Mae tabŵio sawl agwedd ar rywioldeb dynol yn ffordd wych o adeiladu cymdeithas atgas, a ddefnyddir yn Rwsia a chan eithafwyr Islamaidd.
Mae «Iliad» Homer yn dechrau gyda lleoliad dicter Achilles: roedd Achilles yn ddig gydag Agamemnon oherwydd iddo gymryd y Briseis caeth i ffwrdd oherwydd y rhyfelwr mawr. Mae hwn yn ymateb hollol naturiol o ddyn blin. Yr unig beth sy'n annealladwy o safbwynt modern: pam mae angen Briseis ar Achilles os oes ganddo Patroclus yn barod?
Rydych yn dweud wrthyf—llenyddiaeth yw hon. Wel, felly dyma stori i chi: roedd y brenin Spartan Cleomenes, wedi ffoi i'r Aifft, wedi ceisio trefnu coup yno a chipio pŵer. Methodd yr ymgais, roedd y Spartiaid wedi'u hamgylchynu, gorchmynnodd Cleomenes i bawb gyflawni hunanladdiad. Y goroeswr olaf oedd Pantheus, a oedd, yn ôl Plutarch, “unwaith yn annwyl i’r brenin ac yn awr derbyniodd orchymyn ganddo i farw ddiwethaf pan oedd yn argyhoeddedig fod y lleill i gyd wedi marw … Cleomenes pigo ei bigwrn a sylwi bod ei wyneb yn gwyrgam, efe a gusanodd y brenin ac a eisteddodd i lawr yn ei ymyl. Pan ddaeth Cleomenes i ben, cofleidiodd Pantheus y corff a, heb agor ei freichiau, trywanodd ei hun i farwolaeth.
Wedi hynny, fel y mae Plutarch yn sôn, trywanodd gwraig ifanc Panthea ei hun hefyd: «Tynged chwerw a ddigwyddodd iddynt ill dau yng nghanol eu cariad.»
Eto: felly Cleomenes neu'r wraig ifanc?
Roedd Alcibiades yn gariad i Socrates, nad oedd yn ei atal rhag taflu orgies heterorywiol ledled Athen yn ddiweddarach. Roedd y wraig Cesar yn ei ieuenctid "yn sarn y Brenin Nicomedes." Gorchmynnodd Pelopidas, anwylyd Epaminondas, y neilltuad cysegredig Theban, a oedd yn cynnwys cariadon a chariadon, nad oedd yn atal ei wraig rhag «gweld â dagrau o'r tŷ.» Aeth Zeus â'r bachgen Ganymede i Olympus yn y crafangau, nad oedd yn atal Zeus rhag hudo Demeter, Persephone, Ewrop, Danae ac mae'r rhestr yn mynd ymlaen, ac yng Ngwlad Groeg hynafol, tyngodd gwŷr mewn cariad lw o deyrngarwch i'w gilydd ar y bedd. o Iolaus, anwyl Hercules, i'r hwn y rhoddodd Hercules ei wraig Megara yn wraig iddo. Carodd gorchfygwr hynaf yr hynafiaeth, Alecsander Fawr, ei annwyl Hephaestion gymaint nes iddynt briodi dwy ferch Dareius ar yr un pryd. Nid trionglau cariad yw'r rhain i chi, dyma rai, syth, cariad tetrahedra!
Fel rhywun oedd wedi cael dysgu hanes hynafol gan ei dad ers yn chwech oed, mae dau gwestiwn amlwg wedi fy mhoeni ers cryn amser.
— Pam y mae cymdeithas yn gweld hoywon modern ac yn ymddwyn fel bod benywaidd, a hoywon yn yr hen amser oedd y rhyfelwyr mwyaf ffyrnig?
— A pham mae cyfunrywioldeb bellach yn cael ei ystyried yn fath o gyfeiriadedd rhywiol lleiafrifol, tra yn yr hynafiaeth fe’i disgrifiwyd braidd fel cyfnod ym mywyd nifer sylweddol o ddynion?
Mae’r drafodaeth a ddigwyddodd ar achlysur y cyfreithiau homoffobig canoloesol a fabwysiadwyd gan y Dwma Gwladol yn rhoi’r cyfle imi siarad ar y mater hwn. Ar ben hynny, mae dwy ochr yr anghydfod yn dangos, yn fy marn i, anwybodaeth anhygoel: y rhai sy'n stigmateiddio «pechod annaturiol» a'r rhai sy'n dweud: «Rydym yn hoyw, ac rydym wedi'n geni'n enetig felly.»
Nid yw gwrywgydwyr yn bodoli? Yn union fel heterorywiol.
“Yn syml iawn, myth yw’r gred bod dyn, neu y dylai fod, yn fod heterorywiol,” ysgrifennodd James Neill yn ei Gwreiddiau a rôl cysylltiadau o’r un rhyw mewn cymdeithasau dynol, llyfr sy’n ailfeddwl yn radical am yr union sylfeini. ymddygiad dynol, ni allaf ond cymharu â Sigmund Freud.
Dyma lle rydyn ni'n dechrau: o safbwynt bioleg fodern, mae'r honiad nad yw cyfunrywioldeb yn bodoli mewn natur a bod angen rhyw ar gyfer atgenhedlu yn gwbl anghywir. Mae mor amlwg ac mor ffug â'r datganiad "Mae'r haul yn troi o amgylch y Ddaear."
Rhoddaf enghraifft syml. Ein perthynas agosaf, ynghyd â'r tsimpansî, yw'r bonobo, y tsimpansî pygmy. Roedd hynafiad cyffredin tsimpansî a bonobos yn byw 2,5 miliwn o flynyddoedd yn ôl, ac roedd hynafiad cyffredin bodau dynol, tsimpansî a bonobos yn byw tua 6-7 miliwn o flynyddoedd yn ôl. Mae rhai biolegwyr yn credu bod bonobos ychydig yn agosach at fodau dynol na tsimpansî, oherwydd bod ganddynt nifer o nodweddion sy'n eu gwneud yn gysylltiedig â bodau dynol. Er enghraifft, mae bonobos benywaidd bron bob amser yn barod i baru. Mae hon yn nodwedd unigryw sy'n gwahaniaethu bonobos a bodau dynol oddi wrth bob archesgob arall.
Nodweddir cymdeithas Bonobo gan ddwy nodwedd drawiadol ymhlith archesgobion. Yn gyntaf, mae'n fatriarchaidd. Nid yw'n cael ei arwain gan wryw alffa, fel mewn primatiaid eraill, ond gan grŵp o hen ferched. Mae hyn hyd yn oed yn fwy o syndod oherwydd bod bonobos, fel eu perthnasau agosaf homo a tsimpansî, wedi dweud dimorffedd rhywiol, ac mae gan y fenyw bwysau corff cyfartalog o 80% o'r gwryw. Mae'n debyg bod y fatriarchaeth hon yn gysylltiedig yn union â gallu bonobos benywaidd i baru'n barhaus.
Ond mae'r peth pwysicaf yn wahanol. Mae Bonobo yn fwnci sy'n rheoli bron pob gwrthdaro o fewn y tîm trwy ryw. Mae hwn yn fwnci sydd, yn y mynegiant gwych o Franz de Waal, yn ymgorffori'n fyw y slogan hipi: «Gwnewch gariad, nid rhyfel»2.
Os yw tsimpansïaid yn datrys gwrthdaro â thrais, yna mae bonobos yn eu datrys gyda rhyw. Neu hyd yn oed yn haws. Os yw mwnci eisiau cymryd banana o fwnci arall, yna os yw'n tsimpansî, yna bydd yn dod i fyny, yn rhoi corn ac yn cymryd y banana. Ac os yw'n bonobo, bydd yn dod i fyny ac yn gwneud cariad, ac yna yn cael banana mewn diolch. Nid yw rhyw y ddau fwncïod o bwys. Mae bonobos yn ddeurywiol yn ystyr llawn y gair.
Byddwch yn dweud wrthyf fod bonobos yn unigryw. Ydynt, yn yr ystyr eu bod yn cael rhyw fel mynegiant o gydraddoldeb.
Y broblem yw bod pob primat arall hefyd yn cymryd rhan mewn rhyw gyfunrywiol, dim ond fel arfer mae ar ffurf ychydig yn wahanol.
Er enghraifft, mae gorilod hefyd yn berthnasau agos i ni, ac roedd ein llinellau esblygiadol wedi dargyfeirio 10-11 miliwn o flynyddoedd yn ôl. Mae gorilod yn byw mewn pecyn bach o 8-15 o unigolion, lle mae gwryw alffa amlwg, 3-6 o ferched a phobl ifanc. Cwestiwn: beth am wrywod ifanc gafodd eu cicio allan o’r pac, ond does dim benywod iddyn nhw? Mae gwrywod ifanc yn aml yn ffurfio eu pecyn eu hunain, gan fod gwrywod dynol ifanc yn aml yn ffurfio byddin, ac mae perthnasoedd o fewn pecyn o wrywod ifanc yn cael eu cynnal trwy ryw.
Mae Babŵns yn byw mewn heidiau mawr, hyd at 100 o unigolion, a chan fod grŵp o wrywod alffa ar ben y praidd, mae’r cwestiwn yn codi’n naturiol: sut y gall gwryw alffa brofi ei oruchafiaeth dros wrywod ifanc heb eu lladd i farwolaeth, ac ifanc gwrywod, eto, pa fodd i brofi eich ufudd-dod ? Mae'r ateb yn amlwg: mae'r gwryw alffa yn profi ei fantais trwy ddringo ar isradd, fel arfer gwryw iau. Fel rheol, mae hon yn berthynas fuddiol i'r ddwy ochr. Os bydd eromenos o'r fath (yr hen Roegiaid a elwir y term hwn yr un a oedd yn meddiannu safle Alcibiades mewn perthynas â Socrates) yn cael ei droseddu gan fwncïod eraill, bydd yn gwichian, a bydd oedolyn gwrywaidd yn dod i'r adwy ar unwaith.
Yn gyffredinol, mae rhyw o’r un rhyw gyda gwrywod ifanc mor gyffredin ymhlith mwncïod fel bod rhai ymchwilwyr yn credu bod mwncïod yn mynd trwy gyfnod cyfunrywiol yn eu datblygiad3.
Mae perthnasoedd cyfunrywiol ym myd natur yn faes lle mae chwyldro Copernican yn digwydd o flaen ein llygaid. Mor gynnar â 1977, cafodd gwaith arloesol George Hunt ar gyplau lesbiaidd ymhlith gwylanod penddu yng Nghaliffornia ei wrthod sawl gwaith am fod yn anghyson â chysyniadau beiblaidd o fioleg.
Yna, pan ddaeth yn amhosibl gwadu’r embaras, daeth cam yr esboniadau Freudaidd: “Dyma gêm”, “Ie, dringodd y babŵn hwn ar fabŵn arall, ond nid rhyw yw hyn, ond tra-arglwyddiaeth.” Y mae y stwmp yn eglur fod goruchafiaeth : ond paham fel hyn ?
Ym 1999, roedd gwaith arloesol Bruce Bagemill4 yn cyfrif 450 o rywogaethau sydd â pherthnasoedd cyfunrywiol. Ers hynny, mae un neu fath arall o berthynas gyfunrywiol wedi'i gofnodi mewn 1,5 mil o rywogaethau o anifeiliaid, ac erbyn hyn mae'r broblem yn union i'r gwrthwyneb: ni all biolegwyr brofi bod yna rywogaethau nad oes ganddyn nhw.
Ar yr un pryd, mae natur ac amlder y cysylltiadau hyn yn anarferol o wahanol i'w gilydd. Mewn llew, brenin y bwystfilod, mewn balchder, mae hyd at 8% o gysylltiadau rhywiol yn digwydd rhwng unigolion o'r un rhyw. Mae'r rheswm yn union yr un fath â'r rheswm am babŵns. Pen y balchder yw'r gwryw alffa (anaml dau, yna brodyr ydyn nhw), ac mae angen i'r gwryw alffa feithrin perthynas â'r genhedlaeth iau a chyda'r cyd-reolwr er mwyn peidio â difa ei gilydd.
Mewn buchesi o ddefaid mynydd, mae hyd at 67% o gysylltiadau yn gyfunrywiol, ac mae dafad ddomestig yn anifail unigryw, lle bydd 10% o unigolion yn dal i ddringo ar ddafad arall, hyd yn oed os oes benyw gerllaw. Fodd bynnag, gellir priodoli'r nodwedd hon i amodau annaturiol lle mae ymddygiad yn gyffredinol yn newid: gadewch i ni gymharu, er enghraifft, ag ymddygiad rhywiol dynion mewn carchardai yn Rwseg.
Anifail unigryw arall yw'r jiráff. Mae ganddo hyd at 96% o'i gysylltiadau yn gyfunrywiol.
Mae pob un o’r uchod yn enghreifftiau o anifeiliaid buches sydd, trwy ryw o fewn yr un rhyw, yn lleihau ffrithiant yn y tîm, yn arddangos goruchafiaeth, neu, i’r gwrthwyneb, yn cynnal cydraddoldeb. Fodd bynnag, mae yna enghreifftiau o gyplau cyfunrywiol mewn anifeiliaid sy'n byw mewn parau.
Er enghraifft, mae 25% o elyrch du yn hoyw. Mae gwrywod yn ffurfio pâr anwahanadwy, yn adeiladu nyth gyda'i gilydd a, gyda llaw, yn magu epil cryf, oherwydd mae benyw sydd wedi sylwi ar bâr o'r fath fel arfer yn sleifio i fyny ac yn rholio wy i'r nyth. Gan fod y ddau wrywod yn adar cryf, mae ganddyn nhw diriogaeth fawr, llawer o fwyd, ac mae'r epil (nid nhw, ond perthnasau) yn wych.
I gloi, dywedaf un stori arall wrthych, sydd hefyd yn eithaf unigryw, ond yn bwysig iawn.
Sylwodd yr ymchwilwyr fod nifer y parau lesbiaidd ymhlith gwylanod penddu ym Mhatagonia yn dibynnu ar El Niño, mewn geiriau eraill, ar y tywydd a faint o fwyd sydd ar gael. Os oes llai o fwyd, yna mae nifer y cyplau lesbiaidd yn tyfu, tra bod un wylan yn gofalu am bartner sydd eisoes wedi'i ffrwythloni, ac maen nhw'n magu cywion gyda'i gilydd. Hynny yw, mae llai o fwyd yn arwain at ostyngiad yn nifer y cywion tra'n gwella ansawdd bywyd y rhai sy'n weddill.
Mewn gwirionedd, mae'r stori hon yn dangos yn berffaith fecanwaith ymddangosiad cyfunrywioldeb.
Mae meddwl bod angen i’r peiriant atgynhyrchu DNA—a ni yw’r peiriannau copïo DNA—wneud cymaint o gopïau â phosibl yn ddealltwriaeth gyntefig iawn o Darwin. Fel y mae’r neo-Darwinydd modern blaenllaw Richard Dawkins wedi’i ddangos mor hyfryd, mae angen rhywbeth arall ar y peiriant atgynhyrchu DNA—bod cymaint o gopïau â phosibl yn goroesi i’w hatgynhyrchu.
Yn syml, ni all atgynhyrchu dwp o hyn yn cael ei gyflawni. Os bydd aderyn yn dodwy 6 wy yn y nyth, a dim ond 3 adnodd sydd ganddi i'w bwydo, yna bydd yr holl gywion yn marw, ac mae hon yn strategaeth wael.
Felly, mae yna lawer o strategaethau ymddygiad sy'n anelu at gynyddu goroesiad i'r eithaf. Mae un strategaeth o'r fath, er enghraifft, yn diriogaethol.
Yn syml, ni fydd benywod llawer o adar yn priodi gwryw os nad oes ganddo nyth - darllenwch: y diriogaeth y bydd yn bwydo'r cywion ohoni. Os bydd gwryw arall yn goroesi o'r nyth, yna bydd y fenyw yn aros yn y nyth. Mae hi wedi priodi, gu.e. llefaru, nid dros y gwryw, ond am y nyth. Am adnoddau bwyd.
Strategaeth oroesi arall yw adeiladu hierarchaeth a phecyn. Mae'r hawl i atgynhyrchu yn cael y gorau, alffa gwrywaidd. Strategaeth sy'n ategu hierarchaeth yw rhyw gyfunrywiol. Mewn pecyn, mae tri chwestiwn i'w datrys fel arfer: sut gall y gwryw alffa brofi ei oruchafiaeth dros y gwrywod ifanc heb eu llethu (a fydd yn lleihau'r siawns y bydd y peiriant genynnau yn goroesi), sut y gall y gwrywod ifanc feithrin perthnasoedd ymhlith ei gilydd , eto heb hacio eu gilydd i farwolaeth, A sut i ofalu nad yw benywod yn ymladd yn eu plith eu hunain?
Mae'r ateb yn amlwg.
Ac os ydych chi'n meddwl bod person uwchlaw hynny, mae gennyf gwestiwn syml. Dywedwch wrthyf, os gwelwch yn dda, pan fydd person yn penlinio o flaen pren mesur, hynny yw, o flaen dyn alffa, neu, ar ben hynny, yn ymledu ei hun, beth mae'n ei olygu mewn gwirionedd a pha arferion biolegol hynafiaid pell y mae'r ystum hwn yn mynd yn ôl iddynt. ?
Mae rhyw yn offeryn rhy bwerus i'w ddefnyddio mewn un ffordd. Mae rhyw nid yn unig yn fecanwaith ar gyfer atgenhedlu, ond hefyd yn fecanwaith ar gyfer creu bondiau o fewn y grŵp sy'n cyfrannu at oroesiad y grŵp. Mae'r amrywiaeth anhygoel iawn o fathau o ymddygiad sy'n seiliedig ar ryw gyfunrywiol yn nodi bod y strategaeth hon wedi codi'n annibynnol yn hanes esblygiad fwy nag unwaith, oherwydd, er enghraifft, cododd y llygad sawl gwaith.
Ymhlith yr anifeiliaid isaf, mae cryn dipyn o hoywon hefyd, ac yn olaf—cwestiwn o amrywiaeth yw hwn—ni allaf helpu ond eich plesio gyda stori byg gwely cyffredin. Mae'r bastard hwn yn cyd-fynd â byg arall am reswm syml iawn: mae hi'n cyd-fynd â rhywun sydd newydd sugno gwaed.
Fel y gwelwch yn hawdd uchod, yn y deyrnas anifeiliaid, nodweddir perthnasoedd cyfunrywiol gan amrywiaeth enfawr. Mynegant nifer fawr iawn o berthnasoedd mewn ffyrdd gwahanol iawn.
Person nad oes ganddo ymatebion ymddygiadol cynhenid, ond sydd â nifer anarferol o arferion, cyfreithiau a defodau, ac mae'r arferion hyn nid yn unig yn dibynnu ar ffisioleg, ond hefyd yn dod i mewn i adborth sefydlog ag ef ac yn dylanwadu arno - gwasgariad patrymau ymddygiad o ran cyfunrywioldeb enfawr. Gellir adeiladu graddfa ddosbarthu hir o gymdeithasau yn ôl eu hagwedd tuag at gyfunrywioldeb.
Ar un pen i'r raddfa hon bydd, er enghraifft, y gwareiddiad Jwdeo-Gristnogol gyda'i waharddiad pendant o bechod Sodom.
Ar ben arall y raddfa byddai, er enghraifft, y gymuned Etoro. Mae hwn yn llwyth bach yn Gini Newydd, lle, fel llawer o lwythau Gini Newydd yn gyffredinol, mae sylwedd fel hedyn gwrywaidd yn chwarae rhan ganolog yn y bydysawd.
O safbwynt yr Etoro, ni all y bachgen dyfu i fyny oni bai ei fod yn derbyn yr had gwrywaidd. Felly, yn ddeg oed, mae pob bachgen yn cael ei dynnu oddi wrth ferched (yn gyffredinol maent yn trin merched yn wael, yn eu hystyried yn wrachod, ac ati) ac yn mynd â nhw i dŷ dynion, lle mae bachgen rhwng 10 ac 20 oed yn derbyn ei ddogn yn rheolaidd. o asiant sy'n hybu twf, yn rhefrol ac ar lafar. Heb hyn, «ni fydd y bachgen yn tyfu i fyny.» I gwestiynau'r ymchwilwyr: "Sut, a chithau hefyd?" - atebodd y brodorion: «Wel, chi'n gweld: Cefais fy magu.» Mae brawd ei ddarpar wraig fel arfer yn manteisio ar y bachgen, ond ar adegau difrifol mae llawer o gynorthwywyr eraill yn cymryd rhan yn y ddefod. Ar ôl 20 oed, mae'r bachgen yn tyfu i fyny, mae'r rolau'n newid, ac mae eisoes yn gweithredu fel rhoddwr y modd twf.
Fel arfer ar hyn o bryd mae'n priodi, a chan ei fod fel arfer yn priodi merch sy'n dal i fod o dan oed, ar hyn o bryd mae ganddo ddau bartner, y mae'n cyfathrebu â'r ddau ohonynt, fel y byddai gweinidog Protestannaidd yn dweud, «mewn ffordd annaturiol.» Yna mae'r ferch yn tyfu i fyny, mae ganddo blant, ac erbyn 40 oed mae'n dechrau byw bywyd hollol heterorywiol, heb gyfrif y ddyletswydd gymdeithasol ar ddyddiadau difrifol i helpu cenhedlaeth y dyfodol i dyfu i fyny.
Yn dilyn y model o thisoro, trefnwyd yr arloeswyr a'r Komsomol yn ein Undeb Sofietaidd, a'r unig wahaniaeth oedd eu bod yn ffycin yr ymennydd, ac nid rhannau eraill o'r corff.
Dydw i ddim yn ffan mawr o gywirdeb gwleidyddol, sy'n honni bod pob diwylliant dynol yn unigryw ac yn wych. Nid yw rhai diwylliannau yn haeddu'r hawl i fodoli. Go brin y gellir dod o hyd i unrhyw beth mwy ffiaidd yn y rhestr o ddiwylliannau dynol nag etoro, ac eithrio, wrth gwrs, am arfer melys offeiriaid rhai gwareiddiadau diflanedig Americanaidd i gyd-fynd â dioddefwyr y dyfodol cyn yr aberth.
Mae'r gwahaniaeth rhwng diwylliant Cristnogol ac etoro yn amlwg i'r llygad noeth. Ac mae'n gorwedd yn y ffaith bod diwylliant Cristnogol wedi lledaenu ledled y byd ac wedi arwain at wareiddiad mawr, ac mae'r Etoros wedi bod yn eistedd yn eu jyngl ac yn eistedd. Gyda llaw, mae'r amgylchiad hwn yn uniongyrchol gysylltiedig â'r farn ar ryw, oherwydd bod Cristnogion yn gwahardd perthnasoedd cyfunrywiol ac yn ffrwythlon ac yn lluosi yn y fath niferoedd fel bod yn rhaid iddynt setlo, a diolch i'w harferion priodas, mae thisoros yn cydbwyso â natur.
Mae hyn yn arbennig ar gyfer y rhai sy'n hoff o gydbwysedd â natur: peidiwch ag anghofio bod rhai o'r llwythau a oedd yn y cydbwysedd iawn hwn wedi cyflawni'r homeostasis hwn a oedd yn gwefreiddio eneidiau'r «gwyrdd» gyda chymorth pedoffilia a chanibaliaeth.
Fodd bynnag, roedd yna nifer enfawr o ddiwylliannau yn y byd nad oedd yn llai llwyddiannus na'n rhai ni, a oedd weithiau'n rhagflaenwyr uniongyrchol ac yn eithaf goddefgar o gyfunrywioldeb.
Yn gyntaf oll, dyma'r diwylliant hynafol yr wyf eisoes wedi sôn amdano, ond hefyd diwylliant yr Almaenwyr hynafol a samurai Japan. Yn aml, yn union fel rhwng gorilod ifanc, roedd rhyw yn digwydd rhwng rhyfelwyr ifanc, ac roedd cariad at ei gilydd yn gwneud byddin o'r fath yn gwbl anorchfygol.
Yr oedd cwmpeini cysegredig y Theban oll yn gynnwysedig o wyr ieuainc, wedi eu rhwymo fel hyn, gan ddechreu gyda'u harweinwyr, y gwladweinwyr enwog Pelopidas ac Epaminondas. Dywedodd Plutarch, sydd ar y cyfan yn amwys iawn am ryw rhwng dynion, stori wrthym am sut y gwnaeth y Brenin Philip, ar ôl trechu Thebans yn Chaeronea a gweld cyrff cariadon a chariadon a fu farw ochr yn ochr heb gymryd un cam yn ôl, ollwng: “ Bydded iddo ddifetha un sy'n credu ei fod wedi gwneud rhywbeth cywilyddus.”
Roedd carwriaethau ifanc yn nodweddiadol o'r Almaenwyr ffyrnig. Yn ol hanes Procopius o Cesarea6, cyflawnodd Alaric, yr hwn a ddiswyddodd Rufain yn 410, hyn trwy gyfrwystra : sef, wedi dewis 300 o lanciau barfog o'i fyddin, efe a'u cyflwynodd i batriciaid barus am y busnes hwn, ac efe ei hun a esgusodd i ddileu y busnes. gwersyll : ar y dydd penodedig, y llanciau, y rhai oedd ymhlith y rhyfelwyr mwyaf dewr, a laddasant warchodwyr y ddinas, ac a ollyngasant y Gothiaid i mewn. Felly, os cymerwyd Troy gyda chymorth ceffyl, yna Rhufain - gyda chymorth pi … rasys.
Roedd Samurai yn trin gwrywgydiaeth yn union yr un ffordd â’r Spartiaid, hynny yw, gu.e. siarad, caniateid iddo, fel pel droed neu bysgota. Os caniateir pysgota mewn cymdeithas, nid yw hyn yn golygu y bydd pawb yn ei wneud. Mae hyn yn golygu na fydd dim byd rhyfedd i'w gael ynddo, oni bai, wrth gwrs, fod person yn syrthio i wallgofrwydd er mwyn pysgota.
I gloi, soniaf am sefydliad cymdeithasol, nad yw pawb, efallai, yn gwybod amdano. Dyma sefydliad cymdeithasol Corea «hwarang» o Frenhinllin Silla: byddin o fechgyn aristocrataidd elitaidd, sy'n enwog am eu dewrder, yn ogystal â'u harfer o beintio eu hwynebau a gwisgo fel merched. Chwaraeodd pennaeth yr Hwarang Kim Yushin (595-673) ran flaenllaw yn uno Corea o dan reolaeth Silla. Ar ôl cwymp y llinach, daeth y gair «hwarang» i olygu «putain gwrywaidd».
Ac os ydych chi'n gweld arferion yr Hwarang yn rhyfedd, yna cwestiwn mud: dywedwch wrthyf pam yr aeth cymaint o ryfelwyr mewn gwahanol gymdeithasau i frwydro mewn plu a phlu amryliw, fel puteiniaid ar y panel?
Mewn gwirionedd, nawr bydd yn hawdd inni ateb y cwestiwn a ofynnwyd ar ddechrau'r erthygl hon: pam roedd gan Achilles Briseis os oedd ganddo eisoes Patroclus?
Yn y gymdeithas ddynol, nid bioleg sy'n pennu ymddygiad. Mae wedi'i gyflyru'n ddiwylliannol. Nid oes gan hyd yn oed primatiaid batrymau ymddygiad cynhenid: gall grwpiau o tsimpansî fod yn wahanol mewn arferion dim llai na chenhedloedd dynol. Mewn bodau dynol, fodd bynnag, nid bioleg sy'n pennu ymddygiad o gwbl, ond gan ddiwylliant, neu'n hytrach, gan drawsnewidiad anrhagweladwy bioleg gan ddiwylliant.
Enghraifft nodweddiadol o hyn, gyda llaw, yw homoffobia. Mae astudiaethau gwyddonol yn dangos bod homoffobau fel arfer yn gyfunrywiol clos. Y homoffob safonol yw'r cyfunrywiol rhwystredig sydd wedi atal ei yriannau a'u disodli gan gasineb at y rhai na wnaeth.
A dyma enghraifft gyferbyniol: yn y gymdeithas fodern, menywod (hynny yw, y rhai na ellir yn amlwg eu hamau o fod yn hoyw) sy'n cydymdeimlo'n well â chyfunrywioldeb gwrywaidd. Ysgrifennodd Mary Renault nofel am Alecsander Fawr ar ran ei chariad o Bersaidd, Bagoas; ysgrifennodd fy annwyl Lois McMaster Bujold y nofel "Ethan o'r blaned Eytos", lle mae dyn ifanc o'r blaned cyfunrywiol (erbyn yr amser hwn, roedd y broblem o atgenhedlu heb gyfranogiad y fenyw ei hun, wrth gwrs, wedi'i datrys ers amser maith) yn mynd i mewn i'r byd mawr ac yn cwrdd - o, arswyd! — y creadur ofnadwy hwn — gwraig. Ac fe gyfaddefodd JK Rowling fod Dumbledore yn hoyw. Mae'n debyg, mae awdur y llinellau hyn hefyd yn y cwmni da hwn.
Yn ddiweddar, mae'r gymuned hoyw wedi bod yn hoff iawn o ymchwil ar sbardunau biocemegol cyfunrywioldeb (fel arfer rydym yn sôn am hormonau penodol sy'n dechrau cael eu cynhyrchu hyd yn oed yn y groth yn ystod straen). Ond mae'r sbardunau biocemegol hyn yn bodoli'n union oherwydd eu bod yn sbarduno ymateb ymddygiadol sy'n cynyddu'r siawns y bydd rhywogaeth yn goroesi o dan amodau penodol. Nid yw hwn yn glitch yn y rhaglen, mae hon yn is-raglen sy'n lleihau'r boblogaeth, ond yn cynyddu faint o fwyd i'r gweddill ac yn gwella eu cydgymorth.
Mae ymddygiad dynol yn anfeidrol blastig. Mae diwylliannau dynol yn arddangos pob math o ymddygiad primatiaid. Mae person yn amlwg yn gallu byw mewn teuluoedd unweddog ac yn amlwg (yn enwedig o dan amodau straen neu ddespotiaeth) yn gallu casglu mewn heidiau enfawr gyda hierarchaeth, gwryw alffa, harem, ac ochr arall yr hierarchaeth - cyfunrywioldeb, yn ffisiolegol ac yn symbolaidd.
Ar ben y pei cyfan hwn, mae'r economi hefyd wedi'i arosod, ac mewn byd sy'n newid yn gyflym, gyda chondom, ac ati, methodd yr holl fecanweithiau ymddygiad hynafol hyn o'r diwedd.
Mae pa mor gyflym y mae’r mecanweithiau hyn yn newid, a pha bethau anfiolegol iawn y maent yn dibynnu arnynt, i’w gweld yng ngwaith clasurol Edward Evans-Pritchard ar sefydliad ‘boy-wife’ Zande. Yn ôl yn yr 8s, roedd gan yr Azande frenhinoedd gyda harems enfawr; roedd prinder merched yn y gymdeithas, roedd rhyw extramarital yn gosbadwy trwy farwolaeth, roedd pris priodferch yn ddrud iawn, ac ni allai rhyfelwyr ifanc yn y palas ei fforddio. Yn unol â hynny, ymhlith yr Azande datblygedig, fel yn Ffrainc fodern, caniatawyd priodas o'r un rhyw, gyda'r ymatebwyr yn ei gwneud yn glir i Evans-Pritchard fod sefydlu «bachgen-wragedd» yn cael ei achosi gan brinder a chost uchel menywod. Cyn gynted ag y diflannodd sefydliad rhyfelwyr di-briod yn y palas (cymharer â gorilod ifanc neu'r Almaenwyr hynafol), daeth pris y briodferch a marwolaeth am ryw extramarital i ben hefyd.
Mewn un ystyr, nid yw cyfunrywiol yn bodoli o gwbl. Yn ogystal â heterorywiol. Mae rhywioldeb dynol sydd mewn adborth cymhleth gyda normau cymdeithasol.
Mae propaganda LHDT yn aml yn ailadrodd yr ymadrodd am “10% o hoywon cynhenid mewn unrhyw boblogaeth”9. Mae popeth rydyn ni'n ei wybod am ddiwylliant dynol yn dangos bod hyn yn nonsens llwyr. Hyd yn oed ymhlith gorilod, nid yw nifer y hoywon yn dibynnu ar eneteg, ond ar yr amgylchedd: a yw merched wedi dod yn rhydd? Ddim? A all gwryw ifanc oroesi ar ei ben ei hun? Neu a yw'n well ffurfio «byddin»? Y cyfan y gallwn ei ddweud yw bod nifer y hoywon yn amlwg yn ddi-sero hyd yn oed lle mae llawer o bennau ar ei gyfer; ei fod yn 100% yn y diwylliannau hynny lle mae'n orfodol (er enghraifft, mewn nifer o lwythau o Gini Newydd) a bod y ffigur hwn ymhlith brenhinoedd Spartan, ymerawdwyr Rhufeinig a disgyblion goji Japaneaidd yn amlwg yn uwch na 10%, ac ni wnaeth Patroclus ymyrryd gyda Briseis mewn unrhyw fodd.
Cyfanswm. Mae honni yn y ganrif XNUMXst bod cyfathrach gyfunrywiol yn peccarum contra naturam (pechod yn erbyn natur) fel honni bod yr haul yn troi o amgylch y ddaear. Nawr mae gan fiolegwyr broblem hollol wahanol: ni allant ddod o hyd i anifeiliaid deurywiol nad oes ganddynt yn ddibynadwy, o leiaf ar ffurf symbolaidd.
Un o nodweddion mwyaf peryglus homoffobia a phropaganda LHDT, yn fy marn i, yw bod y ddau ohonyn nhw’n gorfodi ar ddyn ifanc sydd wedi teimlo diddordeb yn ei ryw ei hun, syniad o’i hun fel “person â gwyriadau” a “lleiafrif”. Byddai samurai neu Spartan yn y sefyllfa hon yn mynd i bysgota ac ni fyddai'n racio'i ymennydd: a yw'r mwyafrif yn mynd i bysgota ai peidio, ac a yw mynd i bysgota ddim yn gwrth-ddweud priodas â menyw. O ganlyniad, mae person a fyddai mewn diwylliant arall, fel Alcibiades neu Cesar, yn ystyried ei ymddygiad yn ddim ond agwedd ar ei rywioldeb neu gyfnod o'i ddatblygiad, yn troi naill ai'n homoffob rhwystredig sy'n derbyn deddfau canoloesol, neu'n hoyw rhwystredig sy'n mynd. i gorymdeithiau hoyw. , yn profi, « Ydwyf, yr wyf.»
Mae hyn hefyd yn bwysig i mi.
Nododd hyd yn oed George Orwell yn «1984» y rôl bwysicaf y mae gwaharddiadau rhywiol yn ei chwarae wrth adeiladu cymdeithas totalitaraidd. Wrth gwrs, ni all Putin, fel yr eglwys Gristnogol, wahardd unrhyw bleserau bywyd, ac eithrio cyswllt heterorywiol mewn sefyllfa genhadol at ddiben cenhedlu. Byddai'n ormod. Fodd bynnag, mae tabŵio sawl agwedd ar rywioldeb dynol yn ffordd wych o adeiladu cymdeithas gamweithredol, llawn casineb, a ddefnyddir gan eithafwyr Putin ac Islamaidd.
Safbwynt golygyddion Psychologos: “Mae harddwch, paedoffilia neu gyfunrywioldeb - o safbwynt datblygiad cymdeithasol cymdeithas, ac o safbwynt datblygiad unigol - tua'r un gweithgaredd dadleuol â chwarae peiriannau slot. Fel rheol, mewn realiti modern, mae hwn yn alwedigaeth dwp a niweidiol. Ar yr un pryd, os nad oes gan bestiality a phedoffilia heddiw unrhyw gyfiawnhad bron (nid ydym yn byw yn yr hen fyd) a gellir ei gondemnio'n hyderus, yna mae'n anoddach gyda chyfunrywioldeb. Mae hwn yn wyriad annymunol iawn i gymdeithas, ond nid yw bob amser yn ddewis rhydd i berson—mae rhai pobl yn cael eu geni â gwyriadau o'r fath. Ac yn yr achos hwn, mae cymdeithas fodern yn tueddu i feithrin goddefgarwch penodol.