Mae'r athronydd bob amser yn gwrthryfela yn erbyn gwarth ein byd. Pe baem yn gwbl hapus, ni fyddai dim i feddwl amdano. Mae athroniaeth yn bodoli dim ond oherwydd bod yna «broblemau»: problem drygioni ac anghyfiawnder, bodolaeth gywilyddus marwolaeth a dioddefaint. Aeth Plato i mewn i athroniaeth dan ddylanwad dedfryd marwolaeth amlwg ei athro, Socrates: yr unig beth y gallai ei wneud oedd ymateb i'r digwyddiad hwn.
Dyma beth rydw i'n ei ddweud wrth fy myfyrwyr ar ddechrau'r flwyddyn ysgol ddiwethaf: mae athroniaeth yn angenrheidiol oherwydd nid yw ein bodolaeth yn ddigwmwl, oherwydd bod galar, cariad anhapus, melancholy a llid anghyfiawnder ynddo. “Ac os yw popeth yn iawn gyda mi, os nad oes problemau?” maen nhw'n gofyn i mi weithiau. Yna rwy'n eu tawelu: «Peidiwch â phoeni, bydd problemau'n ymddangos yn fuan, a gyda chymorth athroniaeth byddwn yn eu rhagweld a'u rhagweld: byddwn yn ceisio paratoi ar eu cyfer.»
Mae angen athroniaeth hefyd fel y gallwn fyw yn well: yn fwy cyfoethog, yn ddoethach, yn dofi meddwl marwolaeth ac yn gyfarwydd ag ef.
“Athronoli yw dysgu marw.” Gellid cymryd y dyfyniad hwn, a fenthycwyd gan Montaigne gan Socrates a’r Stoics, yn gyfan gwbl mewn ystyr «marwol»: yna byddai athroniaeth yn fyfyrdod ar thema marwolaeth, nid bywyd. Ond mae angen athroniaeth hefyd fel y gallwn fyw yn well: yn fwy cyfoethog, yn ddoethach, yn dofi meddwl marwolaeth ac yn gyfarwydd ag ef. Mae realiti gwallgof trais terfysgol yn ein hatgoffa mor frysiog yw’r dasg o ddeall gwarth marwolaeth.
Ond os yw marwolaeth fel y cyfryw eisoes yn sgandal, yna mae marwolaethau arbennig o warthus yn digwydd, yn fwy anghyfiawn nag eraill. Yn wyneb drwg, rhaid i ni, fel erioed o'r blaen, geisio meddwl, deall, dadansoddi, gwahaniaethu. Peidiwch â chymysgu popeth gyda phopeth. Peidiwch ag ildio i'ch ysgogiadau.
Ond rhaid inni sylweddoli hefyd na fyddwn yn deall popeth, na fydd yr ymdrech hon i ddeall yn ein rhyddhau rhag drwg. Rhaid inni geisio mynd mor bell ag y gallwn yn ein meddwl, gan wybod y bydd rhywbeth yn natur ddyfnaf drygioni yn dal i wrthsefyll ein hymdrechion. Nid yw hyn yn hawdd : at yr anhawsder hwn, ac yn benaf ato, y mae ymyl meddwl athronyddol yn cael ei gyfeirio. Nid yw athroniaeth yn bodoli ond i'r graddau y mae rhywbeth yn ei gwrthsefyll.
Daw meddwl yn wirioneddol pan fydd yn wynebu'r hyn sy'n ei fygwth. Gall fod yn ddrwg, ond gall hefyd fod yn harddwch, marwolaeth, hurtrwydd, bodolaeth Duw…
Gall yr athronydd roi cymorth arbennig iawn i ni ar adegau o drais. Yn Camus, mae gwrthryfel yn erbyn trais anghyfiawn a realiti drygioni yn gyfartal o ran cryfder â’r gallu i edmygu harddwch pelydrol y bydysawd. A dyna sydd ei angen arnom heddiw.