Sant Tikhon ar Lysieuaeth

Wedi'i ganoneiddio gan Eglwys Uniongred Rwseg, Sant Tikhon, Patriarch Moscow ac All Rus' (1865-1925), y mae ei greiriau yn gorwedd yn eglwys gadeiriol fawr Mynachlog Donskoy, cysegrodd un o'i sgyrsiau i lysieuaeth, gan ei alw'n “lais yn ffafr ymprydio.” Gan gwestiynu rhai egwyddorion llysieuwyr, ar y cyfan, y mae y sant yn llefaru AM y gwrthodiad i fwyta pob peth byw.

Ystyriwn ei bod yn fuddiol dyfynnu’n llawn rai darnau o sgyrsiau St. Tikhon…

O dan yr enw llysieuaeth mae cyfeiriad o'r fath yn cael ei olygu ym marn y gymdeithas fodern, sy'n caniatáu bwyta cynhyrchion planhigion yn unig, ac nid cig a physgod. Er mwyn amddiffyn eu hathrawiaeth, mae llysieuwyr yn dyfynnu data 1) o anatomeg: mae person yn perthyn i'r categori o greaduriaid cigysol, ac nid hollysyddion a chigysyddion; 2) o gemeg organig: mae bwyd planhigion yn cynnwys popeth sy'n angenrheidiol ar gyfer maeth a gall gynnal cryfder ac iechyd dynol i'r un graddau â bwyd cymysg, hynny yw, bwyd anifeiliaid-llysiau; 3) o ffisioleg: mae bwyd planhigion yn cael ei amsugno'n well na chig; 4) o feddyginiaeth: mae maeth cig yn cyffroi'r corff ac yn byrhau bywyd, tra bod bwyd llysieuol, i'r gwrthwyneb, yn ei gadw a'i ymestyn; 5) o economi: bwyd llysiau yn rhatach na bwyd cig; 6) Yn olaf, rhoddir ystyriaethau moesol: mae lladd anifeiliaid yn groes i deimlad moesol person, tra bod llysieuaeth yn dod â heddwch i fywyd person ac i'w berthynas â byd yr anifeiliaid.

Mynegwyd rhai o'r ystyriaethau hyn hyd yn oed yn yr hen amser, yn y byd paganaidd (gan Pythagoras, Plato, Sakia-Muni); yn y byd Cristnogol roedden nhw'n cael eu hailadrodd yn amlach, ond serch hynny roedd y rhai a fynegodd yn unigolion sengl ac nid oeddent yn gyfystyr â chymdeithas; dim ond yng nghanol y ganrif hon yn Lloegr, ac yna mewn gwledydd eraill, cododd cymdeithasau cyfan o lysieuwyr. Ers hynny, mae'r mudiad llysieuol wedi bod yn tyfu fwyfwy; yn amlach ac yn amlach y mae dilynwyr iddo yn taenu eu barn yn selog ac yn ceisio eu rhoi ar waith; felly yng Ngorllewin Ewrop mae yna lawer o fwytai llysieuol (yn Llundain yn unig mae hyd at ddeg ar hugain), lle mae seigiau'n cael eu paratoi'n gyfan gwbl o fwydydd planhigion; Cyhoeddir llyfrau coginio llysieuol sy'n cynnwys amserlenni prydau bwyd a chyfarwyddiadau ar gyfer paratoi mwy nag wyth cant o seigiau. Mae gennym hefyd ddilynwyr llysieuaeth yn Rwsia, ac yn eu plith mae'r awdur enwog Count Leo Tolstoy…

…Addewir dyfodol eang i lysieuaeth, oherwydd, medden nhw, bydd dynoliaeth yn dod i ffordd o fwyta llysieuwyr yn y pen draw. Hyd yn oed nawr, mewn rhai gwledydd yn Ewrop, mae ffenomen gostyngiad mewn da byw yn cael ei sylwi, ac yn Asia mae'r ffenomen hon bron eisoes wedi digwydd, yn enwedig yn y gwledydd mwyaf poblog - yn Tsieina a Japan, fel ei fod yn y dyfodol, er na gerllaw, ni bydd da byw o gwbl, ac o ganlyniad, a bwyd cig. Os felly, yna mae gan lysieuaeth y rhinwedd bod ei dilynwyr yn datblygu ffyrdd o fwyta a byw y bydd yn rhaid i bobl ymuno â nhw yn hwyr neu'n hwyrach. Ond yn ogystal â’r teilyngdod problematig hwn, mae gan lysieuaeth y teilyngdod diamheuol ei fod yn cyflwyno apêl frys i ymwrthod â’n hoes swmpus a maldod …

… Mae llysieuwyr yn meddwl pe na bai pobl yn bwyta bwyd cig, yna byddai ffyniant llwyr wedi'i sefydlu ar y ddaear ers talwm. Canfu hyd yn oed Plato, yn ei ddeialog “Ar y Weriniaeth”, wraidd anghyfiawnder, ffynhonnell rhyfeloedd a drygau eraill, yn y ffaith nad yw pobl eisiau bod yn fodlon â ffordd syml o fyw a bwydydd planhigion llym, ond yn bwyta cig. Ac mae gan gefnogwr arall i lysieuaeth, sydd eisoes gan Gristnogion, yr Ailfedyddwr Tryon (bu farw yn 1703), eiriau ar y pwnc hwn, y mae awdur “Moeseg Bwyd” yn eu dyfynnu yn ei lyfr â “phleser” arbennig.

“Pe bai pobl,” medd Tryon, “yn rhoi’r gorau i gynnen, yn ymwrthod â gorthrwm a’r hyn sy’n eu hyrwyddo ac yn eu gwaredu iddo – rhag lladd anifeiliaid a bwyta’u gwaed a’u cig – yna mewn byr amser byddent yn gwanhau, neu efallai, a llofruddiaethau ar y cyd rhwng hwy, byddai ymrysonau a chreulonderau diabol yn darfod yn llwyr … Yna darfyddai pob gelyniaeth, clywid griddfanau truenus naill ai yn bobl neu yn wartheg. Yna ni fydd ffrydiau o waed anifeiliaid lladdedig, dim drewdod marchnadoedd cig, dim cigyddion gwaedlyd, dim taranau canonau, dim llosgi dinasoedd. Bydd y carchardai drewllyd yn diflannu, bydd y giatiau haearn yn cwympo, y tu ôl i bobl ddihoeni oddi wrth eu gwragedd, plant, awyr iach; bydd gwaedd y rhai sy'n gofyn am fwyd neu ddillad yn cael eu tawelu. Ni fydd unrhyw lid, dim dyfeisiadau dyfeisgar i ddinistrio mewn un diwrnod yr hyn a grëwyd gan waith caled miloedd o bobl, dim melltithion ofnadwy, dim areithiau anghwrtais. Ni fydd unrhyw artaith anifeiliaid yn ddiangen trwy or-waith, na llygredigaeth morwynion. Ni fydd unrhyw rentu tir a ffermydd am brisiau a fydd yn gorfodi'r tenant i ddisbyddu ei hun a'i weision a'i wartheg bron i farwolaeth ac eto'n parhau i fod yn ddyledus. Ni bydd gorthrwm o'r isaf gan yr uwch, ni bydd eisieu dim o ormodedd a glwth ; bydd griddfanau y clwyfus yn ddistaw; ni fydd angen i feddygon dorri bwledi o'u cyrff, i dynnu breichiau a choesau wedi'u malu neu eu torri i ffwrdd. Bydd cri a griddfan y rhai sy'n dioddef o gowt neu afiechydon difrifol eraill (fel gwahanglwyf neu fwyta), ac eithrio anhwylderau henaint, yn ymsuddo. A bydd plant yn peidio â bod yn ddioddefwyr dioddefaint di-rif a byddant mor iach ag ŵyn, lloi, neu cenawon unrhyw anifail arall nad yw'n gwybod anhwylderau. Dyma'r darlun deniadol y mae llysieuwyr yn ei beintio, a pha mor hawdd yw cyflawni hyn i gyd: os na fyddwch chi'n bwyta cig, bydd paradwys go iawn yn cael ei sefydlu ar y ddaear, bywyd tawel a diofal.

… Caniateir, fodd bynnag, amau ​​​​dichonoldeb holl freuddwydion disglair llysieuwyr. Mae'n wir fod ymatal yn gyffredinol, ac yn arbennig oddi wrth ddefnyddio bwyd cig, yn ffrwyno ein nwydau a'n chwantau cnawdol, yn rhoi ysgafnder mawr i'n hysbryd ac yn ei helpu i ymryddhau oddi wrth lywodraeth y cnawd a'i ddarostwng i'w oruchafiaeth a rheolaeth. Fodd bynnag, camgymeriad fyddai ystyried yr ymwrthod corfforol hwn fel sail moesoldeb, deillio pob rhinwedd moesol uchel ohono a meddwl gyda llysieuwyr bod “bwyd llysiau ynddo’i hun yn creu llawer o rinweddau” …

Gwasanaetha ymprydio corfforol yn unig fel moddion a chynnorthwy i feddianu rhinweddau — purdeb a diweirdeb, a rhaid ei gyfuno o angenrheidrwydd ag ympryd ysbrydol — ag ymatal oddiwrth nwydau a drygioni, a gwared oddiwrth feddyliau drwg a gweithredoedd drwg. Ac heb law hyn, ynddo ei hun, nid yw yn ddigon i iachawdwriaeth.

Gadael ymateb