Felly diffinnir y ffaith o wybod sut i berthynoli: mae'n cynnwys gwneud i rywbeth golli ei gymeriad absoliwt trwy ei roi mewn perthynas â rhywbeth tebyg, tebyg, neu â chyd-destun cyfan. Mewn gwirionedd, mae'n ddefnyddiol iawn ym mywyd beunyddiol gwybod sut i roi pethau mewn persbectif: rydym felly'n llwyddo i bellhau ein hunain. Os ydym yn ystyried gwir ddifrifoldeb y peth sy'n ein poeni ni neu sy'n ein parlysu, gall wedyn ymddangos yn llai ffyrnig, yn llai peryglus, yn llai cynhyrfus nag yr oedd yn ymddangos i ni ar yr olwg gyntaf. Ychydig o ffyrdd i ddysgu rhoi pethau mewn persbectif ...

«Ymhlith y pethau, mae rhai yn dibynnu arnom ni, nid yw eraill yn dibynnu arno, meddai Epictetus, Stoic hynafol. Y rhai sy'n dibynnu arnom yw barn, tuedd, awydd, gwrthdaro: mewn gair, popeth sy'n waith i ni. Y rhai nad ydyn nhw'n dibynnu arnon ni yw cyrff, nwyddau, enw da, urddasau: mewn gair, popeth nad yw'n waith i ni. '

Ac mae hwn yn syniad blaenllaw o Stoiciaeth: mae'n bosibl i ni, er enghraifft trwy arfer ysbrydol penodol, gymryd pellter gwybyddol oddi wrth yr ymatebion sydd gennym yn ddigymell. Egwyddor y gallwn ei chymhwyso heddiw o hyd: yn wyneb digwyddiadau, gallwn berthyn, yn ystyr dwfn y term, hynny yw rhoi rhoi cryn bellter, a gweld pethau am yr hyn ydyn nhw. yn; argraffiadau a syniadau, nid realiti. Felly, mae'r term perthnasedd yn canfod ei darddiad yn y term Lladin “perthnasau“, Perthynas, ei hun yn deillio o”adrodd“, Neu’r berthynas, y berthynas; o 1265, defnyddir y term hwn i ddiffinio “rhywbeth sydd ddim ond y fath mewn perthynas â rhai amodau".

Mewn bywyd bob dydd, gallwn wedyn lwyddo i asesu anhawster yn ei fesur cywir, gan ystyried y sefyllfa go iawn ... Prif nod athroniaeth, yn Hynafiaeth, oedd i bawb ddod yn berson da trwy fyw yn unol â delfryd… Ac os gwnaethom gymhwyso, fel heddiw, y praesept Stoic hwn sydd â'r nod o berthynoli?

Blaise Pascal, yn ei pansies, mae ei waith ar ôl marwolaeth a gyhoeddwyd ym 1670, hefyd yn ein hannog i ddod yn ymwybodol o’r angen i ddyn roi ei safle mewn persbectif, gan wynebu’r eangderau helaeth a gynigir gan y bydysawd… “Bydded i ddyn felly fyfyrio ar natur gyfan yn ei fawredd uchel a llawn, bydded iddo bellhau ei olwg oddi wrth y gwrthrychau isel sydd o'i gwmpas. Boed iddo edrych ar y golau llachar hwn, wedi'i osod fel lamp dragwyddol i oleuo'r bydysawd, bydded i'r ddaear ymddangos iddo fel pwynt am bris y twr helaeth y mae'r seren hon yn ei ddisgrifio“, Mae'n ysgrifennu, hefyd.

Yn ymwybodol o'r anfeidrolion, yr anfeidrol fawr a'r un anfeidrol fach, Dyn, “wedi dod yn ôl atoch chi'ch hun“, Yn gallu lleoli ei hun i’w raddau priodol ac ystyried”beth ydyw ar gost yr hyn sydd“. Ac yna fe all “i edrych arnoch chi'ch hun fel un coll yn y canton hwn wedi gwyro oddi wrth natur“;; ac, mae Pascal yn mynnu: bod “o'r dungeon bach hwn lle mae wedi'i gartrefu, rwy'n clywed y bydysawd, mae'n dysgu amcangyfrif y ddaear, y teyrnasoedd, y dinasoedd ac ef ei hun ei bris teg". 

Yn wir, gadewch i ni ei roi mewn persbectif, mae Pascal yn dweud wrthym o ran sylwedd: “oherwydd wedi'r cyfan, beth yw dyn ym myd natur? Dim byd o ran anfeidredd, cyfanwaith o ran dim byd, cyfrwng rhwng dim a phopeth“… Yn wyneb yr anghydbwysedd hwn, mae dyn yn cael ei arwain i ddeall bod cyn lleied! Ar ben hynny, mae Pascal yn defnyddio ar sawl achlysur yn ei destun y sylwedd “bychander“… Felly, yn wynebu gostyngeiddrwydd ein sefyllfa ddynol, wedi ymgolli yng nghanol bydysawd anfeidrol, mae Pascal yn ein harwain o’r diwedd i”myfyrio“. A hyn, “nes colli ein dychymyg"...

«Gwir y tu hwnt i'r Pyreneau, gwall isod. ”Dyma feddwl eto am Pascal, sy'n gymharol adnabyddus: mae'n golygu y gall yr hyn sy'n wirionedd i berson neu bobl fod yn gamgymeriad i eraill. Nawr, mewn gwirionedd, nid yw'r hyn sy'n ddilys ar gyfer un o reidrwydd yn ddilys ar gyfer y llall.

Montaigne, hefyd, yn ei treialon, ac yn benodol ei destun yn dwyn y teitl Canibals, yn ymwneud â ffaith debyg: mae'n ysgrifennu: “Nid oes unrhyw beth barbaraidd a milain yn y genedl hon“. Yn yr un modd, mae'n mynd yn groes i ethnocentrism ei gyfoeswyr. Mewn gair: mae'n perthnasu. Ac yn raddol yn ein harwain i integreiddio'r syniad na allwn farnu cymdeithasau eraill yn ôl yr hyn a wyddom, hynny yw ein cymdeithas ein hunain.

Llythyrau Persia Mae de Montesquieu yn drydedd enghraifft: mewn gwirionedd, er mwyn i bawb ddysgu perthnasu, mae angen cofio nad yw'r hyn sy'n ymddangos fel petai'n mynd heb ddweud o reidrwydd yn mynd heb ddweud mewn diwylliant arall.

Gall sawl techneg, mewn seicoleg, ein helpu i gyflawni perthnasedd, yn ddyddiol. Yn eu plith, dull Vittoz: a ddyfeisiwyd gan Doctor Roger Vittoz, mae'n anelu at adfer cydbwysedd yr ymennydd trwy ymarferion syml ac ymarferol, sy'n cael eu hintegreiddio i fywyd bob dydd. Roedd y meddyg hwn yn gyfoes o'r dadansoddwyr mwyaf, ond roedd yn well ganddo ganolbwyntio ar yr ymwybodol: felly nid yw ei therapi yn ddadansoddol. Mae wedi'i anelu at y person cyfan, mae'n therapi seicosensory. Ei nod yw caffael cyfadran i gydbwyso'r ymennydd anymwybodol a'r ymennydd ymwybodol. Nid yw'r ail-addysg hon, felly, yn gweithredu ar y syniad mwyach ond ar yr organ ei hun: yr ymennydd. Yna gallwn ei addysgu i ddysgu gwahaniaethu gwir ddifrifoldeb pethau: yn fyr, perthnasu.

Mae technegau eraill yn bodoli. Mae seicoleg drawsbersonol yn un ohonynt: a anwyd ar ddechrau'r 70au, mae'n integreiddio i mewn i ddarganfyddiadau tair ysgol seicoleg glasurol (CBT, seicdreiddiad a therapïau dyneiddiol-hanfodol) ddata athronyddol ac ymarferol y traddodiadau ysbrydol mawr (crefyddau a siamaniaeth). ); mae'n ei gwneud hi'n bosibl rhoi ystyr ysbrydol i fodolaeth rhywun, i gyfiawnhau bywyd seicig rhywun, ac felly, mae'n helpu i osod pethau yn eu mesur priodol: unwaith eto, eu rhoi mewn persbectif.

Gall rhaglennu niwroieithyddol hefyd fod yn offeryn defnyddiol: mae'r set hon o dechnegau cyfathrebu a hunan-drawsnewid yn helpu i osod nodau a'u cyflawni. Yn olaf, offeryn diddorol arall: delweddu, techneg sy'n ceisio defnyddio adnoddau'r meddwl, y dychymyg a'r greddf i wella llesiant rhywun, trwy orfodi delweddau manwl gywir ar y meddwl. …

Ydych chi am roi digwyddiad sydd mewn golwg ar yr olwg gyntaf yn ymddangos yn ofnadwy i chi? Pa bynnag dechneg rydych chi'n ei defnyddio, cofiwch nad oes unrhyw beth yn llethol. Efallai ei bod yn ddigon syml delweddu'r digwyddiad fel grisiau, ac nid fel mynydd na ellir ei osgoi, a dechrau dringo'r ysgol fesul un…