyllo eich hunain ar y daith dharma. Gwaith!
***
Heddiw yw noson olaf ein harhosiad yma. Mae'r holl fyfyrwyr yn mynd i ble. Cerddais wrth ymyl y neuadd fyfyrio ac edrych i mewn i wynebau merched Nepal. Mor ddiddorol, meddyliais, fod rhyw fath o fynegiant yn ymddangos fel pe bai'n rhewi ar y naill wyneb neu'r llall.
Er bod yr wynebau yn llonydd, mae'r merched yn amlwg “ynddyn nhw eu hunain”, ond gallwch chi geisio dyfalu eu cymeriad a'r ffordd maen nhw'n rhyngweithio â'r bobl o'u cwmpas. Yr un hon gyda thair modrwy ar ei bysedd, ei gên i fyny drwy'r amser, a'i gwefusau wedi'u cywasgu'n amheus. Mae'n ymddangos, os bydd hi'n agor ei cheg, y peth cyntaf y bydd hi'n ei ddweud fydd: "Chi'n gwybod, mae ein cymdogion mor idiotiaid."
Neu yr un yma. Ymddengys ei fod yn ddim, mae'n amlwg nad yw'n ddrwg. Felly, wedi chwyddo ac yn fath o dwp, araf. Ond yna byddwch chi'n gwylio, rydych chi'n gwylio sut mae hi bob amser yn cymryd cwpl o ddognau o reis iddi hi ei hun amser cinio, neu sut mae hi'n rhuthro i gymryd lle yn yr haul yn gyntaf, neu sut mae hi'n edrych ar fenywod eraill, yn enwedig Ewropeaid. Ac mae mor hawdd ei dychmygu hi o flaen teledu Nepal yn dweud, “Mukund, roedd gan ein cymdogion ddau deledu, a nawr mae ganddyn nhw drydydd teledu. Pe bai gennym ni deledu arall yn unig.” Ac yn flinedig ac, yn ôl pob tebyg, wedi sychu braidd o fywyd o'r fath, mae Mukund yn ei hateb: “Wrth gwrs, annwyl, ie, byddwn yn prynu set deledu arall.” Ac mae hi, gan smacio’i gwefusau ychydig fel llo, fel pe bai’n cnoi glaswellt, yn edrych yn ddi-flewyn ar dafod ar y teledu ac mae’n ddoniol iddi pan maen nhw’n gwneud iddi chwerthin, yn drist pan maen nhw eisiau gwneud iddi boeni … Neu yma …
Ond wedyn fy ffantasïau eu torri ar draws gan Momo. Sylwais ei bod yn mynd heibio ac yn cerdded yn ddigon hyderus tuag at y ffens. Y ffaith yw bod ein gwersyll myfyrio cyfan wedi'i amgylchynu gan ffensys bach. Mae menywod yn cael eu ffensio oddi wrth ddynion, ac rydym i gyd o'r byd y tu allan a thai athrawon. Ar yr holl ffensys gallwch weld yr arysgrifau: “Peidiwch â chroesi'r ffin hon. Byddwch yn hapus!" A dyma un o'r ffensys hyn sy'n gwahanu myfyrwyr oddi wrth deml Vipassana.
Mae hon hefyd yn neuadd fyfyrio, dim ond yn fwy prydferth, wedi'i docio ag aur ac yn debyg i gôn wedi'i ymestyn i fyny. Ac aeth Momo at y ffens hon. Cerddodd draw at yr arwydd, edrych o gwmpas, a - cyn belled nad oedd neb yn edrych - symudodd y fodrwy oddi ar ddrws yr ysgubor a llithrodd drwyddi yn gyflym. Rhedodd ychydig o gamau i fyny a gogwyddo ei phen yn ddoniol iawn, roedd hi'n amlwg yn edrych ar y deml. Yna, wrth edrych yn ôl eto a sylweddoli nad oes neb yn ei gweld (roeddwn i'n esgus edrych ar y llawr), roedd Momo bregus a sych yn rhedeg i fyny 20 cam arall a dechreuodd syllu'n agored ar y deml hon. Cymerodd ychydig o risiau i'r chwith, yna cwpl o risiau i'r dde. Mae hi'n clasped ei dwylo. Trodd ei phen.
Yna gwelais nani panting o ferched Nepal. Roedd gan Ewropeaid a menywod Nepal wahanol wirfoddolwyr, ac er y byddai’n fwy gonest dweud “gwirfoddolwr”, roedd y ddynes yn edrych fel nani garedig o un o ysbytai Rwseg. Rhedodd yn dawel i Momo a dangos gyda'i dwylo: "Ewch yn ôl." Trodd Momo o gwmpas ond smaliodd nad oedd yn ei gweld. A dim ond pan ddaeth y nani ati, dechreuodd Momo wasgu ei dwylo at ei chalon a dangos gyda phob ymddangosiad nad oedd wedi gweld yr arwyddion ac nad oedd yn gwybod ei bod yn amhosibl mynd i mewn yma. Ysgydwodd ei phen ac edrych yn ofnadwy o euog.
Beth sydd ar ei hwyneb? Daliais i feddwl. Rhywbeth felly ... Mae'n annhebygol y gall fod â diddordeb difrifol mewn arian. Efallai… Wel, wrth gwrs. Mae mor syml. Chwilfrydedd. Roedd Momo gyda gwallt arian yn ofnadwy o chwilfrydig, dim ond yn amhosibl! Ni allai hyd yn oed y ffens ei hatal.
***
Heddiw rydym wedi siarad. Trafododd merched Ewropeaidd sut roedden ni i gyd yn teimlo. Roedden nhw i gyd yn teimlo embaras ein bod ni i gyd wedi ffrwydro, ffraeo a thagu. Dywedodd Gabrielle, Ffrancwr, nad oedd hi'n teimlo dim byd o gwbl a syrthiodd i gysgu drwy'r amser. “Beth, oeddech chi'n teimlo rhywbeth?” roedd hi'n meddwl tybed.
Trodd Josephine allan i fod Joselina - camddarllenais ei henw. Cwympodd ein cyfeillgarwch bregus ar y rhwystr iaith. Trodd allan i fod yn Wyddelig gydag acen drom iawn i fy nghanfyddiad a chyflymder lleferydd gwyllt, felly fe wnaethon ni gofleidio sawl gwaith, a dyna ni. Mae llawer wedi dweud bod y myfyrdod hwn yn rhan o daith fwy iddyn nhw. Yr oeddynt hefyd mewn ashramau ereill. Dywedodd yr Americanwr, a ddaeth am yr eildro yn benodol ar gyfer Vipassana, ei fod yn wir yn cael effaith gadarnhaol ar ei bywyd. Dechreuodd beintio ar ôl y myfyrdod cyntaf.
Trodd y ferch o Rwseg, Tanya, allan i fod yn blymiwr rhydd. Roedd hi'n arfer gweithio mewn swyddfa, ond yna dechreuodd blymio heb offer sgwba yn fanwl, a chafodd ei gorlifo cymaint nes ei bod bellach yn plymio 50 metr ac roedd ym Mhencampwriaethau'r Byd. Pan ddywedodd hi rywbeth, dywedodd: “Rwy’n dy garu di, byddaf yn prynu tram.” Roedd y mynegiant hwn yn fy swyno, a syrthiais mewn cariad â hi mewn ffordd gwbl Rwsiaidd yr eiliad honno.
Nid oedd y merched Japaneaidd yn siarad bron dim Saesneg, ac roedd yn anodd cynnal deialog gyda nhw.
Roedden ni i gyd yn cytuno ar un peth yn unig – roedden ni yma i ymdopi rhywsut â’n hemosiynau. Sy'n troi ni o gwmpas, dylanwadu ni, yn rhy gryf, rhyfedd. Ac roedden ni i gyd eisiau bod yn hapus. Ac rydym eisiau nawr. Ac, mae'n ymddangos, rydym yn dechrau cael ychydig ... Mae'n ymddangos i fod.
***
Ychydig cyn gadael, es i i'r man lle byddwn ni'n yfed dŵr fel arfer. Roedd merched Nepal yn sefyll yno. Ar ôl i ni ddechrau siarad, fe wnaethon nhw ymbellhau ar unwaith oddi wrth y merched Saesneg eu hiaith ac roedd cyfathrebu wedi'i gyfyngu i ddim ond gwenu ac embaras “esgusodwch fi”.
Roeddent yn cadw gyda'i gilydd drwy'r amser, dri neu bedwar o bobl gerllaw, ac nid oedd mor hawdd siarad â nhw. Ac i fod yn onest, roeddwn i wir eisiau gofyn cwpl o gwestiynau iddyn nhw, yn enwedig gan fod Nepaleg yn Kathmandu yn trin ymwelwyr fel twristiaid yn unig. Mae'n debyg bod llywodraeth Nepal yn annog agwedd o'r fath, neu efallai bod popeth yn ddrwg gyda'r economi ... wn i ddim.
Ond mae cyfathrebu â'r Nepaleg, hyd yn oed yn codi'n ddigymell, yn cael ei leihau i ryngweithio prynu a gwerthu. Ac mae hyn, wrth gwrs,, yn gyntaf, yn ddiflas, ac yn ail, hefyd yn ddiflas. Ar y cyfan, roedd yn gyfle gwych. Ac felly deuthum i fyny i yfed ychydig o ddŵr, edrych o gwmpas. Roedd tair dynes gerllaw. Un fenyw ifanc yn gwneud ymarferion ymestyn gyda chynddaredd ar ei hwyneb, un arall canol oed gyda mynegiant dymunol, a thrydedd dim. Dydw i ddim hyd yn oed yn ei chofio hi nawr.
Troais at ddynes ganol oed. “Esgusodwch fi, madam,” dywedais, “Dydw i ddim eisiau tarfu arnoch chi, ond mae gen i ddiddordeb mawr mewn gwybod rhywbeth am ferched Nepal a sut oeddech chi'n teimlo yn ystod myfyrdod.”
“Wrth gwrs,” meddai.
A dyma ddywedodd hi wrthyf:
“Rydych chi'n gweld cryn dipyn o fenywod hŷn neu fenywod canol oed yn Vipassana, ac nid yw hyn yn gyd-ddigwyddiad. Yma yn Kathmandu, mae Mr. Goenka yn eithaf poblogaidd, nid yw ei gymuned yn cael ei hystyried yn sect. Weithiau mae rhywun yn dod yn ôl o vipassana a gwelwn sut mae'r person hwnnw wedi newid. Mae'n dod yn fwy caredig i eraill ac yn dawelach. Felly enillodd y dechneg hon boblogrwydd yn Nepal. Yn rhyfedd iawn, mae gan bobl ifanc lai o ddiddordeb ynddo na phobl ganol oed a’r henoed. Mae fy mab yn dweud bod hyn i gyd yn nonsens a bod angen i chi fynd at seicolegydd os oes rhywbeth o'i le. Mae fy mab yn gwneud busnes yn America ac rydym yn deulu cyfoethog. Rwyf innau, hefyd, wedi bod yn byw yn America ers deng mlynedd bellach ac yn dod yn ôl yma yn achlysurol yn unig i weld fy mherthynas. Mae'r genhedlaeth iau yn Nepal ar y llwybr datblygu anghywir. Maent yn ymddiddori fwyaf mewn arian. Mae'n ymddangos iddyn nhw, os oes gennych chi gar a thŷ da, mae hwn eisoes yn hapusrwydd. Efallai fod hyn yn deillio o’r tlodi erchyll sydd o’n cwmpas. Oherwydd fy mod wedi bod yn byw yn America ers deng mlynedd, gallaf gymharu a dadansoddi. A dyna dwi'n gweld. Mae gorllewinwyr yn dod atom i chwilio am ysbrydolrwydd, tra bod Nepaleg yn mynd i'r Gorllewin oherwydd eu bod eisiau hapusrwydd materol. Pe bai o fewn fy ngallu, y cyfan fyddwn i'n ei wneud i fy mab fyddai mynd ag ef i Vipassana. Ond na, mae'n dweud nad oes ganddo amser, gormod o waith.
Mae'r arfer hwn i ni yn cael ei gyfuno'n hawdd â Hindŵaeth. Nid yw ein brahmins yn dweud dim am hyn. Os ydych chi eisiau, ymarferwch i'ch iechyd, byddwch yn garedig ac arsylwch yr holl wyliau hefyd.
Mae Vipassana yn fy helpu llawer, rwy'n ymweld ag ef am y trydydd tro. Es i sesiynau hyfforddi yn America, ond nid yw'r un peth, nid yw'n eich newid mor ddwfn, nid yw'n esbonio i chi beth sy'n digwydd mor ddwfn.
Na, nid yw'n anodd i fenywod hŷn fyfyrio. Rydym wedi bod yn eistedd yn y sefyllfa lotus ers canrifoedd. Pan fyddwn yn bwyta, gwnïo neu wneud rhywbeth arall. Felly, mae ein neiniau’n eistedd yn y sefyllfa hon yn hawdd am awr, na ellir ei ddweud amdanoch chi, bobl o wledydd eraill. Rydyn ni'n gweld bod hyn yn anodd i chi, ac i ni mae'n rhyfedd."
Ysgrifennodd menyw o Nepal fy e-bost, dywedodd y byddai'n fy ychwanegu ar facebook.
***
Ar ôl i'r cwrs ddod i ben, cawsom yr hyn a basiwyd gennym wrth y fynedfa. Ffonau, camerâu, camerâu fideo. Dychwelodd llawer i'r ganolfan a dechrau tynnu lluniau grŵp neu saethu rhywbeth. Daliais y ffôn clyfar yn fy llaw a meddwl. Roeddwn i wir eisiau cadw coeden grawnffrwyth gyda ffrwythau melyn yn erbyn cefndir awyr las llachar. Dychwelyd neu beidio? Roedd yn ymddangos i mi pe bawn i'n gwneud hyn - pwyntio'r camera ar y ffôn at y goeden hon a chlicio arno, yna byddai'n dibrisio rhywbeth. Mae hyn hyd yn oed yn fwy rhyfedd oherwydd mewn bywyd cyffredin rwy'n hoffi tynnu lluniau ac yn aml yn ei wneud. Roedd pobl â chamerâu proffesiynol yn mynd heibio i mi, yn cyfnewid barn ac yn clicio popeth o gwmpas.
Mae wedi bod yn sawl mis ers diwedd y myfyrdod, ond pan fyddaf eisiau, rwy'n cau fy llygaid, ac o'u blaenau naill ai coeden grawnffrwyth gyda grawnffrwyth crwn melyn llachar yn erbyn awyr las llachar, neu gonau llwyd yr Himalayas ar noson wyntog binc-goch. Rwy'n cofio'r craciau yn y grisiau a'n harweiniodd i fyny i'r neuadd fyfyrio, rwy'n cofio tawelwch a thawelwch y neuadd y tu mewn. Am ryw reswm, daeth hyn oll yn bwysig i mi ac rwy’n ei gofio yn ogystal â chyfnodau o blentyndod yn cael eu cofio weithiau – gyda theimlad o ryw fath o lawenydd mewnol y tu mewn, awyr a golau. Efallai ryw ddydd y byddaf yn tynnu coeden grawnffrwyth o'r cof a'i hongian yn fy nhŷ. Rhywle lle mae pelydrau'r haul yn disgyn amlaf.
Testun: Anna Shmeleva.