Yn aml iawn, diffinnir goddefgarwch fel diffyg egni, gan adlewyrchu syrthni penodol. Weithiau mae goddefgarwch ar ffurf gohirio: y pangs hynny o ohirio'r hyn y gallech chi ei wneud yr un diwrnod bob amser. Fodd bynnag, mae'n bosibl unioni hyn! Ac, o weld trwy hidlydd cymhlethdod penodol, mae agwedd goddefgarwch hefyd yn datgelu asedau annisgwyl.…

Felly disgrifiodd yr awdur Emile Zola y goddefgarwch yn Séverine, cymeriad Y Bwystfil Dynol : tra bod ei gŵr “ei gorchuddio â chusanau»Nid yw'r un hwn yn«ni ddychwelodd“. Roedd hi, yn y pen draw, yn “plentyn goddefol gwych, o hoffter filial, lle na ddeffrodd y cariad“. Yn etymologaidd, bathwyd y term goddefgarwch â'r Lladin goddefol sy'n dod o paw, sy'n golygu “dioddef, dioddef”; nodweddir goddefgarwch gan y ffaith ei fod yn dioddef. Mewn iaith gyffredin, mae goddefgarwch yn gyfystyr â pheidio â gweithredu ar eich pen eich hun, peidio â chyflawni gweithred, ymgymryd â, neu hyd yn oed ddiffyg egni. Gall gynnwys peidio ag ymateb, mewn sefyllfa benodol. Mae goddefgarwch hefyd yn gysylltiedig â'r termau syrthni neu ddifaterwch.

Mae'r Geiriadur Seiciatreg a gyhoeddwyd gan CILF (Cyngor Rhyngwladol yr Iaith Ffrangeg) yn disgrifio goddefgarwch fel “absenoldeb menter, y gweithgaredd yn cael ei ysgogi yn unig ar awgrym, gwaharddeb, neu drwy hyfforddiant ar y cyd“. Gall fod yn batholegol, weithiau'n cael ei arsylwi mewn rhai pobl â psychasthenes, sgitsoffrenics penodol neu gleifion mewn gwladwriaethau iselder; gall hefyd ymddangos mewn cysylltiad â rhai triniaethau niwroleptig hirdymor, neu mewn cleifion yn yr ysbyty am amser hir. Weithiau mae'r pwnc yn cyflwyno “ufudd-dod awtomatig i waharddebau eraill a / neu adleisio ei eiriau, dynwarediadau ac ystumiau".

Amcangyfrifodd y seiciatrydd Christophe André ar gyfer y wefan psychologies.com “mae diffyg gweithredu yn fagl: y lleiaf rydyn ni'n ei wneud, y mwyaf rydyn ni'n teimlo'n analluog i'w wneud“… Ac i’r gwrthwyneb. Felly mae’n angenrheidiol, yn ôl iddo, i roi “yn lle awtomeiddiadau newydd“. Gall goddefgarwch gael ei achosi gan nodweddion seicolegol fel perffeithiaeth: rydyn ni'n rhoi'r gorau i actio oherwydd hoffem ei wneud mewn ffordd berffaith yn unig. Yn ogystal, gall diffyg hunan-barch neu hunanhyder, a thueddiadau iselder bach hyd yn oed, pan fydd popeth, er enghraifft, yn pwyso gormod, hefyd fod yn tarddiad.

Sut i newid ymddygiad goddefol? Ar gyfer y wefan Meithrinwch eich doniau, mewn rhywun sy'n gweiddi i ffwrdd, yn dibrisio'i hun yn gyson, neu hyd yn oed lle mae popeth bob amser yn ymddangos ar goll ymlaen llaw, yn aml iawn mae math o bryder yn bresennol. Gall uwch-gydweithiwr, cyn gynted ag y bydd yn ymwybodol o bryder ei gydweithiwr, fod yn galonogol. Defnyddiwch “meddalwch ac ystwythder“. Weithiau mae'n ddigon i berson “clywed ei werth ychwanegol i wir gredu ynddo“. Felly mae'r hyfforddwr, Anne Mangin o'r farn ei bod yn hanfodol, yn anad dim, i “bet ar y ddolen“. Meithrin perthnasoedd cytbwys. Ennill hunanhyder, byddwch yn ymwybodol o'ch galluoedd yn ogystal â galluoedd eraill.

«Rydym yn gohirio bywyd ac yn y cyfamser mae hi'n mynd“Ysgrifennodd Seneca mewn llythyr at Lucilius. Mae cyhoeddi yn wir yn ffurf y gall goddefgarwch fod. Mae'r Doctor Bruno Koeltz yn ei ddiffinio fel hyn, yn ei lyfr Sut i beidio â gohirio popeth tan yfory : y duedd i ohirio tan yn ddiweddarach yr hyn y gallem ac yr hoffem ei wneud yr un diwrnod.

Mae'n datblygu ychydig o allweddi i fynd allan ohoni, gan ddechrau trwy werthuso'r amser sydd ei angen i gwblhau tasg, oherwydd “tuedd naturiol procrastinators yw tanamcangyfrif yr amser sy'n ofynnol i gyflawni tasg“, Mae'n ysgrifennu. Ac os yw gohirio tasg yn ganlyniad i ddiffyg amser mewn gwirionedd, cred Dr. Koeltz “y peth cyntaf i'w wneud yw rheoli blaenoriaethau ac amcangyfrif yn realistig yr amser sydd ei angen arnoch chi".

Mae Doctor Koeltz yn rhoi’r enghraifft hon: “Perffeithiaeth sy'n gyrru Estelle i gyhoeddi. Fodd bynnag, heb fod yn bell yn ôl, cymerodd Estelle risg a wynebu realiti ar unwaith i weld a oedd lefel ei galw personol yn afrealistig. Roedd y canlyniadau cyntaf yn gadarnhaol iawn. Roedd Estelle yn gallu gweld y gellid gwerthfawrogi a chydnabod ei gwaith hyd yn oed pe na bai'n cyrraedd y lefel uchel iawn o berffeithrwydd y byddai wedi ceisio ei gosod iddi hi ei hun.".

Gweithredu, felly! Mewn achosion eithafol, gall therapïau gwybyddol-ymddygiadol (CBT) fel y'u gelwir eich helpu i ddod allan o fath o oddefgarwch, neu hyd yn oed waethygu gwaethygu. I weithredu. “Cyfeirir at weithredu yn y pen draw fel y ffordd wirioneddol i goncro marwolaeth ac unigrwydd - ac, yn fwy na dim arall, gweithredu peryglus, anturus.“, Ysgrifennodd Pierre-Henri Simon yn ei lyfr Y dyn ar brawf, trwy ennyn Malraux a diriaethiaeth… Actio… Ac felly, teimlo’n fyw.

Beth pe bai gan oddefgarwch ei fanteision o'r diwedd? O leiaf dyna farn y beirniad celf Vanessa Desclaux. Os yw hi'n gwrthod goddefgarwch mewn sefyllfaoedd penodol, fel er enghraifft yn “ffurfiau tra-arglwyddiaethu lle mai'r unigolyn goddefol yw'r un sy'n cael ei ddominyddu, ei orfodi, ei gyfyngu ”, mae hi hefyd yn ystyried bod“ ffurfiau diddorol, pwysig hyd yn oed o oddefgarwch".

Enghraifft yw hypnosis; Mae Vanessa Desclaux yn dyfynnu’n benodol berfformiad artistig a fynychodd: roedd yr artist mewn cyflwr hypnotig, felly trwy ddiffiniad mewn cyflwr paradocsaidd, heb gysgu nac yn hollol effro… gan gwestiynu, fel gyda’r swrrealwyr, rôl y rheswm, cydwybod a ewyllys sydd wrth wraidd y profiad artistig. Mae Bernard Bourgeois, hanesydd athroniaeth, yn ysgrifennu ar ben hynny “profiad y greadigaeth yw gwrthddywediad»: Llawenydd a dioddefaint, ond hefyd gweithgaredd a goddefgarwch, rhyddid a phenderfyniaeth.

Ansawdd arall y byddai goddefgarwch yn ei guddio: perthynas y berthynas â'r llall, ag eraill ac â'r byd, fel y mae Vanessa Desclaux yn dal i gredu. Trwy gael eich cynhyrfu, trwy ildio i ddatganoli, byddai rhywun felly mewn gwarediad penodol. Ac yn y pen draw, “ni fyddai goddefgarwch yn ffaith o gael ei ddominyddu, o beidio â gweithredu, ond byddai'n cynnig y posibilrwydd o sicrhau eich bod ar gael i berthynas ac i drawsnewid".