Mae actualizer yn fath o bersonoliaeth o'r llyfr adnabyddus gan E. Shostrom «Manipulator», y gwrthwyneb i'r Manipulator a ddisgrifir ganddo (ni ddylid ei gymysgu â manipulator yn yr ystyr a dderbynnir yn gyffredinol). Edrych →
Mae cysyniad agos yn bersonoliaeth hunan-wirioneddol, ond gydag enwau tebyg, mae'n ymddangos bod y cysyniadau hyn yn trwsio cynnwys sy'n sylweddol wahanol.
Prif nodweddion y gwiryddion:
Y pileri y mae'r gwiriwr yn “sefyll” arnynt yw gonestrwydd, ymwybyddiaeth, rhyddid ac ymddiriedaeth:
1. Gonestrwydd, didwylledd (tryloywder, dilysrwydd). Gallu bod yn onest mewn unrhyw deimladau, beth bynnag y bônt. Fe'u nodweddir gan ddidwylledd, mynegiant.
2. Ymwybyddiaeth, diddordeb, llawnder bywyd. Maent yn gweld ac yn clywed eu hunain ac eraill yn dda. Gallant ffurfio barn eu hunain am weithiau celf, am gerddoriaeth a holl fywyd.
3. Rhyddid, didwylledd (spontaneity). Cael y rhyddid i fynegi eu potensial. Maent yn feistri eu bywydau; pynciau.
4. Ymddiried, ffydd, argyhoeddiad. Meddu ar ffydd ddofn mewn eraill ac ynddynt eu hunain, bob amser yn ymdrechu i gysylltu â bywyd ac ymdopi ag anawsterau yn y presennol.
Mae'r actualizer yn ceisio gwreiddioldeb ac unigrywiaeth ynddo'i hun, mae'r berthynas rhwng y gwirwyr yn agos.
Mae'r gwiriwr yn berson cyfan, ac felly ei safle cychwynnol yw'r ymwybyddiaeth o hunanwerth.
Mae'r gwiriwr yn gweld bywyd fel proses o dyfiant, ac yn gweld y naill neu'r llall o'i orchfygiadau neu fethiannau yn athronyddol, yn bwyllog, fel anawsterau dros dro.
Mae The Actualizer yn bersonoliaeth amlochrog gyda gwrthgyferbyniadau cyflenwol.
Gobeithio eich bod wedi fy nghamddeall bod person hunan-wirioneddol yn uwchddyn heb unrhyw wendidau. Dychmygwch, gall diweddarwr fod yn dwp, yn wastraffus neu'n ystyfnig. Ond ni all byth fod mor ddi-lawen â sach o us. Ac er bod gwendid yn caniatáu ei hun yn eithaf aml, ond bob amser, o dan unrhyw amodau, yn parhau i fod yn bersonoliaeth hynod ddiddorol!
Pan ddechreuwch ddarganfod eich potensial gwireddu yn eich hun, peidiwch â cheisio cyflawni perffeithrwydd. Chwiliwch am y llawenydd sy'n dod o integreiddio'ch cryfderau yn ogystal â'ch gwendidau.
Dywed Erich Fromm fod gan berson y rhyddid i greu, dylunio, teithio, cymryd risgiau. Diffiniodd Fromm ryddid fel y gallu i wneud dewis.
Mae'r realizer yn rhad ac am ddim yn yr ystyr, wrth chwarae gêm bywyd, ei fod yn ymwybodol ei fod yn chwarae. Mae'n deall ei fod weithiau'n trin, ac weithiau mae'n cael ei drin. Yn fyr, mae'n ymwybodol o'r trin.
Mae'r realizer yn deall nad oes rhaid i fywyd fod yn gêm ddifrifol, yn hytrach ei fod yn debyg i ddawns. Nid oes neb yn ennill nac yn colli mewn dawns; mae’n broses, ac yn broses ddymunol. Mae'r actualizer yn “dawnsio” ymhlith ei botensial amrywiol. Mae'n bwysig mwynhau proses bywyd, ac nid cyflawni nodau bywyd.
Felly, mae gwireddu pobl yn bwysig ac mae angen nid yn unig y canlyniad, ond hefyd yr union symudiad tuag ato. Efallai y byddant yn mwynhau'r broses o “wneud” cymaint a hyd yn oed yn fwy na'r hyn y maent yn ei wneud.
Mae llawer o seicolegwyr yn siŵr bod y gwiriwr yn gallu troi'r gweithgaredd mwyaf arferol yn wyliau, yn gêm gyffrous. Oherwydd ei fod yn codi ac yn cwympo gyda thrai a thrai bywyd ac nid yw'n ei gymryd gyda difrifoldeb difrifol.
Ei hun y bos
Gadewch i ni ddeall y cysyniadau o arweiniad mewnol ac arweiniad gan eraill.
Personoliaeth a gyfeirir yn fewnol yw personoliaeth â gyrosgop a adeiladwyd yn ystod plentyndod - cwmpawd meddwl (mae'n cael ei osod a'i lansio gan rieni neu bobl sy'n agos at y plentyn). Mae'r gyrosgop yn cael ei newid yn gyson o dan ddylanwad awdurdodau amrywiol. Ond ni waeth sut mae'n newid, mae person a reolir yn fewnol yn pasio trwy fywyd yn annibynnol ac yn ufuddhau i'w gyfeiriad mewnol ei hun yn unig.
Mae nifer fechan o egwyddorion yn llywodraethu ffynhonnell arweiniad mewnol dyn. Mae'r hyn sy'n cael ei fewnblannu ynom yn gynnar mewn bywyd yn cymryd golwg craidd mewnol a nodweddion cymeriad yn ddiweddarach. Rydym yn croesawu’r math hwn o annibyniaeth yn gryf, ond gydag un cafeat. Mae gormodedd o ganllawiau mewnol yn beryglus oherwydd gall person ddod yn ansensitif i hawliau a theimladau pobl eraill, ac yna dim ond un ffordd sydd ganddo - i ddod yn fanipulators. Bydd yn trin eraill oherwydd ei synnwyr llethol o «gywirdeb».
Nid yw pob rhiant, fodd bynnag, yn mewnblannu gyrosgop o'r fath yn eu plant. Os yw rhieni yn destun amheuon diddiwedd - beth yw'r ffordd orau i fagu plentyn? - yna yn lle gyrosgop, bydd y plentyn hwn yn datblygu system radar bwerus. Ni fydd ond yn gwrando ar farn pobl eraill ac yn addasu, yn addasu ... Ni allai ei rieni roi arwydd clir a dealladwy iddo - sut i fod a sut i fod. Felly mae angen system radar arno er mwyn derbyn signalau o gylchoedd llawer ehangach. Mae’r ffiniau rhwng awdurdod teulu a phob awdurdod arall yn cael eu dinistrio, a disodlir angen sylfaenol plentyn o’r fath i “wrando” gan ofn lleisiau olynol awdurdodau neu unrhyw olwg. Triniaeth ar ffurf plesio eraill yn gyson yw ei brif ddull cyfathrebu. Yma gwelwn yn glir sut y trawsnewidiwyd y teimlad cychwynnol o ofn yn gariad gludiog i bawb.
“Beth fydd pobl yn ei feddwl?”
“Dywedwch wrthyf beth ddylid ei wneud yma?”
“Pa safbwynt ddylwn i ei gymryd, huh?”
Mae'r actualizer yn llai dibynnol ar gyfeiriadedd, ond nid yw'n disgyn i eithafion canllawiau mewnol. Mae'n ymddangos bod ganddo gyfeiriadedd dirfodol mwy ymreolaethol a hunangynhaliol. Mae'r realizer yn caniatáu ei hun i gael ei arwain lle dylai fod yn sensitif i gymeradwyaeth ddynol, ffafr ac ewyllys da, ond mae ffynhonnell ei weithredoedd bob amser yn arweiniad mewnol. Yr hyn sy'n werthfawr yw bod rhyddid y gwiriwr yn bennaf, ac ni enillodd ef trwy bwysau ar eraill na thrwy wrthryfel. Mae hefyd yn bwysig iawn mai dim ond person sy'n byw yn y presennol sy'n gallu bod yn rhydd, wedi'i arwain yn fewnol. Yna mae'n credu'n fwy yn ei ddibyniaeth ei hun arno'i hun a'i hunan-fynegiant ei hun. Mewn geiriau eraill, nid yw'n dibynnu ar rhithiau'r gorffennol na'r dyfodol, ni fyddant yn cuddio ei oleuni, ond mae'n byw'n rhydd, yn profi, yn ennill profiad bywyd, gan ganolbwyntio ar y "yma" a'r "nawr".
Mae person sy'n byw yn y dyfodol yn dibynnu ar ddigwyddiadau disgwyliedig. Mae hi'n bodloni ei gwagedd trwy freuddwydion a nodau tybiedig. Fel rheol, mae'n ymroi i'r cynlluniau hyn ar gyfer y dyfodol yn syml oherwydd ei bod yn ansolfent yn y presennol. Mae hi'n dyfeisio ystyr bywyd i gyfiawnhau ei bodolaeth. Ac, fel rheol, mae'n cyflawni'r nod gyferbyn yn unig, oherwydd, gan ganolbwyntio'n unig ar y dyfodol, mae'n atal ei ddatblygiad yn y presennol ac yn datblygu teimladau is ynddo'i hun.
Yn yr un modd, nid oes gan berson sy'n byw yn y gorffennol sylfaen ddigon cryf ynddo'i hun, ond mae wedi llwyddo'n fawr i feio eraill. Nid yw’n deall bod ein problemau’n bodoli yma ac yn awr, ni waeth ble, pryd a chan bwy. Ac mae'n rhaid ceisio eu hateb yn y fan hon ac yn awr.
Yr unig amser y cawn gyfle i fyw yw'r presennol. Gallwn a rhaid i ni gofio'r gorffennol; gallwn a rhaid inni ragweld y dyfodol. Ond dim ond yn y presennol rydyn ni'n byw. Hyd yn oed pan rydyn ni'n ail-fyw'r gorffennol, yn galaru neu'n ei wawdio, rydyn ni'n gwneud hynny yn y presennol. Rydyn ni, yn y bôn, yn symud y gorffennol i'r presennol, gallwn ni ei wneud. Ond ni all neb, a diolch i Dduw na all, symud ymlaen nac yn ôl mewn amser.
Nid yw'r llawdriniwr sy'n neilltuo ei holl amser i atgofion am y gorffennol neu freuddwydion segur y dyfodol yn dod allan wedi'i adfywio o'r teithiau meddwl hyn. I'r gwrthwyneb, mae wedi blino'n lân ac yn ddinistriol. Mae ei ymddygiad yn or-oddefol yn hytrach na gweithredol. Fel y dywedodd Perls. ni fydd ein gwerth yn cynyddu os cawn ein llorio â chyfeiriadau at orffennol anodd ac addewidion am ddyfodol mwy disglair. “Nid fy mai i yw hyn, mae bywyd wedi troi allan fel hyn,” mae'r manipulator yn cwyno. A throi at y dyfodol: “Dydw i ddim yn gwneud cystal nawr, ond fe ddangosa i fy hun!”
Ar y llaw arall, mae gan yr Actualizer y ddawn brin a rhyfeddol o dynnu ymdeimlad o werth yn y presennol. Mae'n galw esboniadau neu addewidion yn lle gweithred benodol yn gelwydd, ac mae'r hyn a wna yn cryfhau ei ffydd ynddo'i hun ac yn helpu ei hunan-gadarnhad. I fyw yn llawn yn y presennol, nid oes angen cefnogaeth allanol. Mae dweud “Rwy’n ddigonol nawr” yn lle “Roeddwn i’n ddigonol” neu “Byddaf yn ddigonol” yn fodd i haeru eich hun yn y byd hwn a gwerthuso eich hun yn ddigon uchel. Ac yn haeddiannol felly.
Mae bod yn y foment yn nod ac yn ganlyniad ynddo'i hun. Mae gan fod go iawn ei wobr ei hun - ymdeimlad o hunanddibyniaeth a hunanhyder.
Ydych chi eisiau teimlo tir sigledig y presennol o dan eich traed? Cymerwch enghraifft gan blentyn bach. Mae'n teimlo'r gorau go iawn.
Nodweddir plant gan dderbyniad llwyr, heb amheuaeth, o bopeth sy'n digwydd, oherwydd, ar y naill law, ychydig iawn o atgofion sydd ganddynt ac ychydig iawn o ddibyniaeth ar y gorffennol, ac, ar y llaw arall, nid ydynt yn gwybod sut i wneud hynny o hyd. rhagweld y dyfodol. O ganlyniad, mae'r plentyn fel bod heb orffennol a dyfodol.
Os nad ydych yn difaru dim ac nad ydych yn disgwyl dim, os nad oes na rhagweld na gwerthfawrogiad, yna ni all fod na syndod na siom, ac yn anwirfoddol byddwch yn symud yma ac yn awr. Nid oes unrhyw ragolygon, ac nid oes unrhyw argoelion, rhagfynegiadau, na rhagfynegiadau angheuol.
Mae fy nghysyniad o bersonoliaeth greadigol, un sy'n byw heb ddyfodol a gorffennol, yn seiliedig i raddau helaeth ar edmygu plant. Gallwch hefyd ddweud hyn: "Mae'r person creadigol yn ddieuog", hynny yw, yn tyfu, yn gallu canfod, ymateb, meddwl, fel plentyn. Nid babandod yw diniweidrwydd person creadigol o bell ffordd. Mae hi'n debyg i ddiniweidrwydd hen ŵr doeth sydd wedi llwyddo i adennill ei allu i fod yn blentyn.
Dywedodd y bardd Kallil Gibran fel hyn: «Gwn mai dim ond cof heddiw yw ddoe, ac yfory yw breuddwyd heddiw.»
Mae realizer yn wneuthurwr, yn “wneuthurwr”, mae'n rhywun sydd. Mae'n mynegi nid posibiliadau dychmygol, ond rhai go iawn, ac yn ceisio gyda chymorth ei lafur a'i ddoniau i ymdopi ag anawsterau bywyd. Mae'n teimlo'n llewyrchus oherwydd bod ei fodolaeth yn llawn gweithgarwch parhaus.
Mae’n troi’n rhydd at y gorffennol am gymorth, yn ceisio cryfder yn y cof ac yn aml yn apelio at y dyfodol i chwilio am nodau, ond mae’n deall yn berffaith dda mai gweithredoedd y presennol yw’r ddau…