Ar Awst 2, 2018, arestiwyd y tair chwaer Khachaturian, Maria 17 oed, Angelina 18 oed, a Krestina 19-mlwydd-oed, am ladd eu tad, a oedd wedi eu curo a'u treisio ers blynyddoedd. Mae’r broses, sy’n dal i fynd rhagddi, wedi hollti cymdeithas yn ddau: mae rhai yn mynnu cosb ddifrifol i ferched, eraill yn crio am drugaredd. Barn y seicotherapydd teulu systemig Marina Travkova.
Mae eu cefnogwyr a'u cefnogwyr yn mynnu bod y chwiorydd yn cael eu rhyddhau. Mae fy ymborth yn llawn o sylwadau meddylgar gan ddynion a merched am sut y byddwn yn «cyfiawnhau lladd.» Y gallent “redeg i ffwrdd” pe bai'n gwatwar. Sut allwch chi adael iddynt fynd, a hyd yn oed gynnig adsefydlu seicolegol.
Rydym wedi gwybod ers amser maith bod «pam nad ydyn nhw'n gadael» yn gwestiwn heb ei ateb. Nid yn syth ac yn aml yn unig gyda chymorth allanol neu ar ôl y “gwellt olaf”, pan na fyddwch chi'n cael eich curo, ond mae'ch plentyn, merched sy'n oedolion â chefndir teuluol ffyniannus yn gadael eu treiswyr: rhieni cariadus ac annibyniaeth cyn priodi.
Oherwydd mae'n amhosibl credu bod eich person anwylaf, a ddywedodd ei fod yn caru, yn troi'n sydyn yn yr un y mae ei ddwrn yn hedfan yn eich wyneb. A phan fydd y dioddefwr, mewn sioc, yn chwilio am ateb i'r cwestiwn sut y gallai hyn fod wedi digwydd iddi o gwbl, mae'r camdriniwr yn dychwelyd ac yn rhoi esboniad sy'n cyd-fynd yn dda â'r enaid clwyfedig: chi eich hun sydd ar fai, daethoch â fi i lawr. Ymddwyn yn wahanol a bydd popeth yn iawn. Gadewch i ni geisio. Ac mae'r trap yn cau.
Mae'n ymddangos i'r dioddefwr fod ganddi lifer, y cyfan sydd angen iddi ei wneud yw ei ddefnyddio'n gywir. Ac eto, wedi'r cyfan, cynlluniau cyffredin, breuddwydion, cartref, morgeisi a phlant. Mae llawer o gamdrinwyr yn agor yn union pan fyddant yn sylweddoli eu bod yn ddigon cysylltiedig. Ac, wrth gwrs, mae yna lawer o bobl o gwmpas a fydd yn cynnig “atgyweirio” y berthynas. Gan gynnwys, gwaetha'r modd, seicolegwyr.
“Mae gan ddynion deimladau, maen nhw’n mynegi dicter oherwydd dydyn nhw ddim yn gwybod sut i fynegi bregusrwydd a diymadferthedd” — ydych chi wedi cwrdd â hyn? Ysywaeth, mae'n fethiant i ddirnad bod cynnal perthynas yn cynnwys, yn anad dim, ymrwymiad i atal trais. A hyd yn oed os oes ffraeo mewn cwpl y gellir eu galw'n bryfoclyd, yr ergydiwr sy'n gyfrifol am ddwrn yn yr wyneb. Ydych chi'n byw gyda menyw sy'n eich ysgogi i guro? Ewch i ffwrdd oddi wrthi. Ond nid yw hyn yn cyfiawnhau curiadau a llofruddiaethau. Stopiwch y trais yn gyntaf, yna'r gweddill. Mae'n ymwneud ag oedolion.
Ydych chi'n meddwl nad oedd y plant yn deall pwy sy'n gryfach? Heb sylweddoli na ddaeth help ac na ddaw?
Nawr rhowch blentyn yn y lle hwn. Dywedodd llawer o gleientiaid wrthyf eu bod wedi dysgu yn 7, 9, 12 oed, pan ddaethant i ymweld â ffrind gyntaf, nad oes rhaid iddynt weiddi na churo yn y teulu. Hynny yw, mae'r plentyn yn tyfu i fyny ac yn meddwl ei fod yr un peth i bawb. Allwch chi ddim twyllo'ch hun, mae'n gwneud i chi deimlo'n ddrwg, ond rydych chi'n meddwl ei fod fel yna ym mhobman, ac rydych chi'n dysgu addasu. Dim ond i oroesi.
Er mwyn addasu, mae angen ichi roi'r gorau iddi eich hun, o'ch teimladau, sy'n sgrechian bod hyn i gyd yn anghywir. Mae'r dieithrwch yn dechrau. Ydych chi wedi clywed yr ymadrodd gan oedolion: “Dim byd, maen nhw wedi fy nghuro i, ond fe wnes i dyfu i fyny fel person”? Mae'r rhain yn bobl sydd wedi datgysylltu eu hofn, eu poen, eu llid. Ac yn aml (ond nid yw hyn yn wir am Khachaturian) y treisiwr yw'r unig un sy'n poeni amdanoch chi. Mae'n taro, mae'n sipian. A phan nad oes unman i fynd, byddwch yn dysgu sylwi ar y da ac ysgubo'r drwg o dan y carped. Ond, gwaetha'r modd, nid yw'n mynd i unman. Mewn hunllefau, seicosomatics, hunan-niweidio - trawma.
Byd “cyfiawn”: pam rydyn ni’n condemnio dioddefwyr trais?
Felly, ni all menyw mewn oed sydd â rhieni cariadus hyfryd “mewn hanes”, sydd â rhywle i fynd, wneud hyn ar unwaith. Oedolyn! Pwy gafodd fywyd gwahanol! Perthnasau a ffrindiau sy'n dweud wrthi: «Ewch i ffwrdd.» Sut gall sgiliau o'r fath ddod yn sydyn gan blant sy'n tyfu i fyny, yn gweld trais ac yn ceisio addasu iddo? Mae rhywun yn ysgrifennu eu bod yn cofleidio eu tad yn y llun ac yn gwenu. Gallaf eich sicrhau, a byddech yn gwneud yr un peth, yn enwedig pe baech yn gwybod os byddwch yn gwrthod, y byddwch wedyn yn hedfan amdani. Hunan-gadwedigaeth.
Yn ogystal, o amgylch y gymdeithas. Sydd, trwy dawelwch neu gip ar yr ochr, yn ei gwneud yn glir bod «ei hun». Materion teuluol. Ysgrifennodd mam y merched ddatganiadau yn erbyn ei gŵr, ac nid oedd yn gorffen gydag unrhyw beth. Ydych chi'n meddwl nad oedd y plant yn deall pwy sy'n gryfach? Heb sylweddoli na ddaeth help ac na ddaw?
Nid yw adsefydlu seicolegol yn yr achos hwn yn foethusrwydd, ond yn anghenraid llwyr.
Mae'r ysgyfarnog yn rhedeg oddi wrth y blaidd gymaint ag y gall, ond, wedi ei gyrru i gornel, mae'n curo â'i phawenau. Os bydd cyllell yn ymosod arnoch chi yn y stryd, ni fyddwch chi'n siarad yn uchel, byddwch chi'n amddiffyn eich hun. Os cewch eich curo a'ch treisio ddydd ar ôl dydd ac addo gwneud yr un peth yfory, fe ddaw diwrnod pan na fydd «ysgubo o dan y carped» yn gweithio. Nid oes unman i fynd, mae cymdeithas eisoes wedi troi i ffwrdd, mae pawb yn ofni eu tad, a does neb yn meiddio dadlau. Erys i amddiffyn eich hun. Felly, mae’r achos hwn i mi yn hunan-amddiffyniad amlwg.
Nid yw adsefydlu seicolegol yn yr achos hwn yn foethusrwydd, ond yn anghenraid llwyr. Mae cymryd bywyd person arall yn weithred ryfeddol. Wedi'i ddieithrio am flynyddoedd lawer, daeth poen a chynddaredd a gorchuddio, ac ni allai'r person ymdopi â hyn ar ei ben ei hun. Ni fyddai unrhyw un ohonom wedi ei wneud.
Mae fel cyn-filwr yn dychwelyd o barth rhyfel: ond cafodd y cyn-filwr fywyd heddychlon, ac yna'r rhyfel. Tyfodd y plant hyn i fyny yn y rhyfel. Mae dal angen iddyn nhw gredu mewn bywyd heddychlon a dysgu sut i'w fyw. Mae hon yn broblem enfawr ar wahân. Rydych chi'n dechrau deall pam mae camdrinwyr mewn llawer o wledydd yn cael eu gorfodi i fynd i grwpiau cymorth seicolegol. Tyfodd llawer ohonynt hefyd «yn y rhyfel» ac nid ydynt yn gwybod sut i fyw «yn y byd.» Ond ni ddylai'r broblem hon gael ei datrys gan y rhai y maent yn eu curo, nid gan eu gwragedd, ac yn sicr nid gan eu plant. Roedd gan asiantaethau'r llywodraeth lawer o ffyrdd i achub bywyd Khachaturian.
Pan ofynnwyd pam na ddigwyddodd hyn, efallai ei bod yn llawer mwy ofnadwy i'w ateb na beio'r plant a mynnu ganddynt ymdrechion annynol i achub eu hunain. Mae ateb gonest i'r cwestiwn hwn yn ein gadael yn ddiamddiffyn ac yn frawychus. Ac mae “ei bai hi yw hi” yn helpu i gredu bod yn rhaid i chi ymddwyn yn wahanol, ac na fyddai dim wedi digwydd. A beth ydyn ni'n ei ddewis?