Beth sy'n helpu person i oroesi hyd yn oed mewn gwersyll crynhoi? Beth sy'n rhoi'r nerth i chi fynd ymlaen er gwaethaf yr amgylchiadau? Er mor baradocsaidd ag y mae'n swnio, nid ceisio hapusrwydd yw'r peth pwysicaf mewn bywyd, ond pwrpas a gwasanaeth i eraill. Roedd y datganiad hwn yn sail i ddysgeidiaeth y seicolegydd a'r seicotherapydd o Awstria Viktor Frankl.
“Efallai nad hapusrwydd oedd yr hyn roedden ni'n arfer ei ddychmygu. O ran ansawdd bywyd cyffredinol, cryfder meddwl a lefel boddhad personol, mae rhywbeth llawer mwy arwyddocaol na hapusrwydd," Linda a Charlie Bloom, seicotherapyddion ac arbenigwyr perthynas sydd wedi cynnal nifer o seminarau ar y pwnc o hapusrwydd.
Yn ei flwyddyn newydd yn y coleg, darllenodd Charlie lyfr y mae'n credu a newidiodd ei fywyd. “Ar y pryd, dyma’r llyfr pwysicaf i mi ei ddarllen erioed, ac mae’n parhau i fod felly hyd heddiw. Fe'i gelwir yn Man's Search for Meaning ac fe'i hysgrifennwyd yn 1946 gan seiciatrydd a seicotherapydd Fiennaidd Victor Frankl'.
Rhyddhawyd Frankl yn ddiweddar o wersyll crynhoi lle cafodd ei garcharu am nifer o flynyddoedd. Yna derbyniodd y newyddion bod y Natsïaid wedi lladd ei deulu cyfan, gan gynnwys ei wraig, ei frawd, ei ddau riant a llawer o berthnasau. Arweiniodd yr hyn yr oedd yn rhaid i Frankl ei weld a'i brofi yn ystod ei arhosiad yn y gwersyll crynhoi iddo ddod i gasgliad sy'n parhau i fod yn un o'r datganiadau mwyaf cryno a dwys am fywyd hyd heddiw.
“Gellir cymryd popeth oddi wrth berson, heblaw am un peth: yr olaf o ryddid dynol - y rhyddid i ddewis o dan unrhyw amgylchiadau sut i'w drin, i ddewis eich llwybr eich hun,” meddai. Nid rhesymu damcaniaethol yn unig oedd y meddwl hwn a holl weithiau dilynol Frankl – roeddent yn seiliedig ar ei arsylwadau dyddiol o nifer o garcharorion eraill, ar fyfyrio mewnol a’i brofiad ei hun o oroesi mewn amodau annynol.
Heb bwrpas ac ystyr, mae ein hysbryd hanfodol yn gwanhau ac rydym yn dod yn fwy agored i straen corfforol a meddyliol.
Yn ôl sylwadau Frankl, roedd y tebygolrwydd y byddai carcharorion y gwersyll yn goroesi yn dibynnu'n uniongyrchol a oedd ganddyn nhw Ddiben. Nod mwy ystyrlon na hyd yn oed nhw eu hunain, un a'u helpodd i gyfrannu at wella ansawdd bywyd pobl eraill. Dadleuodd fod carcharorion a oedd yn dioddef dioddefaint corfforol a meddyliol yn y gwersylloedd ond a oedd yn gallu goroesi yn tueddu i chwilio a dod o hyd i gyfleoedd i rannu rhywbeth ag eraill. Gallai fod yn air cysurus, yn ddarn o fara, neu'n weithred syml o garedigrwydd a chydymdeimlad.
Wrth gwrs, nid oedd hyn yn warant o oroesi, ond yn hytrach eu ffordd o gynnal ymdeimlad o bwrpas ac ystyr yn yr amodau hynod greulon o fodolaeth. “Heb bwrpas ac ystyr, mae ein bywiogrwydd yn gwanhau ac rydym yn dod yn fwy agored i straen corfforol a meddyliol,” ychwanega Charlie Bloom.
Er ei bod yn naturiol i berson ffafrio hapusrwydd na dioddefaint, mae Frankl yn nodi bod synnwyr o bwrpas ac ystyr yn cael ei esgor yn amlach o adfyd a phoen. Roedd ef, fel neb arall, yn deall gwerth a allai fod yn achubol o ddioddefaint. Roedd yn cydnabod y gallai rhywbeth da dyfu o'r profiad mwyaf poenus, gan droi dioddefaint yn fywyd wedi'i oleuo gan Ddiben.
Gan ddyfynnu cyhoeddiad yn yr Atlantic Monthly, mae Linda a Charlie Bloom yn ysgrifennu: “Mae astudiaethau wedi dangos bod ystyr a phwrpas mewn bywyd yn cynyddu llesiant a boddhad cyffredinol, yn gwella perfformiad meddwl ac iechyd corfforol, yn cynyddu gwydnwch a hunan-barch, ac yn lleihau’r tebygolrwydd o iselder. “.
Ar yr un pryd, mae mynd ar drywydd hapusrwydd yn barhaus yn baradocsaidd yn gwneud pobl yn llai hapus. Mae “hapusrwydd,” maen nhw'n ein hatgoffa, “fel arfer yn gysylltiedig â'r pleser o brofi emosiynau a theimladau dymunol. Rydyn ni'n teimlo'n hapus pan fydd angen neu ddymuniad yn cael ei fodloni ac rydyn ni'n cael yr hyn rydyn ni ei eisiau.”
Mae’r ymchwilydd Kathleen Vohs yn dadlau bod “pobl hapus yn syml yn cael llawer o lawenydd o dderbyn budd-daliadau iddyn nhw eu hunain, tra bod pobl sy’n byw bywyd ystyrlon yn cael llawer o lawenydd o roi rhywbeth i eraill.” Daeth astudiaeth yn 2011 i'r casgliad bod pobl y mae eu bywydau'n llawn ystyr ac sydd â phwrpas wedi'i ddiffinio'n glir yn graddio eu boddhad yn uwch na phobl heb synnwyr o ddiben, hyd yn oed yn ystod cyfnodau pan fyddant yn teimlo'n ddrwg.
Ychydig flynyddoedd cyn ysgrifennu ei lyfr, roedd Viktor Frankl eisoes yn byw gydag ymdeimlad dwfn o bwrpas, a oedd ar adegau yn ei gwneud yn ofynnol iddo roi'r gorau i ddymuniadau personol o blaid credoau ac ymrwymiadau. Erbyn 1941, roedd Awstria eisoes wedi'i meddiannu gan yr Almaenwyr ers tair blynedd. Roedd Frankl yn gwybod mai dim ond mater o amser oedd hi cyn i'w rieni gael eu cymryd i ffwrdd. Bryd hynny roedd ganddo eisoes enw da proffesiynol a chafodd ei gydnabod yn rhyngwladol am ei gyfraniadau i faes seicoleg. Gwnaeth gais am fisa o’r Unol Daleithiau a’i dderbyn lle byddai ef a’i wraig yn ddiogel, i ffwrdd o’r Natsïaid.
Ond, ers iddi ddod yn amlwg y byddai ei rieni yn anochel yn cael eu hanfon i wersyll crynhoi, roedd yn wynebu dewis ofnadwy - mynd i America, dianc a gwneud gyrfa, neu aros, gan beryglu ei fywyd a bywyd ei wraig, ond help ei rieni mewn sefyllfa anodd. Ar ôl llawer o feddwl, sylweddolodd Frankl mai ei ddiben dyfnach oedd bod yn gyfrifol i'w rieni sy'n heneiddio. Penderfynodd roi ei ddiddordebau personol o'r neilltu, aros yn Fienna a chysegru ei fywyd i wasanaethu ei rieni, ac yna carcharorion eraill yn y gwersylloedd.
Mae gan bob un ohonom y gallu i wneud dewisiadau a gweithredu arnynt.
“Mae profiad Frankl yn ystod y cyfnod hwn wedi bod yn sail i’w waith damcaniaethol a chlinigol, sydd ers hynny wedi cael effaith ddofn ar ansawdd bywyd miliynau o bobl ledled y byd,” ychwanegodd Linda a Charlie Bloom. Bu farw Viktor Frankl ym 1997 yn 92 oed. Roedd ei gredoau wedi'u hymgorffori mewn dysgeidiaeth a gweithiau gwyddonol.
Mae ei fywyd cyfan wedi bod yn enghraifft syfrdanol o allu rhyfeddol un person i ddarganfod a chreu ystyr mewn bywyd sy'n llawn dioddefaint corfforol ac emosiynol anhygoel ar adegau. Roedd ef ei hun yn llythrennol yn brawf bod gennym oll yr hawl i ddewis ein hagwedd at realiti mewn unrhyw amodau. A bod y dewisiadau a wnawn yn dod yn ffactor sy'n pennu ansawdd ein bywydau.
Mae sefyllfaoedd pan na allwn ddewis yr opsiynau hapusach ar gyfer datblygiad digwyddiadau, ond nid oes sefyllfaoedd o'r fath pan fyddem yn brin o'r gallu i ddewis ein hagwedd tuag atynt. “Mae bywyd Frankl, yn fwy na’r geiriau a ysgrifennodd, yn cadarnhau bod gan bob un ohonom y gallu i wneud dewisiadau a gweithredu arnynt. Heb amheuaeth, roedd yn fywyd a gafodd ei fyw'n dda,” ysgrifennodd Linda a Charlie Bloom.
Am yr awduron: Mae Linda a Charlie Bloom yn seicotherapyddion a therapyddion cyplau.