Mae meddwl mewn delweddau, gweithredoedd symbolaidd a defodau rhyfedd yn ymddangos yn ddiystyr i berson gwâr, ac mae eu heffeithiolrwydd yn gyd-ddigwyddiad. Ond beth pe bai'r brodorion a'r bobl hynafol yn gwybod sut i wrando ar y byd o'u cwmpas, a'i fod yn rhoi cliwiau iddynt? Efallai y dylem wneud yr un peth, o leiaf weithiau'n dychwelyd i'r hanfod dyfnaf, greddf ymddiriedaeth a chryfder mewnol, wedi'i atal yn y gymdeithas fodern?
Pan aeth shamans Altai ati i wneud glaw ym mis Awst 2019 i ddiffodd coedwigoedd Siberia a oedd yn llosgi, roedd llawer o bobl yng Nghanolbarth Rwsia yn ei chael hi o leiaf yn chwerthinllyd ac yn naïf. Ond dim ond nid y rhai sy'n deall ystyr dwfn y ddefod hon, sydd ar yr olwg gyntaf yn ymddangos yn hurt. I ni, gan weithredu gyda rhesymeg, dim ond cyd-ddigwyddiad lwcus yw'r glaw sy'n disgyn. I siamaniaid, mae'n ganlyniad i waith grymoedd cudd.
“Mae cymdeithas fodern yn ddeallusol iawn,” meddai Anna Efimkina, therapydd celf a gestalt. “Ond ar ôl sawl blwyddyn o weithio fel seicolegydd, darganfyddais nad yw’r meddwl yn helpu o gwbl i ddatrys rhai problemau bywyd. Ar ben hynny, weithiau mae'n mynd yn y ffordd. Rydyn ni, pobl fodern, yn aml yn meddwl gyda'r hemisffer chwith (rhesymegol). Ac rydym yn rhwystro ein hunain yn llwyr rhag penderfyniadau ansafonol, y mae'r hemisffer cywir yn gyfrifol amdanynt. Mae brodorion yn byw ag ef. Nid oes angen rhesymeg arnynt yn ein dealltwriaeth, mae ganddynt eu mathemateg a'u ffiseg eu hunain. Maen nhw'n meddwl mewn delweddau, yn eu gweld ym mhobman.”
Un tro, roedd pawb yn meddwl felly. Dyma sut mae plant yn gweld y byd – nes bod rhyw oedolyn awdurdodol yn dweud wrthyn nhw fod “hyn yn amhosib” a bod gan y byd materol gyfyngiadau. Edrychwch o gwmpas: cyn lleied ohonom sydd wedi tyfu i fyny sydd wedi cadw'r gallu primordial hwn i ddiffodd y meddwl a dilyn greddf, argyhoeddiad mewnol, galwad yr enaid a natur. Ond gallwch chi ei ddychwelyd!
O'r chwith i'r dde
Galwodd yr ethnolegydd Claude Levi-Strauss, yn ei lyfr o’r un enw, “meddwl cyntefig” meddwl cyffredinol a chyn-gyfalafol. Roedd y pwnc hwn wedi swyno'r seicotherapydd, y seicdreiddiwr, sylfaenydd Cymdeithas Seicogeneoleg Ffrainc Elisabeth Orovitz. Sylwodd ar fywyd pobloedd brodorol o Ynysoedd y Môr Tawel, Awstralia, India ac Affrica. Gall eu gweithredoedd synnu a drysu preswylydd y metropolis, oherwydd bod y brodorion yn perthyn i'r lefel honno o berthynas â'r byd sydd wedi'i anghofio a'i fygu mewn diwylliant modern.
Mae bob amser rhywbeth annisgwyl yn digwydd mewn bywyd. I berson ag ymennydd chwith, mae hyn yn rhwystr, yn fethiant system
“Yr hyn y mae Elisabeth Orovitz yn ei alw’n feddylfryd hynafol, byddwn i’n ei alw’n feddylfryd cywir-ymennydd,” eglura Anna Efimkina. Yr hemisffer chwith sy'n gyfrifol am berthnasoedd achos ac effaith. Un diwrnod fe wnaethon ni rywbeth fel hyn a digwyddodd rhywbeth. Y tro nesaf, ni fyddwn yn gwneud hyn, gan ofni cael ein taro ar gefn y gwddf eto, a thrwy hynny rwystro'r ffordd am brofiad newydd - wedi'r cyfan, nid yw'n ffaith y bydd y sefyllfa'n ailadrodd ei hun. Yn Academigorodok Novosibirsk, lle rwy'n byw ac yn gweithio, mae pobl â graddau gwyddonol yn dod ataf i gael therapi celf. Nhw sydd â chur pen ar ddiwrnod cyntaf y seminar – nid ydynt wedi arfer meddwl yn wahanol.
Gall y bobl hyn gyfrifo eu dyfodol, cynllunio yfory. Ond mewn bywyd, mae rhywbeth annisgwyl bob amser yn digwydd. I berson ag ymennydd chwith, mae hyn yn rhwystr, yn fethiant system. Ond os gwrandewch ar yr hemisffer cywir, yna, er enghraifft, mae toriad arferol sawdl yn arwydd bod angen i chi newid cynlluniau. Nid dim ond torri i lawr y gwnaeth, torrodd i lawr yma, yn awr, yng nghyd-destun y sefyllfa hon.
“Gadewch i ni ddadansoddi'r cysylltiadau gan ddefnyddio'r enghraifft o sawdl,” meddai Anna Efimkina. - Mae'r sawdl, er enghraifft, wedi bod yn syfrdanol ers amser maith, ond mae ei berchennog yn ddiog, nid oedd am ei atgyweirio mewn pryd. Beth arall sydd angen iddi ei drwsio yn ei bywyd y mae hi'n ei ohirio? Neu efallai bod yr esgidiau'n rhad ac yn annibynadwy, ac mae'n hen bryd i'w perchennog newid segment pris pryniannau i un drutach? Ym mha beth arall mae hi'n “dibrisio” ei hun? Beth nad yw'n ei ganiatáu iddo'i hun? Gall fod llawer o fersiynau o'r fath. Mae'r stori yn troi allan i fod nid am y sawdl, ond am rywbeth hollol wahanol.
Wrth dyfu i fyny, rydyn ni'n dad-ddysgu gweithio gyda'r ddau hemisffer yn gyfartal. Ond gallwn adeiladu cysylltiadau niwral newydd
Ond sut mae cael gwybodaeth gywir am yr ymennydd? Yn Therapi Gestalt mae ymarfer o'r enw “Llais yn y person cyntaf”. Dyma sut i'w gymhwyso: “Fi yw sawdl Katya. Mae hi fel arfer yn gwisgo sneakers i weithio, ond heddiw fe wisgodd esgidiau a rhuthro, a doeddwn i ddim wedi arfer â chymaint o gyflymdra, felly es yn sownd mewn crac a thorri.” Ar y diwedd, gwahoddir y cleient i ddweud yr ymadrodd allweddol: “Dyma sut rydw i’n byw, a dyma hanfod fy modolaeth.”
A nawr mae Katya yn sylweddoli ei bod hi, mewn gwirionedd, yn nyfnder ei henaid yn falch o beidio â rhedeg i swydd ffiaidd. Ond mae eisiau rhywbeth arall - yn arbennig, i gerdded yn sodlau ac yn olaf trefnu ei fywyd personol. Roedd sawdl wedi torri yn ei hatal rhag gweld sut yr oedd yn anwybyddu ei hanghenion ei hun, gan achosi anghysur a hyd yn oed poen iddi hi ei hun. Mae'r stori sawdl yn datgelu ein patrymau dyfnach.
“Wrth dyfu i fyny, rydyn ni'n dad-ddysgu gweithio gyda'r ddau hemisffer yn gyfartal. Ond fe allwn ni adeiladu cysylltiadau niwral newydd trwy ddysgu ein hunain i feddwl yn wahanol,” meddai’r seicolegydd. Y gallu i weld y cysylltiad rhwng digwyddiadau anghysylltiedig (o safbwynt yr hemisffer chwith), y risg o wrando ar negeseuon delweddau (pwy yn eu iawn bwyll fydd yn dod i arfer â rôl sawdl?) - hyn i gyd yn helpu i ddarganfod rhai haenau cwbl anhysbys o'n bodolaeth. Er enghraifft, rydym yn sydyn yn dechrau teimlo'n wahanol am ein corff a'n hunain yn y byd o'n cwmpas.
Corff ar waith
Nid yw pobl fodern, yn wahanol i'r brodorion, yn aml yn gweld eu hunain yn rhan o rywbeth enfawr a chyfan. Dim ond pan fydd trychinebau a digwyddiadau byd-eang yn digwydd y mae hyn yn digwydd - ymosodiadau terfysgol, tanau, llifogydd. “Os bydd rhywbeth yn digwydd sy’n fwy na ni, ac na allwn ni, fel person ar wahân, wneud unrhyw beth amdano, yna rydyn ni’n ei deimlo ar lefel y corff - rydyn ni’n mynd yn ddideimlad, yn syrthio i analluedd, hyd yn oed yn mynd yn sâl,” nododd Anna Efimkina.
Yn nhrefn bywyd, rydyn ni, sy'n byw yn y XNUMXst ganrif, yn ail-lunio'r byd i ni ein hunain fel ein bod ni'n teimlo'n gyfforddus ynddo, yn creu mynyddoedd o wastraff plastig, yn dinistrio natur, yn difa anifeiliaid. Mae'r brodor, ar y llaw arall, yn teimlo ei hun yn rhan o'r byd ac yn ystyried unrhyw niwed a wneir iddo fel niwed iddo'i hun yn bersonol. Ond mae hefyd yn credu yn effaith ôl-weithredol y berthynas hon. Os byddaf yn gwneud rhywbeth gyda fy hun, bydd y byd yn newid.
Yn gorfforol, rydym yn rhan o ecosystem fwy. Ac yn ysbrydol, rydym yn rhan o anymwybod enfawr ar y cyd
“Mae cleientiaid yn aml yn gofyn sut i newid un arall neu’r gofod o’n cwmpas, ac rydym yn dod i fformiwleiddiad gwahanol: sut i newid fy hun fel y gallaf fyw yn gyfforddus yn y byd hwn? Dyma sut roedd y bobl gyntefig yn rhesymu,” eglura Anna Efimkina. Os bydd rhywbeth o'i le yn ein rhyngweithio â'r byd, bydd y prif feddwl - y corff - yn rhoi signal.
“Y corff yw ein meddwl hynafol,” meddai’r seicotherapydd. “Fe fydd yn dweud wrthon ni os ydyn ni’n oer ac angen gwisgo, a’i bod hi’n bryd bwyta pan rydyn ni’n newynog. Os bydd y corff yn mynd yn sâl, mae hwn yn arwydd difrifol: mae rhywbeth o'i le yn ein perthynas â'r Bydysawd. Rydyn ni'n meddwl yn rhy gyfyng. Ond mewn termau ffisegol, rydym yn rhan o ecosystem fwy. Ac yn ysbrydol, rydyn ni'n rhan o anymwybod enfawr ar y cyd.”
Rydyn ni i gyd yn arwyr y ffilm "Avatar", lle mae pob llafn o laswellt ac anifail wedi'i gysylltu gan edafedd anweledig. Os yw pawb ychydig yn frodor, byddant yn gweld bod angen llawer llai o bethau ar gyfer hapusrwydd nag yr ydym yn eu caffael a'u creu.