Mae’n debyg iawn i sut y dysgon ni iaith dramor yn blentyn. Dyma ni’n eistedd mewn gwers, yn darllen gwerslyfr – mae angen dweud hyn a’r llall, dyma ni’n ysgrifennu ar y bwrdd du, ac mae’r athrawes yn gwirio a yw’n wir ai peidio, ond rydym yn gadael y dosbarth – ac arhosodd Saesneg / Almaeneg yno , tu allan i'r drws. Neu werslyfr mewn briefcase, nad yw'n glir sut i fod yn berthnasol i fywyd - ac eithrio i daro cyd-ddisgybl annifyr.
Hefyd gyda myfyrdod. Heddiw, mae'n aml yn parhau i fod yn rhywbeth sy'n cael ei “ddosbarthu” y tu ôl i ddrysau caeedig. Aethon ni “i mewn i’r ystafell ddosbarth”, eisteddodd pawb i lawr wrth eu desg (neu ar fainc), rydym yn gwrando ar yr athrawes sy’n dweud “sut y dylai fod”, rydym yn ceisio, rydym yn gwerthuso ein hunain yn fewnol – fe weithiodd / ni weithiodd gweithio allan a, gan adael y neuadd fyfyrdod, rydym yn gadael y practis yno, y tu ôl i'r drws. Rydyn ni'n mynd i arhosfan neu i'r isffordd, yn mynd yn ddig wrth y dorf wrth y fynedfa, yn cael ein dychryn gan y rhai yr ydym wedi'u colli gan y bos, cofiwch yr hyn sydd angen i ni ei brynu yn y siop, rydym yn nerfus oherwydd biliau di-dâl. Ar gyfer ymarfer, mae'r cae yn cael ei ddad-aredig. Ond gadawon ni hi YNA, gyda rygiau a chlustogau, ffyn arogl ac athrawes yn safle'r lotws. A dyma ni eto yn gorfod, fel Sisyphus, godi'r garreg drom hon i fyny mynydd serth. Am ryw reswm, mae'n amhosib "gosod" y ddelwedd hon, y model hwn o'r "neuadd" ar y ffwdan bob dydd.
Myfyrdod ar waith
Pan es i ioga, gan orffen gyda shavasana, ni wnaeth un teimlad fy ngadael. Yma rydyn ni'n gorwedd ac yn ymlacio, yn arsylwi ar y teimladau, ac yn llythrennol bymtheg munud yn ddiweddarach, yn yr ystafell loceri, mae'r meddwl eisoes wedi'i ddal gan rai tasgau, chwilio am ateb (beth i'w wneud ar gyfer cinio, cael amser i godi'r archeb, gorffen y gwaith). Ac mae'r don hon yn mynd â chi i'r lle anghywir, lle rydych chi'n dyheu, yn gwneud yoga a myfyrdod.
Pam mae hi'n troi allan bod “pryfed ar wahân, a chyllyllod (cyllys!) ar wahân”? Mae yna fynegiad, os na allwch chi yfed paned o de yn ymwybodol, ni fyddwch chi'n gallu byw'n ymwybodol. Sut mae sicrhau bod pob “cwpanaid o de” – neu, mewn geiriau eraill, unrhyw weithred ddyddiol – yn digwydd mewn cyflwr o ymwybyddiaeth? Penderfynais ymarfer wrth fyw mewn sefyllfaoedd bob dydd, er enghraifft, astudio. Y peth anoddaf i'w ymarfer yw pan fydd y sefyllfa'n cwympo allan o'ch rheolaeth ac mae ofn, straen, colli sylw yn ymddangos. Yn y cyflwr hwn, y peth anoddaf yw peidio â cheisio rheoli'r meddwl, ond ymarfer arsylwi a derbyn y cyflyrau hyn.
I mi, un o'r sefyllfaoedd hynny oedd dysgu gyrru. Ofn y ffordd, ofn gyrru car a allai fod yn beryglus, ofn gwneud camgymeriadau. Yn ystod yr hyfforddiant, es i drwy'r camau canlynol – o geisio gwadu fy nheimladau, i fod yn ddewr (“Dydw i ddim yn ofni, rwy'n ddewr, nid oes arnaf ofn”) – i dderbyn y profiadau hyn yn y pen draw. Arsylwi a gosod, ond nid gwadu a chondemnio. “Oes, mae ofn nawr, tybed pa mor hir fydd hi? Oes yna o hyd? Eisoes wedi mynd yn llai. Nawr rwy'n dawelach.” Dim ond yn y cyflwr derbyn y trodd allan i basio'r holl arholiadau. Wrth gwrs, nid ar unwaith. Ni wnes i basio'r cam cyntaf oherwydd y cyffro cryfaf, hynny yw, ymlyniad i'r canlyniad, gwrthod senario arall, ofn yr Ego (mae'r Ego yn ofni cael ei ddinistrio, colli). Trwy wneud gwaith mewnol, gam wrth gam, dysgais i ollwng gafael ar yr arwyddocâd, pwysigrwydd y canlyniad.
Yn syml, derbyniodd opsiynau datblygu ymlaen llaw, ni wnaeth adeiladu disgwyliadau ac nid oedd yn gyrru ei hun gyda nhw. Gan roi'r gorau i feddwl am “yn ddiweddarach” (a fyddaf yn pasio ai peidio?), canolbwyntiais ar y “nawr” (beth ydw i'n ei wneud nawr?). Ar ôl symud y ffocws - dyma fi'n mynd, sut a ble rydw i'n mynd - dechreuodd yr ofnau am senario negyddol bosibl ddiflannu'n raddol. Felly, mewn hollol hamddenol, ond gyda'r cyflwr mwyaf astud, ar ôl ychydig fe basiais yr arholiad. Roedd yn arfer gwych: dysgais fod yma ac yn awr, i fod yn y foment a'i fyw'n ymwybodol, gan roi sylw i'r hyn sy'n digwydd, ond heb gynnwys yr Ego. A bod yn onest, roedd y dull hwn o ymarfer ymwybyddiaeth ofalgar (sef ar waith) yn rhoi llawer mwy i mi na'r holl shavasanas yr oeddwn gyda nhw ac yr oeddwn ynddynt.
Rwy'n gweld myfyrdod o'r fath yn fwy effeithiol nag arferion cymhwyso (apps), myfyrdodau ar y cyd yn y neuadd ar ôl diwrnod gwaith. Dyma un o nodau cyrsiau myfyrio - i ddysgu sut i drosglwyddo'r cyflwr hwn i fywyd. Beth bynnag a wnewch, beth bynnag a wnewch, gofynnwch i chi'ch hun beth rwy'n ei deimlo nawr (wedi blino, yn flin, yn falch), beth yw fy nheimladau, ble ydw i.
Rwy’n parhau i ymarfer ymhellach, ond sylwais fy mod yn cael yr effaith gryfaf pan fyddaf yn ymarfer mewn sefyllfaoedd anarferol, newydd, lle gallaf o bosibl brofi teimlad o ofn, colli rheolaeth dros y sefyllfa. Felly, ar ôl trosglwyddo'r hawliau, es i ddysgu nofio.
Roedd yn ymddangos bod popeth wedi dechrau eto ac roedd yn ymddangos bod fy “Zen uwch” mewn perthynas ag emosiynau amrywiol yn anweddu. Aeth popeth mewn cylch: ofn dŵr, dyfnder, anallu i reoli'r corff, ofn boddi. Mae profiadau i'w gweld yn debyg, fel gyda gyrru, ond yn dal yn wahanol. Ac fe ddaeth â fi i lawr i'r llawr hefyd - ie, dyma sefyllfa bywyd newydd ac yma eto mae popeth o'r newydd. Mae'n amhosibl, fel tabl lluosi, unwaith ac am byth i "ddysgu" y cyflwr hwn o dderbyn, sylw i'r foment. Mae popeth yn newid, does dim byd yn barhaol. Bydd “ciciadau” yn ôl, yn ogystal â sefyllfaoedd ar gyfer ymarfer, yn digwydd dro ar ôl tro trwy gydol bywyd. Mae rhai synhwyrau yn cael eu disodli gan eraill, efallai eu bod yn debyg i'r rhai sydd eisoes wedi bod, y prif beth yw sylwi arnynt.
Sylwebaeth arbenigol
“Mae sgil ymwybyddiaeth ofalgar (presenoldeb mewn bywyd) yn wir yn debyg iawn i ddysgu iaith dramor neu ddisgyblaeth gymhleth arall. Fodd bynnag, mae'n werth cydnabod bod llawer o bobl yn siarad iaith dramor ag urddas, ac, felly, gellir dysgu sgil ymwybyddiaeth ofalgar hefyd. Y peth mwyaf sicr am feistroli unrhyw sgil yw sylwi ar y camau lleiaf rydych chi eisoes wedi'u cymryd. Bydd hyn yn rhoi cryfder a hwyliau i fynd ymlaen.
Pam na allwch chi ei gymryd a dod yn berson ymwybodol sydd bob amser mewn cytgord? Oherwydd ein bod yn cymryd sgil anodd iawn (ac, yn fy marn i, hefyd y pwysicaf) yn ein bywydau - i fyw ein bywydau yn bresennol. Pe bai mor hawdd â hynny, byddai pawb eisoes yn byw'n wahanol. Ond pam ei bod hi'n anodd bod yn ymwybodol? Oherwydd bod hyn yn golygu gwaith difrifol ar eich pen eich hun, nad oes ond ychydig yn barod ar ei gyfer. Rydyn ni'n byw yn ôl sgript ar y cof sydd wedi'i magu gan gymdeithas, diwylliant, teulu - does dim rhaid i chi feddwl am unrhyw beth, mae'n rhaid i chi fynd gyda'r llif. Ac yna yn sydyn daw ymwybyddiaeth, a dechreuwn feddwl pam yr ydym yn gweithredu un ffordd neu'r llall, beth sydd y tu ôl i'n gweithred mewn gwirionedd? Mae sgil presenoldeb yn aml yn newid bywydau pobl yn radical (cylch cyfathrebu, ffordd o fyw, maeth, hamdden), ac ni fydd pawb byth yn barod ar gyfer y newidiadau hyn.
Mae’r rhai sy’n ddigon dewr i fynd ymhellach yn dechrau sylwi ar newidiadau bach ac yn ymarfer bod yn bresennol ychydig bob dydd, yn y sefyllfaoedd mwyaf cyffredin o straen (yn y gwaith, wrth basio prawf gyrru, mewn perthnasoedd llawn tyndra â’r amgylchedd).