Mae hunaniaeth y fenyw hon yn dal i fod yn ddadleuol yn yr amgylchedd gwyddonol ac anwyddonol. Roedd Mahatma Gandhi yn difaru na allai gyffwrdd ag ymyl ei dillad, cysegrodd Roerich y paentiad “Messenger” iddi. Roedd rhywun yn ei hystyried yn charlatan, yn bregethwr Sataniaeth, gan bwysleisio bod y ddamcaniaeth o oruchafiaeth hiliol wedi'i benthyca gan Hitler o ddamcaniaeth hiliau cynhenid, ac nid oedd y seances a oedd ganddi yn ddim mwy na pherfformiad ffars. Edmygid a galwyd ei llyfrau yn grynhoad didwyll a llên-ladrad, yn y rhai y mae holl ddysgeidiaeth y byd yn gymysg.
Fodd bynnag, hyd yn hyn, mae gweithiau Helena Blavatsky wedi'u hailargraffu a'u cyfieithu'n llwyddiannus i lawer o ieithoedd tramor, gan ennill cefnogwyr a beirniaid newydd.
Ganed Helena Petrovna Blavatsky i deulu rhyfeddol: ar ran ei mam, y nofelydd enwog Elena Gan (Fadeeva), a alwyd yn ddim mwy na "Rwseg George Sand", roedd ei theulu yn uniongyrchol gysylltiedig â'r chwedlonol Rurik, a daeth ei thad o deulu'r cyfrifwyr. Macklenburg Gan (Almaeneg: Hann). Roedd mam-gu ideolegydd theosoffi'r dyfodol, Elena Pavlovna, yn geidwad yr aelwyd yn anarferol iawn - roedd hi'n gwybod pum iaith, yn hoff o niwmismateg, yn astudio cyfrinwyr y Dwyrain, ac yn gohebu â'r gwyddonydd Almaeneg A. Humboldt.
Dangosodd Little Lena Gan alluoedd rhyfeddol mewn addysgu, fel y nododd ei chefnder, y gwladweinydd Rwsiaidd rhagorol S.Yu. Witte, wedi deall popeth yn llythrennol ar y hedfan, wedi cael llwyddiant arbennig wrth astudio Almaeneg a cherddoriaeth.
Fodd bynnag, roedd y ferch yn dioddef o gerdded yn cysgu, neidiodd i fyny yng nghanol y nos, cerdded o gwmpas y tŷ, canu caneuon. Oherwydd gwasanaeth y tad, roedd y teulu Gan yn aml yn gorfod symud, ac nid oedd gan y fam ddigon o amser i roi sylw i'r holl blant, felly dynwaredodd Elena ymosodiadau epileptig, rholio ar y llawr, gweiddi proffwydoliaethau amrywiol mewn ffitiau, a gwas ofnus a ddug offeiriad i ddiarddel cythreuliaid. Yn ddiweddarach, bydd y mympwyon plentyndod hyn yn cael eu dehongli gan ei hedmygwyr fel tystiolaeth uniongyrchol o'i galluoedd seicig.
Yn marw, dywedodd mam Elena Petrovna yn blwmp ac yn blaen ei bod hi hyd yn oed yn falch na fyddai'n rhaid iddi wylio bywyd chwerw Lena ac nad oedd o gwbl yn fenywaidd.
Ar ôl marwolaeth y fam, cludwyd y plant i Saratov gan rieni'r fam, y Fadeevs. Yno, digwyddodd newid sylweddol i Lena: bu merch fywiog ac agored yn flaenorol, a oedd yn caru peli a digwyddiadau cymdeithasol eraill, yn eistedd am oriau yn llyfrgell ei nain, Elena Pavlovna Fadeeva, casglwr llyfrau angerddol. Yno y dechreuodd ymddiddori'n ddifrifol yn y gwyddorau ocwlt ac arferion dwyreiniol.
Ym 1848, mae Elena yn mynd i briodas ffug ag is-lywodraethwr oedrannus Yerevan, Nikifor Blavatsky, dim ond i ennill annibyniaeth lwyr oddi wrth ei pherthnasau Saratov blin. Dri mis ar ôl y briodas, ffodd trwy Odessa a Kerch i Constantinople.
Ni all neb ddisgrifio'r cyfnod dilynol yn gywir - ni chadwodd Blavatsky ddyddiaduron erioed, ac mae ei hatgofion teithio yn ddryslyd ac yn debycach i straeon tylwyth teg hynod ddiddorol na'r gwir.
Ar y dechrau perfformiodd fel marchog yn syrcas Constantinople, ond ar ôl torri ei braich, gadawodd yr arena ac aeth i'r Aifft. Yna teithiodd trwy Wlad Groeg, Asia Leiaf, ceisiodd sawl gwaith gyrraedd Tibet, ond ni symudodd ymhellach nag India. Yna mae'n dod i Ewrop, yn perfformio fel pianydd ym Mharis ac ar ôl ychydig yn gorffen yn Llundain, lle honnir ei bod yn gwneud ei ymddangosiad cyntaf ar y llwyfan. Nid oedd unrhyw un o'i pherthnasau yn gwybod yn union ble roedd hi, ond yn ôl atgofion perthynas, NA Fadeeva, roedd ei thad yn anfon arian ati'n rheolaidd.
Yn Hyde Park, Llundain, ar ei phen-blwydd yn 1851, gwelodd Helena Blavatsky yr un a oedd yn ymddangos yn gyson yn ei breuddwydion - ei guru El Morya.
Roedd Mahatma El Morya, fel yr honnodd Blavatsky yn ddiweddarach, yn athrawes i'r Ageless Doethineb, ac yn aml yn breuddwydio amdani o'i phlentyndod. Y tro hwn, galwodd Mahatma Morya hi i weithredu, oherwydd mae gan Elena genhadaeth uchel - dod â'r Dechreuad Ysbrydol Mawr i'r byd hwn.
Mae hi'n mynd i Ganada, yn byw gyda'r brodorion, ond ar ôl i ferched y llwyth ddwyn ei hesgidiau oddi wrthi, mae'n dadrithio gyda'r Indiaid ac yn gadael am Fecsico, ac yna - yn 1852 - yn cychwyn ar ei thaith trwy India. Dynodwyd y llwybr iddi gan Guru Morya, ac ef, yn ôl atgofion Blavatsky, a anfonodd arian ati. (Fodd bynnag, mae'r un NA Fadeeva yn honni bod yn rhaid i'r perthnasau a arhosodd yn Rwsia anfon arian iddi bob mis am fywoliaeth).
Mae Elena yn treulio'r saith mlynedd nesaf yn Tibet, lle mae'n astudio'r ocwlt. Mae hi wedyn yn dychwelyd i Lundain ac yn sydyn yn ennill poblogrwydd fel pianydd. Mae cyfarfod arall gyda'i Guru yn digwydd ac mae hi'n mynd i UDA.
Ar ôl UDA, mae rownd newydd o deithio yn dechrau: trwy'r Mynyddoedd Creigiog i San Francisco, yna Japan, Siam ac, yn olaf, Calcutta. Yna mae'n penderfynu dychwelyd i Rwsia, yn teithio o gwmpas y Cawcasws, yna trwy'r Balcanau, Hwngari, yna'n dychwelyd i St Petersburg ac, gan fanteisio ar y galw am seances, yn eu harwain yn llwyddiannus, ar ôl derbyn enwogrwydd cyfrwng.
Fodd bynnag, mae rhai ymchwilwyr yn amheus iawn am y cyfnod hwn o ddeng mlynedd o deithio. Yn ôl LS Klein, archeolegydd ac anthropolegydd, y deng mlynedd hyn mae hi wedi bod yn byw gyda pherthnasau yn Odessa.
Ym 1863, mae cylch teithio deng mlynedd arall yn dechrau. Y tro hwn yn y gwledydd Arabaidd. Yn wyrthiol wedi goroesi mewn storm oddi ar arfordir yr Aifft, mae Blavatsky yn agor y Gymdeithas Ysbrydol gyntaf yn Cairo. Yna, wedi'i guddio fel dyn, mae'n ymladd â gwrthryfelwyr Garibaldi, ond ar ôl cael ei glwyfo'n ddifrifol, mae'n mynd eto i Tibet.
Mae'n dal yn anodd dweud a ddaeth Blavatsky yn fenyw gyntaf, ac ar wahân, yn dramorwr, a ymwelodd â Lhasa., er hyny, y mae yn hysbys i sicrwydd ei bod yn gwybod yn dda Panchen-lamu VII ac roedd y testunau cysegredig hynny a astudiodd am dair blynedd wedi’u cynnwys yn ei gwaith “Voice of Silence”. Dywedodd Blavatsky ei hun mai yn Tibet bryd hynny y cychwynnwyd hi.
O'r 1870au, dechreuodd Blavatsky ei gweithgaredd meseianaidd. Yn UDA, mae hi'n amgylchynu ei hun gyda phobl sy'n afiach o angerddol am ysbrydegaeth, yn ysgrifennu'r llyfr "From the caves and wilds of Hindustan", lle mae'n datgelu ei hun o ochr hollol wahanol - fel awdur dawnus. Roedd y llyfr yn cynnwys brasluniau o'i theithiau yn India ac fe'i cyhoeddwyd dan y ffugenw Radda-Bai. Cyhoeddwyd rhai o'r traethodau yn Moskovskie Vedomosti, buont yn llwyddiant ysgubol.
Ym 1875, ysgrifennodd Blavatsky un o'i llyfrau enwocaf, Isis Unveiled, lle mae'n malu ac yn beirniadu gwyddoniaeth a chrefydd, gan ddadlau mai dim ond gyda chymorth cyfriniaeth y gall rhywun ddeall hanfod pethau a gwirionedd bod. Gwerthwyd y cylchrediad allan mewn deng niwrnod. Rhannwyd y gymdeithas ddarllen. Yr oedd rhai yn rhyfeddu at feddwl a dyfnder meddwl gwraig nad oedd ganddi ddim gwybodaeth wyddonol, tra yr oedd eraill yr un mor ffyrnig yn galw ei llyfr yn dymp sbwriel mawreddog, lle y casglwyd sylfeini Bwdhaeth a Brahmaniaeth mewn un domen.
Ond nid yw Blavatsky yn derbyn beirniadaeth ac yn yr un flwyddyn mae'n agor y Gymdeithas Theosoffolegol, y mae ei gweithgareddau'n dal i achosi dadl frwd. Yn 1882, sefydlwyd pencadlys y gymdeithas yn Madras, India.
Ym 1888, ysgrifennodd Blavatsky brif waith ei bywyd, The Secret Doctrine. Mae’r cyhoeddwr VS Solovyov yn cyhoeddi adolygiad o’r llyfr, lle mae’n galw Theosophy yn ymgais i addasu rhagdybiaethau Bwdhaeth ar gyfer y gymdeithas anffyddiol Ewropeaidd. Unodd Kabbalah a Gnosticiaeth, Brahminiaeth, Bwdhaeth a Hindŵaeth mewn ffordd ryfedd yn nysgeidiaeth Blavatsky.
Mae ymchwilwyr yn priodoli theosoffi i'r categori o ddysgeidiaeth athronyddol a chrefyddol syncretig. “Duw-ddoethineb” yw theosoffi, lle mae Duw yn amhersonol ac yn gweithredu fel math o Absoliwt, ac felly nid oes angen o gwbl mynd i India na threulio saith mlynedd yn Tibet os gellir dod o hyd i Dduw ym mhobman. Yn ôl Blavatsky, mae dyn yn adlewyrchiad o'r Absoliwt, ac felly, yn priori, yn un â Duw.
Fodd bynnag, mae beirniaid Theosophy yn sylwi bod Blavatsky yn cyflwyno Theosophy fel ffug-grefydd sy'n gofyn am ffydd ddiderfyn, ac mae hi ei hun yn gweithredu fel ideoleg Sataniaeth. Fodd bynnag, ni ellir gwadu bod dysgeidiaeth Blavatsky wedi dylanwadu ar gosmyddion Rwsiaidd ac ar yr avant-garde mewn celf ac athroniaeth.
O India, ei mamwlad ysbrydol, bu'n rhaid i Blavatsky adael ym 1884 ar ôl cael ei chyhuddo gan awdurdodau India o charlataniaeth. Dilynir hyn gan gyfnod o fethiant - un ar ôl y llall, datgelir ei ffugiau a'i thriciau yn ystod seances. Yn ôl rhai ffynonellau, mae Elena Petrovna yn cynnig ei gwasanaethau fel ysbïwr i gangen III yr ymchwiliad brenhinol, deallusrwydd gwleidyddol yr Ymerodraeth Rwsiaidd.
Yna bu'n byw yng Ngwlad Belg, yna yn yr Almaen, ysgrifennodd lyfrau. Bu farw ar ôl dioddef y ffliw ar Fai 8, 1891, i’w hedmygwyr y diwrnod hwn yw “diwrnod y lotws gwyn.” Gwasgarwyd ei llwch dros dair dinas y Gymdeithas Theosoffolegol - Efrog Newydd, Llundain ac Adyar.
Hyd yn hyn, nid oes asesiad diamwys o'i phersonoliaeth. Mae cefnder Blavatsky S.Yu. Soniodd Witte amdani yn eironig fel person caredig gyda llygaid glas enfawr, nododd nifer o feirniaid ei dawn lenyddol ddiamheuol. Mae ei holl ffugiau mewn ysbrydegaeth yn fwy nag amlwg, ond mae pianos yn chwarae yn y tywyllwch a lleisiau o'r gorffennol yn pylu i'r cefndir cyn The Secret Doctrine , llyfr a agorodd i Ewropeaid athrawiaeth sy'n cyfuno crefydd a gwyddoniaeth, a oedd yn ddatguddiad i y byd-olwg rhesymegol, anffyddiol o bobl ar ddechrau'r XNUMXfed ganrif.
Ym 1975, cyhoeddwyd stamp post yn India i goffau 100 mlynedd ers sefydlu'r Gymdeithas Theosoffolegol. Mae’n darlunio arfbais ac arwyddair y gymdeithas “Nid oes crefydd uwch na gwirionedd.”
Testun: Lilia Ostapenko.