Ym mis Chwefror, cyhoeddwyd llyfr Anna Starobinets «Edrychwch arno». Rydym yn cyhoeddi cyfweliad ag Anna, lle mae'n siarad nid yn unig am ei cholled, ond hefyd am y broblem sy'n bodoli yn Rwsia.
Seicolegau: Pam ymatebodd meddygon Rwseg yn y fath fodd i gwestiynau am erthyliad? Onid yw pob clinig yn gwneud hyn yn ein gwlad? Neu a yw erthyliadau tymor hwyr yn anghyfreithlon? Beth yw'r rheswm am berthynas mor rhyfedd?
Anna Starobinets: Yn Rwsia, dim ond clinigau arbenigol sy'n ymwneud â therfynu beichiogrwydd am resymau meddygol yn hwyr yn y tymor. Wrth gwrs, mae hyn yn gyfreithiol, ond dim ond mewn mannau a ddynodwyd yn llym. Er enghraifft, yn yr un ysbyty clefydau heintus ar Sokolina Gora, sydd mor hoff o ddychryn menywod beichiog mewn clinigau cyn geni.
Ffarwelio â phlentyn: stori Anna Starobinets
Nid yw menyw sy'n wynebu'r angen i derfynu beichiogrwydd yn ddiweddarach yn cael y cyfle i ddewis sefydliad meddygol sy'n addas iddi. Yn hytrach, nid yw'r dewis fel arfer yn ddim mwy na dau le arbenigol.
O ran ymateb meddygon: mae'n gysylltiedig â'r ffaith nad oes unrhyw brotocol moesol a moesegol ar gyfer gweithio gyda menywod o'r fath yn Rwsia. Hynny yw, yn fras, yn anymwybodol unrhyw feddyg—boed ein un ni neu Almaenwr—yn teimlo awydd i ymbellhau oddi wrth sefyllfa o’r fath. Nid oes yr un o'r meddygon am dderbyn esgor ar ffetws marw. Ac nid oes yr un o'r merched yn dymuno rhoi genedigaeth i blentyn marw.
Dim ond bod gan fenywod y fath angen. Ac i feddygon sy'n ddigon ffodus i weithio mewn cyfleusterau nad ydynt yn delio ag ymyriadau (hynny yw, mwyafrif helaeth y meddygon), nid oes angen o'r fath. Yr hyn y maent yn ei ddweud wrth ferched gyda rhyddhad a rhywfaint o ffieidd-dod, heb hidlo geiriau a goslef o gwbl. Oherwydd nid oes protocol moesegol.
Yma dylid nodi hefyd, weithiau, fel y mae'n digwydd, nad yw meddygon hyd yn oed yn ymwybodol bod posibilrwydd o ymyrraeth o'r fath yn eu clinig o hyd. Er enghraifft, yn y ganolfan Moscow. Kulakov, dywedwyd wrthyf “nad ydyn nhw'n delio â phethau o'r fath.” Ddoe, cysylltodd gweinyddiaeth y ganolfan hon â mi a rhoi gwybod iddynt eu bod yn dal i wneud pethau o’r fath yn 2012.
Fodd bynnag, yn wahanol i’r Almaen, lle caiff system ei hadeiladu i helpu claf mewn sefyllfa o argyfwng a bod gan bob gweithiwr brotocol clir o gamau gweithredu mewn achos o’r fath, nid oes gennym system o’r fath. Felly, efallai na fydd meddyg uwchsain sy'n arbenigo mewn patholegau beichiogrwydd yn ymwybodol bod ei glinig yn terfynu'r beichiogrwydd patholegol hyn, ac mae ei uwch swyddogion yn argyhoeddedig nad oes rhaid iddo wybod amdano, oherwydd uwchsain yw ei faes proffesiynol.
Efallai bod canllawiau dealledig i atal merched rhag terfynu beichiogrwydd er mwyn cynyddu’r gyfradd genedigaethau?
O na. Yn erbyn. Yn y sefyllfa hon, mae menyw o Rwseg yn profi pwysau seicolegol anhygoel gan feddygon, mae hi mewn gwirionedd yn cael ei gorfodi i gael erthyliad. Dywedodd llawer o fenywod wrthyf am hyn, ac mae un ohonynt yn rhannu’r profiad hwn yn fy llyfr—yn ei ail ran, newyddiadurol. Ceisiodd fynnu ei hawl i adrodd am feichiogrwydd gyda patholeg angheuol y ffetws, rhoi genedigaeth i blentyn ym mhresenoldeb ei gŵr, ffarwelio a chladdu. O ganlyniad, rhoddodd enedigaeth gartref, gyda risg enfawr i'w bywyd ac, fel petai, y tu allan i'r gyfraith.
Hyd yn oed yn achos patholegau nad ydynt yn farwol, ond yn ddifrifol, mae model ymddygiad meddygon fel arfer yr un peth: “Ewch ar frys am ymyriad, yna byddwch chi'n rhoi genedigaeth i un iach”
Yn yr Almaen, hyd yn oed mewn sefyllfa gyda phlentyn nad yw'n hyfyw, heb sôn am blentyn â'r un syndrom Down, mae menyw bob amser yn cael y dewis a yw am roi gwybod am feichiogrwydd o'r fath neu ei derfynu. Yn achos Down, cynigir iddi hefyd ymweld â theuluoedd lle mae plant â syndrom o'r fath yn tyfu i fyny, ac fe'u hysbysir hefyd fod yna rai sy'n dymuno mabwysiadu plentyn o'r fath.
Ac mewn achos o ddiffygion sy'n anghydnaws â bywyd, dywedir wrth y fenyw Almaeneg y bydd ei beichiogrwydd yn cael ei gynnal fel unrhyw feichiogrwydd arall, ac ar ôl rhoi genedigaeth, bydd hi a'i theulu yn cael ward ar wahân a'r cyfle i ffarwelio â'r babi. yno. Ac hefyd, ar ei chais hi, y gelwir offeiriad.
Yn Rwsia, nid oes gan fenyw ddewis. Nid oes neb eisiau beichiogrwydd fel hyn. Mae hi'n cael ei gwahodd i fynd trwy «un cam ar y tro» ar gyfer erthyliad. Heb deulu ac offeiriaid. Ar ben hynny, hyd yn oed yn achos patholegau nad ydynt yn farwol, ond yn ddifrifol, mae model ymddygiad meddygon fel arfer yr un peth: «Ewch ar frys am ymyrraeth, yna byddwch chi'n rhoi genedigaeth i un iach.»
Pam wnaethoch chi benderfynu mynd i'r Almaen?
Roeddwn i eisiau mynd i unrhyw wlad lle mae terfyniadau tymor hwyr yn cael eu gwneud mewn ffordd drugarog a gwâr. Hefyd, roedd yn bwysig i mi fod gen i ffrindiau neu berthnasau yn y wlad hon. Felly, roedd y dewis yn y diwedd o bedair gwlad: Ffrainc, Hwngari, yr Almaen ac Israel.
Yn Ffrainc a Hwngari gwrthodasant fi, oherwydd. yn ôl eu cyfreithiau, ni ellir cyflawni erthyliadau tymor hwyr ar dwristiaid heb drwydded breswylio neu ddinasyddiaeth. Yn Israel, roedden nhw'n barod i'm derbyn, ond fe wnaethon nhw rybuddio y byddai'r biwrocratiaeth fiwrocrataidd yn para o leiaf mis. Yng nghlinig Charité Berlin dywedon nhw nad oes ganddyn nhw unrhyw gyfyngiadau ar dramorwyr, ac y bydd popeth yn cael ei wneud yn gyflym ac yn drugarog. Felly aethon ni yno.
Onid ydych chi'n meddwl ei bod hi'n llawer haws i rai merched oroesi colli «ffetws» ac nid «babi»? Ac mae'r gwahanu hwnnw, angladdau, siarad am blentyn marw, yn cyfateb i feddylfryd penodol ac nid ydynt yn addas i bawb yma. Ydych chi'n meddwl y bydd yr arfer hwn yn gwreiddio yn ein gwlad? Ac a yw wir yn helpu menywod i leddfu eu hunain o euogrwydd ar ôl profiad o'r fath?
Nawr nid yw'n ymddangos i. Ar ôl y profiad ges i yn yr Almaen. I ddechrau, es ymlaen o'r un agweddau cymdeithasol yn union ag y daw bron popeth yn ein gwlad: na ddylech chi edrych ar faban marw mewn unrhyw achos, fel arall bydd wedyn yn ymddangos mewn hunllefau ar hyd ei oes. Na ddylech ei gladdu, oherwydd «pam mae angen bedd mor ifanc, plant arnoch.»
Ond am y derminolegol, gadewch i ni ddweud, ongl acíwt - «ffetws» neu «babi» - yr wyf yn baglu ar unwaith. Nid cornel miniog hyd yn oed, ond yn hytrach pigyn miniog neu hoelen. Mae’n boenus iawn clywed pan fydd eich plentyn, er ei fod heb ei eni, ond yn gwbl real i chi, yn symud ynoch chi, yn cael ei alw’n ffetws. Fel mae o'n rhyw fath o bwmpen neu lemwn. Nid yw'n cysuro, mae'n brifo.
Mae’n boenus iawn clywed pan fydd eich plentyn, er ei fod heb ei eni, ond yn gwbl real i chi, yn symud ynoch chi, yn cael ei alw’n ffetws. Fel mae o'n rhyw fath o bwmpen neu lemwn
O ran y gweddill—er enghraifft, yr ateb i'r cwestiwn, a ddylid edrych arno ar ôl yr enedigaeth ai peidio—newidiodd fy safbwynt o minws i fantais ar ôl yr enedigaeth ei hun. Ac rwy’n ddiolchgar iawn i feddygon yr Almaen am y ffaith eu bod wedi cynnig “edrych arno” yn dyner ond yn barhaus i mi drwy gydol y dydd, wedi fy atgoffa fy mod yn dal i gael cyfle o’r fath. Nid oes unrhyw feddylfryd. Mae adweithiau dynol cyffredinol. Yn yr Almaen, cawsant eu hastudio gan weithwyr proffesiynol—seicolegwyr, meddygon—a’u gwneud yn rhan o ystadegau. Ond nid ydym wedi eu hastudio ac yn symud ymlaen o ddyfaliadau nain antedilwaidd.
Ydy, mae'n haws i fenyw ffarwelio â'r plentyn, a thrwy hynny fynegi parch a chariad at y person a oedd ac sydd wedi mynd. I fach iawn - ond dynol. Nid ar gyfer pwmpen. Ydy, mae'n waeth i fenyw os yw'n troi i ffwrdd, ddim yn edrych, ddim yn dweud hwyl fawr, wedi gadael “cyn gynted ag y bo modd i anghofio.” Mae hi'n teimlo'n euog. Nid yw hi'n dod o hyd i heddwch. Dyna pryd mae hi'n cael hunllefau. Yn yr Almaen, siaradais lawer am y pwnc hwn ag arbenigwyr sy'n gweithio gyda menywod sydd wedi colli beichiogrwydd neu fabi newydd-anedig. Sylwch nad yw'r colledion hyn wedi'u rhannu'n bwmpenni a rhai nad ydynt yn bwmpenni. Yr un yw'r ymagwedd.
Am ba reswm y gellir gwrthod erthyliad i fenyw yn Rwsia? Os yw hyn yn ôl yr arwyddion, yna mae'r llawdriniaeth wedi'i chynnwys yn yr yswiriant ai peidio?
Gallant wrthod dim ond os nad oes unrhyw arwyddion meddygol neu gymdeithasol, ond dim ond awydd. Ond fel arfer mae menywod nad oes ganddynt arwyddion o'r fath yn yr ail dymor ac nid oes ganddynt yr awydd i wneud hynny. Maen nhw naill ai eisiau babi, neu os nad ydyn nhw, maen nhw eisoes wedi cael erthyliad cyn 12 wythnos. Ac ydy, mae'r weithdrefn ymyrraeth yn rhad ac am ddim. Ond dim ond mewn lleoedd arbenigol. Ac, wrth gwrs, heb ystafell ffarwel.
Beth a’ch trawodd fwyaf am y sylwadau arswydus hynny ar fforymau a chyfryngau cymdeithasol y gwnaethoch ysgrifennu amdanynt (fe wnaethoch chi eu cymharu â llygod mawr yn yr islawr)?
Cefais fy nharo gan absenoldeb llwyr diwylliant o empathi, diwylliant o gydymdeimlad. Hynny yw, mewn gwirionedd, nid oes «protocol moesegol» ar bob lefel. Nid yw meddygon na chleifion yn ei gael. Yn syml, nid yw'n bodoli mewn cymdeithas.
A oes seicolegwyr yn Rwsia sy'n helpu menywod sy'n wynebu colled debyg? Ydych chi wedi gofyn am help eich hun?
Ceisiais geisio cymorth gan seicolegwyr, ac mae hyd yn oed pennod ar wahân—ac, yn fy marn i, yn eithaf doniol—yn y llyfr wedi'i neilltuo i hyn. Yn fyr: na. Nid wyf wedi dod o hyd i arbenigwr colled digonol. Siawns eu bod yn rhywle, ond nid yw’r union ffaith fy mod i, yn gyn-newyddiadurwr, hynny yw, person sy’n gwybod sut i wneud “ymchwil”, wedi dod o hyd i weithiwr proffesiynol a allai ddarparu’r gwasanaeth hwn i mi, ond wedi dod o hyd i’r rhai a geisiodd ddarparu i mi mae rhyw wasanaeth hollol wahanol, yn dweud nad yw'n bodoli ar y cyfan. Yn systemig.
Er mwyn cymharu: yn yr Almaen, mae seicolegwyr a grwpiau cymorth o'r fath ar gyfer menywod sydd wedi colli plant yn bodoli mewn ysbytai mamolaeth. Does dim rhaid i chi chwilio amdanyn nhw. Cyfeirir menyw atynt yn syth ar ôl i'r diagnosis gael ei wneud.
Ydych chi'n meddwl ei bod hi'n bosibl newid ein diwylliant o gyfathrebu rhwng claf a meddyg? A sut, yn eich barn chi, i gyflwyno safonau moesegol newydd ym maes meddygaeth? A yw'n bosibl gwneud hyn?
Wrth gwrs, mae'n bosibl cyflwyno safonau moesegol. Ac mae'n bosibl newid y diwylliant cyfathrebu. Yn y Gorllewin, dywedwyd wrthyf, mae myfyrwyr meddygol yn ymarfer gydag actorion cleifion am sawl awr yr wythnos. Mae'r mater yma yn fwy o bwrpas.
Er mwyn hyfforddi meddygon mewn moeseg, mae'n angenrheidiol yn yr amgylchedd meddygol bod yr angen i arsylwi ar yr union foeseg hon gyda'r claf yn ddiofyn yn cael ei ystyried yn rhywbeth naturiol a chywir. Yn Rwsia, os yw “moeseg feddygol” yn deall rhywbeth, yna, yn hytrach, “cyfrifoldeb ar y cyd” meddygon nad ydyn nhw'n rhoi'r gorau i'w rhai eu hunain.
Mae pob un ohonom wedi clywed straeon am drais wrth eni plant ac am ryw fath o agwedd gwersyll crynhoi tuag at fenywod mewn ysbytai mamolaeth a chlinigau cyn geni. Gan ddechrau gyda'r archwiliad cyntaf gan gynaecolegydd yn fy mywyd. O ble mae hyn yn dod, ydyn nhw mewn gwirionedd yn adleisiau o'n gorffennol gwersyll carchar?
Gwersyll - nid gwersyll, ond yn bendant yn adleisiau o'r gorffennol Sofietaidd, lle'r oedd cymdeithas yn biwritanaidd a spartan. Mae popeth sy'n gysylltiedig â copulation a magu plant yn rhesymegol sy'n deillio ohono, mewn meddygaeth y wladwriaeth ers y cyfnod Sofietaidd, wedi'i ystyried yn faes anweddus, budr, pechadurus, ar y gorau, wedi'i orfodi.
Yn Rwsia, os yw “moeseg feddygol” yn deall rhywbeth, yna, yn hytrach, “cyfrifoldeb ar y cyd” meddygon nad ydyn nhw'n trosglwyddo eu rhai eu hunain.
Gan ein bod ni'n Biwritaniaid, am bechod copulation, mae gan fenyw fudr yr hawl i ddioddef - o heintiau rhywiol hyd at eni plentyn. A chan ein bod ni'n Sparta, rhaid inni fynd trwy'r dioddefiadau hyn heb hyd yn oed ddweud gair. Dyna pam y dywediad clasurol bydwraig adeg geni: “Roeddwn i'n ei hoffi o dan werin - peidiwch â gweiddi nawr.” Mae sgrechiadau a dagrau i'r gwan. Ac mae mwy o dreigladau genetig.
Difa, ffetws wedi'i ddifetha yw embryo gyda threiglad. Mae'r fenyw sy'n ei gwisgo o ansawdd gwael. Nid yw Spartans yn eu hoffi. Nid yw hi i fod i gael cydymdeimlad, ond cerydd llym ac erthyliad. Oherwydd ein bod yn llym, ond yn deg: peidiwch â swnian, cywilydd arnoch, sychwch eich snot, arwain y ffordd gywir o fyw—a byddwch yn rhoi genedigaeth i un arall, iach.
Pa gyngor fyddech chi'n ei roi i fenywod oedd wedi gorfod terfynu beichiogrwydd neu wedi cael camesgoriad? Sut i'w oroesi? Er mwyn peidio â beio'ch hun a pheidio â syrthio i iselder dwfn?
Yma, wrth gwrs, mae'n fwyaf rhesymegol eich cynghori i ofyn am gymorth gan seicolegydd proffesiynol. Ond, fel y dywedais ychydig yn uwch, mae'n anodd iawn dod o hyd iddo. Heb sôn bod y pleser hwn yn ddrud. Yn ail ran y llyfr “Edrychwch arno”, siaradaf yn union ar y pwnc hwn - sut i oroesi - gyda Christine Klapp, MD, prif feddyg clinig obstetreg Charité-Virchow yn Berlin, sy'n arbenigo mewn terfyniadau beichiogrwydd hwyr, a yn perfformio nid yn unig cwnsela gynaecolegol, ond a seicolegol ar gyfer eu cleifion a'u partneriaid. Mae Dr. Klapp yn rhoi llawer o gyngor diddorol.
Er enghraifft, mae hi'n argyhoeddedig bod angen cynnwys dyn yn y “broses alaru”, ond dylid cofio ei fod yn gwella'n gyflymach ar ôl colli plentyn, a'i fod hefyd yn cael anhawster i barhau i alaru bob awr o'r dydd. Fodd bynnag, gallwch chi drefnu gydag ef yn hawdd i'w neilltuo i blentyn coll, dyweder, cwpl o oriau'r wythnos. Ni all dyn siarad yn ystod y ddwy awr hyn yn unig ar y pwnc hwn—a gwna hyny yn onest a diffuant. Felly, ni fydd y cwpl yn cael eu gwahanu.
Rhaid cynnwys dyn yn y “broses alaru”, fodd bynnag, dylid cofio ei fod yn gwella’n gyflymach ar ôl colli plentyn, a hefyd yn cael anhawster i ddioddef galar XNUMX awr y dydd.
Ond mae hyn i gyd i ni, wrth gwrs, yn ddarn o ffordd o fyw cymdeithasol a theuluol hollol estron. Yn ein ffordd ni, rwy'n cynghori menywod i wrando yn gyntaf ar eu calon: os nad yw'r galon eto'n barod i “anghofio a byw ymlaen”, yna nid oes angen. Mae gennych yr hawl i alar, ni waeth beth yw barn eraill am y peth.
Yn anffodus, nid oes gennym grwpiau cymorth seicolegol proffesiynol mewn ysbytai mamolaeth, fodd bynnag, yn fy marn i, mae'n well rhannu profiadau â grwpiau nad ydynt yn broffesiynol na pheidio â rhannu o gwbl. Er enghraifft, ar Facebook (sefydliad eithafol sydd wedi'i wahardd yn Rwsia) ers peth amser bellach, mae'n ddrwg gennyf am y tautoleg, mae grŵp caeedig “Calon ar agor”. Mae cymedroli eithaf digonol, sy'n sgrinio trolls a boors (sy'n anghyffredin i'n rhwydweithiau cymdeithasol), ac mae yna lawer o fenywod sydd wedi profi colled neu sy'n profi colled.
Ydych chi'n meddwl mai dim ond penderfyniad menyw yw'r penderfyniad i gadw plentyn? Ac nid dau bartner? Wedi'r cyfan, mae merched yn aml yn terfynu eu beichiogrwydd ar gais eu ffrind, gŵr. Ydych chi'n meddwl bod gan ddynion hawl i hyn? Sut mae hyn yn cael ei drin mewn gwledydd eraill?
Wrth gwrs, nid oes gan ddyn yr hawl gyfreithiol i fynnu bod menyw yn cael erthyliad. Gall menyw wrthsefyll y pwysau a gwrthod. Ac yn gallu ildio - a chytuno. Mae'n amlwg bod dyn mewn unrhyw wlad yn gallu rhoi pwysau seicolegol ar fenyw. Mae'r gwahaniaeth rhwng yr Almaen amodol a Rwsia yn hyn o beth yn ddau beth.
Yn gyntaf, dyma'r gwahaniaeth mewn magwraeth a chodau diwylliannol. Mae Gorllewin Ewrop yn cael eu haddysgu o blentyndod i amddiffyn eu ffiniau personol a pharchu eraill. Maent yn wyliadwrus iawn o unrhyw driniaethau a phwysau seicolegol.
Yn ail, y gwahaniaeth mewn gwarantau cymdeithasol. Yn fras, mae gan fenyw o’r Gorllewin, hyd yn oed os nad yw’n gweithio, ond sy’n gwbl ddibynnol ar ei dyn (sy’n hynod o brin), fath o “glustog diogelwch” rhag ofn iddi gael ei gadael ar ei phen ei hun gyda phlentyn. Gall fod yn sicr y bydd yn derbyn buddion cymdeithasol, y gall rhywun fyw arnynt mewn gwirionedd, er nad yn foethus iawn, didyniadau o gyflog tad y plentyn, yn ogystal â bonysau eraill ar gyfer person mewn sefyllfa o argyfwng - gan seicolegydd. i weithiwr cymdeithasol.
Mae y fath beth â «dwylo gwag». Pan fyddwch chi'n disgwyl plentyn, ond am ryw reswm rydych chi'n ei golli, rydych chi'n teimlo gyda'ch enaid a'ch corff o gwmpas y cloc bod eich dwylo'n wag, nad oes ganddyn nhw'r hyn a ddylai fod yno.
Yn anffodus, mae menyw Rwseg yn llawer mwy agored i niwed mewn sefyllfa lle nad yw'r partner eisiau plentyn, ond mae hi'n gwneud hynny.
Mae'r penderfyniad terfynol, wrth gwrs, yn aros gyda'r fenyw. Fodd bynnag, yn achos dewis “o blaid bywyd”, rhaid iddi fod yn ymwybodol ei bod yn cymryd llawer mwy o gyfrifoldeb na menyw Almaenig amodol, na fydd ganddi unrhyw glustog gymdeithasol i bob pwrpas, ac mae alimoni, os o gwbl, braidd yn chwerthinllyd. .
O ran yr agwedd gyfreithiol: dywedodd meddygon o'r Almaen wrthyf, os yw'n dod i derfynu beichiogrwydd, dyweder, oherwydd syndrom Down, fod ganddynt gyfarwyddiadau i fonitro'r cwpl yn ofalus. Ac, os oes amheuaeth bod menyw yn penderfynu cael erthyliad o dan bwysau gan ei phartner, maen nhw'n ymateb ar unwaith, yn cymryd camau, yn gwahodd seicolegydd, yn esbonio i'r fenyw pa fuddion cymdeithasol y mae ganddi hi a'i phlentyn heb ei eni hawl iddynt os yw eni. Mewn gair, maen nhw'n gwneud popeth posib i'w chael hi allan o'r pwysau yma ac yn rhoi cyfle iddi wneud penderfyniad annibynnol.
Ble wnaethoch chi roi genedigaeth i blant? Yn Rwsia? Ac a wnaeth eu geni eu helpu i ymdopi â'r trawma?
Roedd y ferch hynaf Sasha yno eisoes pan gollais y plentyn. Rhoddais enedigaeth iddi yn Rwsia, yn ysbyty mamolaeth Lyubertsy, yn 2004. Rhoddodd enedigaeth am ffi, «o dan y contract.» Roedd fy nghariad a fy nghyn bartner yn bresennol yn yr enedigaeth (ni allai Sasha Sr., tad Sasha Jr., fod yn bresennol, roedd yn byw wedyn yn Latfia ac roedd popeth, fel y dywedant yn awr, yn “anodd”), yn ystod y cyfangiadau cawsom ward arbennig gyda chawod a phêl rwber fawr.
Roedd hyn i gyd yn neis iawn ac yn rhyddfrydol, yr unig gyfarchiad o'r gorffennol Sofietaidd oedd hen wraig lanhau gyda bwced a mop, a dorrodd i mewn i'r ddelfryd hon ddwywaith, gan olchi'r llawr o danom yn ffyrnig a mutrïo'n dawel iddi'i hun dan ei hanadl. : “Edrych beth a ddyfeisiwyd ganddynt! Mae pobl normal yn rhoi genedigaeth gorwedd.
Ni chefais anesthesia epidwral yn ystod genedigaeth, oherwydd, yn ôl pob tebyg, mae'n ddrwg i'r galon (yn ddiweddarach, dywedodd meddyg roeddwn i'n ei adnabod wrthyf fod rhywbeth o'i le ar anesthesia ar yr adeg honno yn nhŷ Lyubertsy - beth yn union oedd "ddim yn iawn" , Dwi ddim yn gwybod). Pan aned fy merch, ceisiodd y meddyg lithro pâr o siswrn i mewn i fy nghyn gariad a dweud, «Mae dad i fod i dorri'r llinyn bogail.» Syrthiodd i stupor, ond achubodd fy ffrind y sefyllfa—cymerodd y siswrn oddi arno a thorri rhywbeth yno ei hun. Ar ôl hynny, cawsom ystafell deulu, lle bu’r pedwar ohonom—gan gynnwys newydd-anedig—a threulio’r noson. Yn gyffredinol, roedd yr argraff yn dda.
Rhoddais enedigaeth i fy mab ieuengaf, Leva, yn Latfia, yn ysbyty mamolaeth hardd Jurmala, gydag epidwral, gyda fy annwyl ŵr. Disgrifir y genedigaethau hyn ar ddiwedd y llyfr Look at Him. Ac, wrth gwrs, roedd geni mab yn help mawr i mi.
Mae y fath beth â «dwylo gwag». Pan fyddwch chi’n disgwyl plentyn, ond am ryw reswm rydych chi’n ei golli, rydych chi’n teimlo gyda’ch enaid a’ch corff rownd y cloc fod eich dwylo’n wag, nad oes ganddyn nhw’r hyn a ddylai fod yno—eich babi. Llanwodd y mab y gwagle hwn ag ef ei hun, yn hollol gorfforol. Ond yr un o'i flaen, nid anghofiaf byth. A dydw i ddim eisiau anghofio.