Sut mae Plant yn Meithrin Perthynas â'r Dirwedd

Gellir gweld datblygiad tiriogaeth gan blentyn fel proses o sefydlu cyswllt ag ef. Mewn gwirionedd, mae hwn yn fath o ddeialog y mae dwy ochr yn cymryd rhan ynddi—y plentyn a’r dirwedd. Y mae pob ochr yn amlygu ei hun yn y cymundeb hwn ; mae'r dirwedd yn cael ei datgelu i'r plentyn trwy amrywiaeth ei elfennau a'i briodweddau (tirwedd, gwrthrychau naturiol a dynol a leolir yno, llystyfiant, creaduriaid byw, ac ati), ac mae'r plentyn yn amlygu ei hun yn amrywiaeth ei weithgaredd meddyliol (arsylwi , meddwl dyfeisgar, ffantasi, profiad emosiynol) . Datblygiad meddwl a gweithgaredd y plentyn sy'n pennu natur ei ymateb ysbrydol i'r dirwedd a'r mathau o ryngweithio ag ef y mae'r plentyn yn ei ddyfeisio.

Defnyddir y gair «tirwedd» yn y llyfr hwn am y tro cyntaf. Mae o darddiad Almaeneg: «tir» - tir, a «schaf» yn dod o'r ferf «schaffen» - i greu, i greu. Byddwn yn defnyddio’r term «tirwedd» i gyfeirio at y pridd mewn undod â phopeth sy’n cael ei greu arno gan rymoedd natur a dyn. Yn unol â’n diffiniad ni, mae “tirwedd” yn gysyniad sy’n fwy galluog, sy’n llawn mwy o gynnwys na “diriogaeth” fflat ffres, a’i brif nodwedd yw maint ei harwynebedd. Mae’r “tirwedd” yn orlawn â digwyddiadau’r byd naturiol a chymdeithasol wedi’u gwireddu ynddo, mae’n grëedig ac yn wrthrychol. Mae ganddo amrywiaeth sy'n ysgogi gweithgaredd gwybyddol, mae'n bosibl sefydlu perthnasoedd busnes a phersonol agos ag ef. Sut mae'r plentyn yn gwneud hyn yw testun y bennod hon.

Pan fydd plant pump neu chwe blwydd oed yn cerdded ar eu pen eu hunain, maent fel arfer yn tueddu i aros o fewn gofod bach cyfarwydd a rhyngweithio'n fwy â gwrthrychau unigol sydd o ddiddordeb iddynt: gyda sleid, siglen, ffens, pwdl, ac ati. pan fo dau o blant neu fwy. Fel y trafodwyd ym Mhennod 5, mae cysylltiad â chyfoedion yn gwneud y plentyn yn llawer mwy dewr, yn rhoi ymdeimlad o gryfder ychwanegol y grŵp «I» a mwy o gyfiawnhad cymdeithasol dros ei weithredoedd.

Felly, ar ôl ymgynnull mewn grŵp, mae plant wrth gyfathrebu â'r dirwedd yn symud i lefel o ryngweithio o radd uwch nag ar eu pen eu hunain - maent yn dechrau datblygiad pwrpasol a chwbl ymwybodol o'r dirwedd. Maent yn dechrau cael eu tynnu ar unwaith i leoedd a mannau sy'n gwbl estron - «ofnadwy» a gwaharddedig, lle nad ydynt fel arfer yn mynd heb ffrindiau.

“Yn blentyn, roeddwn i'n byw mewn dinas ddeheuol. Roedd ein stryd yn llydan, gyda thraffig dwy ffordd a lawnt yn gwahanu'r palmant oddi wrth y ffordd. Roedden ni’n bump neu chwe blwydd oed, ac roedd ein rhieni yn caniatáu i ni reidio beiciau plant a cherdded ar hyd y palmant ar hyd ein tŷ a drws nesaf, o’r gornel i’r storfa ac yn ôl. Gwaherddir yn llym i droi rownd cornel y tŷ ac o gwmpas cornel y storfa.

Yn gyfochrog â'n stryd y tu ôl i'n tai roedd un arall - cul, tawel, cysgodol iawn. Am ryw reswm, nid oedd rhieni byth yn mynd â'u plant yno. Y mae ty gweddi y Bedyddwyr, ond ni ddeallasom beth ydoedd. Oherwydd y coed tal trwchus, ni fu haul erioed yno - fel mewn coedwig drwchus. O'r arhosfan tramiau, roedd ffigurau distaw hen wragedd wedi'u gwisgo mewn du yn symud tuag at y tŷ dirgel. Roedd ganddynt bob amser rhyw fath o waledi yn eu dwylo. Yn ddiweddarach fe aethon ni yno i wrando arnyn nhw'n canu, ac yn bump neu chwech oed roedd hi'n ymddangos i ni fod y stryd gysgodol hon yn lle dieithr, brawychus o beryglus, gwaharddedig. Felly, mae'n ddeniadol.

Weithiau byddwn yn rhoi un o’r plant ar batrôl ar y gornel er mwyn iddynt greu’r rhith o’n presenoldeb i’r rhieni. Ac fe wnaethon nhw eu hunain redeg yn gyflym o amgylch ein bloc ar hyd y stryd beryglus honno a dychwelyd o ochr y siop. Pam wnaethon nhw ei wneud? Roedd yn ddiddorol, fe wnaethon ni oresgyn ofn, roeddem yn teimlo fel arloeswyr byd newydd. Roedden nhw bob amser yn ei wneud gyda'i gilydd yn unig, es i byth yno ar fy mhen fy hun.

Felly, mae datblygiad y dirwedd gan blant yn dechrau gyda theithiau grŵp, lle gellir gweld dwy duedd. Yn gyntaf, awydd gweithredol plant i gysylltu â'r anhysbys ac ofnadwy pan fyddant yn teimlo cefnogaeth grŵp cyfoedion. Yn ail, yr amlygiad o ehangu gofodol - yr awydd i ehangu eich byd trwy ychwanegu «tiroedd datblygedig» newydd.

Ar y dechrau, mae teithiau o'r fath yn rhoi, yn gyntaf oll, eglurder emosiynau, cyswllt â'r anhysbys, yna mae'r plant yn symud ymlaen i archwilio lleoedd peryglus, ac yna, ac yn hytrach yn gyflym, i'w defnyddio. Os byddwn yn trosi cynnwys seicolegol y gweithredoedd hyn yn iaith wyddonol, yna gellir eu diffinio fel tri cham olynol o gyfathrebu'r plentyn â'r dirwedd: yn gyntaf - cyswllt (teimlo, tiwnio), yna - dangosol (casglu gwybodaeth), yna - y cyfnod rhyngweithio gweithredol.

Mae'r hyn a achosodd arswyd parchedig yn raddol yn dod yn arferol ac felly'n lleihau, weithiau'n symud o'r categori cysegredig (cysegredig dirgel) i'r categori halogedig (cyffredin bob dydd). Mewn llawer o achosion, mae hyn yn iawn ac yn dda - o ran y lleoedd a'r parthau gofodol hynny lle bydd yn rhaid i'r plentyn ymweld yn aml yn awr neu'n hwyrach a bod yn egnïol: ymwelwch â'r ystafell orffwys, tynnwch y sbwriel allan, ewch i'r siop, ewch i lawr i'r seler, cael dŵr o'r ffynnon, mynd i nofio ar eu pen eu hunain, ac ati Ie, ni ddylai person fod ag ofn y lleoedd hyn, yn gallu ymddwyn yn gywir yno ac mewn ffordd fusnes, gan wneud yr hyn y daeth amdano. Ond mae ochr fflip i hyn hefyd. Mae'r teimlad o gynefindra, cynefindra'r lle yn pylu gwyliadwriaeth, yn lleihau sylw a gofal. Wrth wraidd diofalwch o'r fath mae parch annigonol at y lle, gostyngiad yn ei werth symbolaidd, sydd, yn ei dro, yn arwain at ostyngiad yn lefel rheoleiddio meddyliol y plentyn a diffyg hunanreolaeth. Ar yr awyren gorfforol, mae hyn yn cael ei amlygu yn y ffaith bod y plentyn mewn lle sydd wedi'i feistroli'n dda yn llwyddo i gael ei frifo, cwympo yn rhywle, brifo ei hun. Ac ar y cymdeithasol - yn arwain at fynd i sefyllfaoedd gwrthdaro, at golli arian neu eitemau gwerthfawr. Un o'r enghreifftiau mwyaf cyffredin: mae jar hufen sur y mae'r plentyn yn cael ei anfon i'r siop yn cwympo allan o'i ddwylo ac yn torri, ac roedd eisoes wedi sefyll yn unol, ond wedi sgwrsio â ffrind, dechreuon nhw chwarae o gwmpas ac ... fel oedolion byddai'n dweud, maent yn anghofio lle roedden nhw.

Mae gan broblem parch at y lle gynllun ysbrydol a gwerth hefyd. Y mae diffyg parch yn arwain at leihad yn ngwerth y lle, lleihad o'r uchel i'r isel, yn gwastatáu ystyr—hyny yw, i ddadbaddu, dadsacraleiddio y lle.

Fel arfer, mae pobl yn tueddu i ystyried lle yn fwy datblygedig, po fwyaf y gallant fforddio gweithredu yno o’u hunain—i reoli adnoddau’r lle mewn ffordd fusneslyd a gadael olion o’u gweithredoedd, gan argraffu eu hunain yno. Felly, wrth gyfathrebu â'r lle, mae person yn cryfhau ei ddylanwad ei hun, a thrwy hynny'n symbolaidd yn mynd i frwydr gyda "grymoedd y lle", a oedd yn yr hen amser yn cael eu personoli mewn dwyfoldeb o'r enw "genius loci" - athrylith y lle. .

Er mwyn bod mewn cytgord â "grymoedd y lle", rhaid i berson allu eu deall a'u cymryd i ystyriaeth - yna byddant yn ei helpu. Daw person i gytgord o'r fath yn raddol, yn y broses o dwf ysbrydol a phersonol, yn ogystal ag o ganlyniad i addysg bwrpasol o ddiwylliant o gyfathrebu â'r dirwedd.

Mae natur ddramatig perthynas person â'r loci athrylith yn aml wedi'i wreiddio mewn awydd cyntefig am hunan-gadarnhad er gwaethaf amgylchiadau'r lle ac oherwydd cymhlethdod israddoldeb mewnol y person. Mewn ffurf ddinistriol, mae'r problemau hyn yn aml yn amlygu eu hunain yn ymddygiad y glasoed, y mae'n hynod bwysig iddynt honni eu «I». Felly, maent yn ceisio dangos eu hunain o flaen eu cyfoedion, gan ddangos eu cryfder a'u hannibyniaeth trwy ddiystyru'r lle y maent. Er enghraifft, ar ôl dod yn fwriadol i “le ofnadwy” sy'n adnabyddus am ei enwogrwydd - tŷ wedi'i adael, adfeilion eglwys, mynwent, ac ati - maen nhw'n dechrau gweiddi'n uchel, taflu cerrig, rhwygo rhywbeth i ffwrdd, difetha, gwneud a. tân, h.y. ymddwyn yn mhob modd, gan ddangos eu gallu dros yr hyn, fel y mae yn ymddangos iddynt, nis gall ei wrthsefyll. Fodd bynnag, nid yw. Gan fod y glasoed, sydd â balchder o hunan-gadarnhad, yn colli rheolaeth elfennol dros y sefyllfa, weithiau mae'n cymryd dial ar unwaith ar yr awyren gorfforol. Enghraifft go iawn: ar ôl derbyn tystysgrifau graddio o'r ysgol, mae criw o fechgyn cynhyrfus yn mynd heibio i fynwent. Penderfynasom fynd yno ac, gan ymffrostio wrth ein gilydd, dechreuasom ddringo ar y cofebau beddau—pwy sydd uwch. Syrthiodd hen groes farmor fawr ar y bachgen a'i wasgu i farwolaeth.

Nid am ddim y mae’r sefyllfa o ddiffyg parch at y “lle brawychus” yn ddechrau plot llawer o ffilmiau arswyd, pan fydd, er enghraifft, cwmni siriol o fechgyn a merched yn arbennig yn dod i bicnic mewn tŷ gwag yn y coedwig, a elwir yn “lle ysbrydion”. Mae pobl ifanc yn chwerthin yn ddirmygus ar y «straeon», yn ymgartrefu yn y tŷ hwn am eu pleserau eu hunain, ond yn fuan yn canfod eu bod yn chwerthin yn ofer, ac nid yw'r rhan fwyaf ohonynt bellach yn dychwelyd adref yn fyw.

Yn ddiddorol, mae plant iau yn ystyried ystyr «grymoedd lle» i raddau mwy na phobl ifanc rhyfygus. Ar y naill law, cânt eu cadw rhag llawer o wrthdaro posibl â'r grymoedd hyn gan ofnau sy'n ennyn parch at y lle. Ond ar y llaw arall, fel y dengys ein cyfweliadau â phlant a'u straeon, mae'n ymddangos bod gan blant iau yn wrthrychol fwy o gysylltiadau seicolegol â'r lle, gan eu bod yn ymgartrefu ynddo nid yn unig mewn gweithredoedd, ond hefyd mewn ffantasïau amrywiol. Yn y ffantasïau hyn, mae plant yn dueddol o beidio â bychanu, ond, i'r gwrthwyneb, i ddyrchafu'r lle, gan ei gynysgaeddu â rhinweddau rhyfeddol, gan weld ynddo rywbeth sy'n gwbl amhosibl ei ddirnad â llygad beirniadol oedolyn realydd. Dyma un o’r rhesymau pam y gall plant fwynhau chwarae a charu sbwriel, o safbwynt oedolyn, mannau lle nad oes dim byd diddorol o gwbl.

Yn ogystal, wrth gwrs, mae'r safbwynt y mae plentyn yn edrych ar bopeth yn wrthrychol yn wahanol i oedolyn. Mae'r plentyn yn fach o ran maint, felly mae'n gweld popeth o ongl wahanol. Mae ganddo resymeg meddwl wahanol i resymeg meddwl oedolyn, a elwir yn drawsnewidiad mewn seicoleg wyddonol: symud meddwl o'r penodol i'r penodol yw hwn, ac nid yn ôl yr hierarchaeth gyffredinol o gysyniadau. Mae gan y plentyn ei raddfa ei hun o werthoedd. Yn hollol wahanol i oedolyn, mae priodweddau pethau yn ennyn diddordeb ymarferol ynddo.

Gadewch inni ystyried nodweddion safle'r plentyn mewn perthynas ag elfennau unigol o'r dirwedd gan ddefnyddio enghreifftiau byw.

Mae'r ferch yn dweud:

“Yn y gwersyll arloesi, fe aethon ni i un adeilad segur. Nid oedd yn ofnus braidd, ond yn lle diddorol iawn. Roedd y tŷ yn bren, gydag atig. Creodd y llawr a'r grisiau lawer, ac roeddem yn teimlo fel môr-ladron ar long. Fe wnaethon ni chwarae yno - archwilio'r tŷ hwn.

Mae'r ferch yn disgrifio gweithgaredd nodweddiadol ar gyfer plant ar ôl chwech neu saith oed: «archwilio» lle, ynghyd â gêm sy'n datblygu ar yr un pryd o'r categori o'r rhai a elwir yn «gemau antur.» Mewn gemau o'r fath, mae dau brif bartner yn rhyngweithio - grŵp o blant a thirwedd sy'n datgelu ei phosibiliadau cyfrinachol iddynt. Mae'r lle, a oedd rywsut yn denu plant, yn eu hannog â gemau stori, diolch i'r ffaith ei fod yn gyfoethog o fanylion sy'n deffro'r dychymyg. Felly, «gemau antur» yn lleol iawn. Mae gêm go iawn o fôr-ladron yn amhosibl heb y tŷ gwag hwn, y maent yn byrddio, lle mae cribog y grisiau, y teimlad o anghyfannedd, ond yn dirlawn â bywyd tawel, gofod aml-lawr gyda llawer o ystafelloedd rhyfedd, ac ati yn achosi cymaint o emosiwn.

Yn wahanol i gemau plant cyn-ysgol iau, sy'n chwarae eu ffantasïau'n fwy mewn sefyllfaoedd “esgus” gyda gwrthrychau amnewid yn symbolaidd yn dynodi cynnwys dychmygol, mewn “gemau antur” mae'r plentyn yn cael ei drochi'n llwyr yn awyrgylch gofod go iawn. Mae'n llythrennol yn ei fyw gyda'i gorff a'i enaid, yn ymateb yn greadigol iddo, gan boblogi'r lle hwn â delweddau o'i ffantasïau a rhoi ei ystyr ei hun iddo,

Mae hyn yn digwydd weithiau gydag oedolion. Er enghraifft, aeth dyn gyda flashlight i'r islawr ar gyfer gwaith atgyweirio, yn ei archwilio, ond yn sydyn mae'n dal ei hun yn meddwl, er ei fod yn crwydro ymhlith hynny, hy, ar hyd islawr hir, mae'n ymgolli'n fwy a mwy yn anwirfoddol mewn bachgen dychmygol. helwriaeth, fel petai, ond sgowt a anfonwyd ar genhadaeth … neu derfysgwr ar fin …, neu ffo wedi’i erlid yn chwilio am guddfan dirgel, neu …

Bydd nifer y delweddau a gynhyrchir yn dibynnu ar symudedd dychymyg creadigol person, a bydd ei ddewis o rolau penodol yn dweud llawer wrth y seicolegydd am nodweddion personol a phroblemau'r pwnc hwn. Gellir dweud un peth—does dim byd plentynnaidd yn ddieithr i oedolyn.

Fel arfer, o amgylch pob man sy'n fwy neu'n llai deniadol i blant, maent wedi creu llawer o ffantasïau cyfunol ac unigol. Os nad oes gan blant amrywiaeth yr amgylchedd, yna gyda chymorth ffantasi creadigol o'r fath maen nhw'n “gorffen” y lle, gan ddod â'u hagwedd tuag ato i'r lefel ofynnol o ddiddordeb, parch ac ofn.

“Yn yr haf roeddem yn byw ym mhentref Vyritsa ger St. Heb fod ymhell o'n dacha ni oedd tŷ gwraig. Ymhlith plant ein ali roedd stori am sut y gwahoddodd y wraig hon y plant i'w lle am de a diflannodd y plant. Buont hefyd yn sôn am ferch fach a welodd eu hesgyrn yn ei thŷ. Unwaith roeddwn i'n mynd heibio i dŷ'r wraig hon, a hi a'm galwodd i'w lle ac eisiau fy nhrin. Cefais fy nychryn yn ofnadwy, rhedais i ffwrdd i'n tŷ a chuddiais y tu ôl i'r giât, gan alw ar fy mam. Roeddwn i wedyn yn bum mlwydd oed. Ond yn gyffredinol, roedd tŷ'r wraig hon yn llythrennol yn lle pererindod i blant lleol. Ymunais â nhw hefyd. Roedd gan bawb ddiddordeb ofnadwy yn yr hyn oedd yno ac a oedd yr hyn yr oedd y plant yn ei ddweud yn wir. Datganodd rhai yn agored mai celwydd oedd hyn i gyd, ond ni ddaeth neb at y tŷ ar ei ben ei hun. Roedd hi'n fath o gêm: roedd pawb yn cael eu denu i'r tŷ fel magnet, ond roedd arnyn nhw ofn nesáu ato. Yn y bôn rhedon nhw i fyny at y giât, taflu rhywbeth i'r ardd a rhedeg i ffwrdd ar unwaith.

Mae yna leoedd y mae plant yn eu hadnabod fel cefn eu llaw, yn setlo i lawr ac yn eu defnyddio fel meistri. Ond dylai rhai lleoedd, yn ôl syniadau plant, fod yn anorchfygol a chadw eu swyn a'u dirgelwch eu hunain. Mae plant yn eu hamddiffyn rhag cabledd ac yn ymweld yn gymharol anaml. Dylai dod i le o'r fath fod yn ddigwyddiad. Mae pobl yn mynd yno i deimlo'r cyflyrau arbennig sy'n wahanol i brofiadau bob dydd, i ddod i gysylltiad â'r dirgelwch ac i deimlo presenoldeb ysbryd y lle. Yno, mae plant yn ceisio peidio â chyffwrdd ag unrhyw beth yn ddiangen, peidio â newid, peidio â gwneud dim.

“Lle roedden ni’n byw yn y wlad, roedd yna ogof ym mhen draw’r hen barc. Roedd hi dan glogwyn o dywod cochlyd trwchus. Roedd yn rhaid i chi wybod sut i gyrraedd yno, ac roedd yn anodd mynd drwodd. Y tu mewn i'r ogof, roedd nant fechan gyda'r dŵr puraf yn llifo o dwll bach tywyll yn nyfnder y graig dywodlyd. Prin oedd murmur y dŵr i'w glywed, disgynnodd adlewyrchiadau llachar ar y gladdgell gochlyd, roedd hi'n cŵl.

Dywedodd y plant fod y Decembrists yn cuddio yn yr ogof (nid oedd ymhell o ystâd Ryleev), a gwnaeth y pleidiau diweddarach eu ffordd trwy'r llwybr cul yn ystod y Rhyfel Gwladgarol i fynd lawer o gilometrau i ffwrdd mewn pentref arall. Doedden ni ddim yn siarad yno fel arfer. Naill ai roedden nhw'n dawel, neu fe wnaethon nhw gyfnewid sylwadau ar wahân. Roedd pawb yn dychmygu eu hunain, yn sefyll mewn distawrwydd. Yr uchafswm yr oeddem yn ei ganiatáu i ni ein hunain oedd neidio yn ôl ac ymlaen unwaith ar draws nant eang fflat i ynys fechan ger wal yr ogof. Roedd hyn yn brawf o'n bywyd fel oedolyn (7-8 oed). Ni allai'r rhai bach. Ni fyddai byth wedi digwydd i neb chwistrellu llawer yn y nant hon, na chloddio tywod yn y gwaelod, na gwneud rhywbeth arall, fel y gwnaethom ar yr afon, er enghraifft. Dim ond gyda'n dwylo y gwnaethom gyffwrdd â'r dŵr, ei yfed, gwlychu ein hwyneb a gadael.

Roedd yn ymddangos yn sacrilege ofnadwy i ni bod pobl ifanc yn eu harddegau o'r gwersyll haf, a oedd wedi'i leoli drws nesaf, yn crafu eu henwau ar waliau'r ogof.

Erbyn troad eu meddwl, mae gan blant ragdueddiad naturiol i baganiaeth naïf yn eu perthynas â natur a'r byd gwrthrychol o'i amgylch. Maen nhw'n gweld y byd o'u cwmpas fel partner annibynnol sy'n gallu llawenhau, cael eu tramgwyddo, helpu neu ddial ar berson. Yn unol â hynny, mae plant yn dueddol o gael gweithredoedd hudolus er mwyn trefnu'r lle neu'r gwrthrych y maent yn rhyngweithio ag ef o'u plaid. Gadewch i ni ddweud, rhedeg ar gyflymder arbennig ar hyd llwybr penodol fel bod popeth yn mynd yn dda, siaradwch â choeden, sefyll ar eich hoff garreg er mwyn mynegi eich hoffter iddo a chael ei help, ac ati.

Gyda llaw, mae bron pob plentyn trefol modern yn gwybod y llysenwau llên gwerin sydd wedi'u cyfeirio at y ladybug, fel ei bod hi'n hedfan i'r awyr, lle mae'r plant yn aros amdani, i'r falwen, fel ei bod yn gwthio ei chyrn allan i'r glaw, fel ei fod yn stopio. Yn aml mae plant yn dyfeisio eu swynion a'u defodau eu hunain i helpu mewn sefyllfaoedd anodd. Byddwn yn cwrdd â rhai ohonynt yn ddiweddarach. Mae'n ddiddorol bod y paganiaeth blentynnaidd hon yn byw yn eneidiau llawer o oedolion, yn groes i'r rhesymeg arferol, yn deffro'n sydyn ar adegau anodd (oni bai, wrth gwrs, eu bod yn gweddïo ar Dduw). Mae arsylwi’n gydwybodol ar sut mae hyn yn digwydd yn llawer llai cyffredin mewn oedolion nag mewn plant, sy’n gwneud y dystiolaeth ganlynol am fenyw ddeugain oed yn arbennig o werthfawr:

“Yr haf hwnnw yn y dacha llwyddais i fynd i'r llyn i nofio gyda'r nos yn unig, pan oedd y cyfnos eisoes yn machlud. Ac roedd angen cerdded am hanner awr trwy'r goedwig ar yr iseldir, lle'r oedd y tywyllwch yn tewychu'n gyflymach. A phan ddechreuais i gerdded fel hyn gyda’r nos drwy’r goedwig, am y tro cyntaf dechreuais yn realistig iawn deimlo bywyd annibynnol y coed hyn, eu cymeriadau, eu cryfder—cymuned gyfan, fel pobl, a phawb yn wahanol. A sylweddolais, gyda fy ategolion ymolchi, ar fy musnes preifat, fy mod yn goresgyn eu byd ar yr amser anghywir, oherwydd ar yr awr hon nid yw pobl yn mynd yno mwyach, yn tarfu ar eu bywydau, ac efallai nad ydynt yn ei hoffi. Yr oedd y gwynt yn aml yn chwythu cyn iddi dywyllu, a'r holl goed yn symud ac yn ochneidio, pob un yn ei ffordd ei hun. Ac roeddwn i’n teimlo fy mod i eisiau naill ai gofyn eu caniatâd, neu fynegi fy mharch iddyn nhw—roedd y fath deimlad annelwig.

A chofiais ferch o straeon tylwyth teg Rwsiaidd, sut mae hi'n gofyn i'r goeden afalau ei gorchuddio, neu'r goedwig - i wahanu fel ei bod yn rhedeg drwodd. Wel, yn gyffredinol, gofynnais yn feddyliol iddynt fy helpu i fynd drwodd fel na fyddai pobl ddrwg yn ymosod, a phan ddes i allan o'r goedwig, diolchais iddynt. Yna, wrth fynd i mewn i'r llyn, dechreuodd hithau hefyd annerch: “Helo, Lyn, derbyn fi, ac yna rho fi'n ôl yn saff a diogel!” Ac fe wnaeth y fformiwla hud hon fy helpu'n fawr. Roeddwn yn dawel, yn sylwgar ac nid oeddwn yn ofni nofio yn eithaf pell, oherwydd roeddwn yn teimlo cysylltiad â'r llyn.

Cyn, wrth gwrs, clywais am bob math o apelau gwerin paganaidd at fyd natur, ond doeddwn i ddim yn ei ddeall yn iawn, roedd yn ddieithr i mi. Ac yn awr fe wawriodd arnaf, os yw rhywun yn cyfathrebu â natur ar faterion pwysig a pheryglus, yna rhaid iddo ei barchu a thrafod, fel y mae gwerinwyr yn ei wneud.

Mae sefydlu cysylltiadau personol annibynnol â'r byd y tu allan, y mae pob plentyn o saith i ddeng mlynedd yn cymryd rhan weithredol ynddo, yn gofyn am waith meddwl aruthrol. Mae'r gwaith hwn wedi bod yn digwydd ers blynyddoedd lawer, ond mae'n rhoi'r ffrwyth cyntaf ar ffurf annibyniaeth gynyddol a «ffitio» y plentyn i'r amgylchedd erbyn deg neu un ar ddeg oed.

Mae'r plentyn yn gwario llawer o egni ar brofi argraffiadau ac ymhelaethu mewnol ar ei brofiad o gysylltiadau â'r byd. Mae gwaith meddwl o'r fath yn cymryd llawer o egni, oherwydd mewn plant mae'n cyd-fynd â chynhyrchu llawer iawn o'u cynhyrchiad meddyliol eu hunain. Mae hwn yn brofiad a phrosesu hir ac amrywiol o'r hyn a ganfyddir o'r tu allan yn ffantasïau.

Mae pob gwrthrych allanol sy'n ddiddorol i'r plentyn yn dod yn ysgogiad ar gyfer actifadu'r mecanwaith meddyliol mewnol ar unwaith, ffrwd sy'n rhoi genedigaeth i ddelweddau newydd sy'n gysylltiedig yn gysylltiol â'r gwrthrych hwn. Mae delweddau o'r fath o ffantasïau plant yn hawdd «uno» â realiti allanol, ac ni all y plentyn ei hun wahanu un oddi wrth y llall mwyach. Yn rhinwedd y ffaith hon, mae'r gwrthrychau y mae'r plentyn yn eu gweld yn dod yn fwy pwysau, yn fwy trawiadol, yn fwy arwyddocaol iddo - maent yn cael eu cyfoethogi ag egni seicig a deunydd ysbrydol y daeth ef ei hun yno.

Gallwn ddweud bod y plentyn ar yr un pryd yn canfod y byd o'i gwmpas ac yn ei greu ei hun. Felly, mae'r byd, fel y gwelir gan berson penodol yn ystod plentyndod, yn sylfaenol unigryw ac anadferadwy. Dyma'r rheswm trist pam, ar ôl dod yn oedolyn a dychwelyd i fannau ei blentyndod, mae person yn teimlo nad yw popeth yr un peth, hyd yn oed os yw popeth yn allanol yn aros fel yr oedd.

Nid dyna felly «roedd y coed yn fawr,» ac yr oedd ef ei hun yn fach. Wedi diflannu, wedi'i chwalu gan wyntoedd amser, naws ysbrydol arbennig a roddodd y swyn a'r ystyr o'i amgylch. Hebddo, mae popeth yn edrych yn llawer mwy rhyddiaith a llai.

Po hiraf y bydd oedolyn yn cadw argraffiadau plentyndod yn ei gof a’r gallu i fynd i mewn i gyflwr meddwl plentyndod yn rhannol o leiaf, gan lynu at flaenau cysylltiad sydd wedi dod i’r amlwg, y mwyaf o gyfleoedd a gaiff i ddod i gysylltiad â darnau ei hun. plentyndod eto.

Wrth ddechrau ymchwilio i’ch atgofion eich hun neu roi trefn ar straeon pobl eraill, rydych chi wedi’ch rhyfeddu—lle mai dim ond plant sydd ddim yn buddsoddi eu hunain! Faint o ffantasïau y gellir eu buddsoddi mewn hollt yn y nenfwd, staen ar y wal, carreg wrth ymyl y ffordd, coeden wasgarog wrth borth y tŷ, mewn ogof, mewn ffos gyda phenbyliaid, toiled pentref, a tŷ ci, ysgubor cymydog, grisiau creigiog, ffenestr atig, drws seler, casgen gyda dŵr glaw, ac ati. , yn yr hon y cloddiasant gymaint, yr awyr uwch eu penau, lle yr edrychent gymaint. Mae hyn i gyd yn gyfystyr â «tirwedd rhyfeddol» y plentyn (defnyddir y term hwn i ddynodi tirwedd a deimlir ac a breswylir yn oddrychol gan berson).

Mae nodweddion unigol profiadau plant o wahanol fannau ac ardaloedd yn eu cyfanrwydd yn amlwg iawn yn eu storïau.

I rai plant, y peth pwysicaf yw cael man tawel lle gallwch chi ymddeol a mwynhau ffantasi:

“Yn fy nain yn Belomorsk, roeddwn i wrth fy modd yn eistedd yn yr ardd flaen y tu ôl i'r tŷ ar siglen. Roedd y tŷ yn breifat, wedi'i ffensio i mewn. Doedd neb yn fy mhoeni, a gallwn i ffantasi am oriau. Doedd dim angen dim byd arall arna i.

…yn ddeg oed, aethon ni i’r goedwig wrth ymyl y rheilffordd. Wedi cyrraedd yno, ymwahanasom gryn bellter oddi wrth ein gilydd. Roedd yn gyfle gwych i gael eich cario i ffwrdd i ryw fath o ffantasi. I mi, y peth pwysicaf yn y teithiau cerdded hyn yn union oedd y cyfle i ddyfeisio rhywbeth.

I blentyn arall, mae'n bwysig dod o hyd i le y gallwch chi fynegi'ch hun yn agored ac yn rhydd:

“Roedd coedwig fechan ger y tŷ lle roeddwn i’n byw. Roedd bryncyn lle tyfai bedw. Am ryw reswm, syrthiais mewn cariad ag un ohonyn nhw. Rwy'n cofio'n glir fy mod yn dod at y fedwen hon yn aml, yn siarad â hi ac yn canu yno. Yna roeddwn i'n chwech neu saith oed. A nawr gallwch chi fynd yno.”

Yn gyffredinol, mae'n anrheg wych i blentyn ddod o hyd i le o'r fath lle mae'n bosibl mynegi ysgogiadau plant eithaf normal, wedi'i wasgu y tu mewn gan gyfyngiadau anhyblyg addysgwyr. Fel y mae'r darllenydd yn cofio, mae'r lle hwn yn aml yn dod yn domen sbwriel:

“Mae thema’r domen sbwriel yn arbennig i mi. Cyn ein sgwrs, roedd gen i gywilydd mawr ohoni. Ond yn awr yr wyf yn deall ei fod yn syml angenrheidiol i mi. Y ffaith yw bod fy mam yn ddyn mawr taclus, gartref nid oeddent hyd yn oed yn cael cerdded heb sliperi, heb sôn am neidio ar y gwely.

Felly, neidiais gyda phleser mawr ar hen fatresi yn y sothach. I ni, roedd matres «newydd» a daflwyd yn cyfateb i ymweld ag atyniadau. Aethom at y domen sbwriel ac am bethau angenrheidiol iawn a gawsom trwy ddringo i'r tanc a chwilota trwy ei holl gynnwys.

Roedd gennym ni feddwyn porthor yn byw yn ein buarth. Gwnaeth hi fywoliaeth trwy gasglu pethau yn y pentyrrau sbwriel. Am hyn nid oeddem yn ei hoffi yn fawr, oherwydd ei bod yn cystadlu â ni. Ymhlith plant, nid oedd mynd i'r sothach yn cael ei ystyried yn gywilyddus. Ond daeth oddi wrth y rhieni.”

Mae cyfansoddiad naturiol rhai plant—mwy neu lai awtistig, gau eu natur—yn atal sefydlu perthynas â phobl. Mae ganddyn nhw lawer llai o awydd am bobl nag am wrthrychau naturiol ac anifeiliaid.

Nid yw plentyn craff, sylwgar, ond caeedig, sydd y tu mewn iddo'i hun, yn chwilio am leoedd gorlawn, nid oes ganddo ddiddordeb hyd yn oed mewn anheddau pobl, ond mae'n sylwgar iawn i natur:

“Ro’n i’n cerdded ar y bae yn bennaf. Roedd yn ôl pan oedd llwyn a choed ar y lan. Roedd llawer o lefydd diddorol yn y llwyn. Deuthum i fyny ag enw ar gyfer pob un. Ac yr oedd llawer o lwybrau, wedi eu clymu fel labyrinth. Roedd fy holl deithiau yn gyfyngedig i natur. Dydw i erioed wedi bod â diddordeb mewn tai. Efallai mai’r unig eithriad oedd drws ffrynt fy nhŷ (yn y ddinas) gyda dau ddrws. Gan fod dwy fynedfa i'r tŷ, roedd yr un hon ar gau. Roedd y drws ffrynt yn olau, wedi'i leinio â theils glas ac yn rhoi'r argraff o neuadd wydr a oedd yn rhoi rhyddid i ffantasïau.

Ac yma, er mwyn cymharu, mae enghraifft arall, gyferbyniol: llanc ifanc sy'n ymladd yn syth yn cymryd y tarw wrth y cyrn ac yn cyfuno archwiliad annibynnol o'r diriogaeth â gwybodaeth am leoedd diddorol iddi yn y byd cymdeithasol, nad yw plant yn aml yn ei wneud:

“Yn Leningrad, roedden ni’n byw yn ardal Trinity Field, ac o’n saith oed dechreuais archwilio’r ardal honno. Fel plentyn, roeddwn i wrth fy modd yn archwilio tiriogaethau newydd. Roeddwn i'n hoffi mynd i'r siop ar fy mhen fy hun, i'r rhai sydd yn y prynhawn, i'r clinig.

O naw oed, teithiais ar drafnidiaeth gyhoeddus ledled y ddinas ar fy mhen fy hun—i’r goeden Nadolig, at berthnasau, ac ati.

Y profion cyfunol o ddewrder yr wyf yn eu cofio oedd cyrchoedd ar erddi cymdogion. Roedd tua deg i un ar bymtheg oed.”

Ie, siopau, clinig, prynhawniau, coeden Nadolig—nid ogof â nant mo hon, nid bryn â bedw, nid llwyn ar y lan. Dyma'r bywyd mwyaf cythryblus, mae'r rhain yn lleoedd o grynodiad mwyaf o gysylltiadau cymdeithasol pobl. Ac nid yw'r plentyn nid yn unig yn ofni mynd yno ar ei ben ei hun (fel y byddai llawer yn ofni), ond, i'r gwrthwyneb, mae'n ceisio eu harchwilio, gan ddod o hyd ei hun yng nghanol digwyddiadau dynol.

Gall y darllenydd ofyn y cwestiwn: beth sy'n well i'r plentyn? Wedi'r cyfan, cyfarfuom yn yr enghreifftiau blaenorol â thri math pegynol o ymddygiad plant mewn perthynas â'r byd y tu allan.

Mae un ferch yn eistedd ar siglen, a dydy hi eisiau dim byd ond hedfan i ffwrdd i'w breuddwydion. Byddai oedolyn yn dweud ei bod mewn cysylltiad nid â realiti, ond â'i ffantasïau ei hun. Byddai wedi meddwl sut i'w chyflwyno i'r byd, fel y byddai'r ferch yn deffro mwy o ddiddordeb yn y posibilrwydd o gysylltiad ysbrydol â realiti byw. Byddai'n llunio'r broblem ysbrydol yn ei bygwth fel cariad ac ymddiriedaeth annigonol yn y byd ac, yn unol â hynny, yn ei Greawdwr.

Problem seicolegol yr ail ferch, sy'n cerdded mewn llwyn ar lan y bae, yw nad yw'n teimlo angen mawr am gysylltiad â byd pobl. Yma gall oedolyn ofyn cwestiwn iddo'i hun: sut i ddatgelu iddi werth cyfathrebu gwirioneddol ddynol, dangos iddi'r ffordd i bobl a'i helpu i sylweddoli ei phroblemau cyfathrebu? Yn ysbrydol, efallai y bydd gan y ferch hon broblem o gariad at bobl a'r thema balchder sy'n gysylltiedig ag ef.

Mae'n ymddangos bod y drydedd ferch yn gwneud yn dda: nid yw'n ofni bywyd, yn dringo i'r trwchus o ddigwyddiadau dynol. Ond dylai ei haddysgwr ofyn y cwestiwn: a yw hi'n datblygu problem ysbrydol, a elwir mewn seicoleg Uniongred yn bechod plesio pobl? Dyma'r broblem o angen cynyddol am bobl, ymwneud gormodol yn y rhwydwaith dygn o berthnasoedd dynol, sy'n arwain at ddibyniaeth arnynt hyd at yr anallu i aros ar eich pen eich hun, ar eich pen eich hun gyda'ch enaid. Ac mae'r gallu i unigedd mewnol, ymwrthod â phopeth bydol, dynol, yn amod angenrheidiol ar gyfer dechrau unrhyw waith ysbrydol. Mae'n ymddangos y bydd hyn yn haws i'w ddeall ar gyfer y merched cyntaf a'r ail, sydd, pob un yn ei ffordd ei hun, yn y ffurf symlaf nad yw eto wedi'i gweithio allan gan ymwybyddiaeth, yn byw bywyd mewnol eu heneidiau yn fwy na'r drydedd ferch gymdeithasoli allanol.

Fel y gallwn weld, mae gan bron bob plentyn ei gryfderau a'i wendidau ei hun ar ffurf rhagdueddiad i anawsterau seicolegol, ysbrydol a moesol sydd wedi'u diffinio'n dda. Maent wedi'u gwreiddio yn natur unigol person ac yn y system addysg sy'n ei ffurfio, yn yr amgylchedd lle mae'n tyfu i fyny.

Dylai addysgwr oedolion allu arsylwi plant: gan sylwi ar eu hoffterau ar gyfer rhai gweithgareddau, y dewis o leoedd arwyddocaol, eu hymddygiad, gall o leiaf ddatrys yn rhannol dasgau dwfn cyfnod penodol o ddatblygiad y mae'r plentyn yn ei wynebu. Mae'r plentyn yn ceisio eu datrys gyda mwy neu lai o lwyddiant. Gall oedolyn ei helpu o ddifrif yn y gwaith hwn, gan godi lefel ei ymwybyddiaeth, ei godi i uchder ysbrydol mwy, gan roi cyngor technegol weithiau. Byddwn yn dychwelyd at y pwnc hwn ym mhenodau diweddarach y llyfr.

Mae amrywiaeth o blant o'r un oedran yn aml yn datblygu dibyniaeth debyg i rai mathau o ddifyrrwch, nad yw rhieni fel arfer yn rhoi llawer o bwys iddynt neu, i'r gwrthwyneb, yn eu hystyried yn fympwy rhyfedd. Fodd bynnag, ar gyfer sylwedydd gofalus, gallant fod yn ddiddorol iawn. Mae'n aml yn troi allan bod difyrion y plant hyn yn mynegi ymdrechion i ddeall yn reddfol a phrofi darganfyddiadau bywyd newydd mewn gweithredoedd chwarae y mae plentyn yn anymwybodol yn eu gwneud ar gyfnod penodol o'i blentyndod.

Un o’r hobïau a grybwyllir yn aml yn saith neu naw oed yw’r awch am dreulio amser ger pyllau a ffosydd gyda dŵr, lle mae plant yn arsylwi ac yn dal penbyliaid, pysgod, madfallod dŵr, chwilod nofio.

“Treuliais oriau yn crwydro ar hyd glan y môr yn yr haf ac yn dal creaduriaid byw bach mewn jar - chwilod, crancod, pysgod. Mae crynodiad y sylw yn uchel iawn, mae'r trochi bron wedi'i gwblhau, anghofiais yn llwyr am yr amser.

“Llifodd fy hoff nant i Afon Mgu, a nofiodd pysgod i’r nant ohoni. Daliais hwy â'm dwylo pan guddiasant dan y cerrig.

“Yn y dacha, roeddwn i'n hoffi llanast gyda phenbyliaid yn y ffos. Fe wnes i hyn ar fy mhen fy hun ac mewn cwmni. Roeddwn yn chwilio am hen gan haearn a phlannu penbyliaid ynddo. Ond dim ond i'w cadw yno oedd angen y jar, ond fe wnes i eu dal gyda fy nwylo. Roeddwn i'n gallu gwneud hyn trwy'r dydd a'r nos."

“Roedd ein hafon ger y lan yn fwdlyd, gyda dŵr brown. Roeddwn yn aml yn gorwedd ar y llwybrau cerdded ac yn edrych i lawr i'r dŵr. Roedd yna deyrnas ryfedd go iawn yno: algâu tal blewog, a chreaduriaid rhyfeddol amrywiol yn nofio rhyngddynt, nid yn unig pysgod, ond rhyw fath o chwilod aml-goes, môr-gyllyll, chwain coch. Cefais fy syfrdanu gan eu helaethrwydd a bod pawb mor bwrpasol yn arnofio yn rhywle am eu busnes. Ymddengys mai'r rhai mwyaf ofnadwy oedd chwilod nofio, helwyr didostur. Roedden nhw yn y byd dŵr hwn yn union fel teigrod. Deuthum i arfer eu dal gyda jar, ac yna bu tri ohonynt yn byw mewn jar yn fy nhŷ. Roedd ganddyn nhw enwau hyd yn oed. Fe wnaethon ni fwydo mwydod iddyn nhw. Roedd yn ddiddorol sylwi pa mor rheibus, cyflym ydyn nhw, a hyd yn oed yn y banc hwn maen nhw'n teyrnasu dros bawb a blannwyd yno. Yna fe wnaethon ni eu rhyddhau,

“Aethon ni am dro ym mis Medi yn yr Ardd Tauride, es i i’r radd gyntaf bryd hynny yn barod. Yno, ar bwll mawr, roedd llong goncrit i blant ger y lan, ac roedd yn fas wrth ei hymyl. Roedd nifer o blant yn dal pysgod bach yno. Roedd yn syndod i mi ei fod wedi digwydd i'r plant eu dal, bod hyn yn bosibl. Fe wnes i ddod o hyd i jar yn y glaswellt a rhoi cynnig arni hefyd. Am y tro cyntaf yn fy mywyd, roeddwn i wir yn hela am rywun. Yr hyn a'm synnodd fwyaf oedd fy mod wedi dal dau bysgodyn. Maen nhw yn eu dwr, maen nhw mor ystwyth, a minnau’n hollol ddibrofiad, a daliais i nhw. Nid oedd yn glir i mi sut y digwyddodd hyn. Ac yna roeddwn i'n meddwl ei fod oherwydd fy mod i eisoes yn y radd gyntaf.”

Yn y tystebau hyn, mae dwy brif thema yn denu sylw: thema creaduriaid gweithredol bach sy'n byw yn eu byd eu hunain, a arsylwir gan y plentyn, a thema hela ar eu cyfer.

Gadewch i ni geisio teimlo beth mae'r deyrnas ddŵr hon gyda'r trigolion bach yn byw ynddi yn ei olygu i blentyn.

Yn gyntaf, gwelir yn eglur fod hwn yn fyd gwahanol, wedi ei wahanu oddiwrth y byd lie y mae y plentyn, gan wyneb esmwyth y dwfr, sef terfyn gweledig dau amgylcbiad. Dyma fyd gyda gwahanol gysondeb o fater, yn yr hwn y mae ei drigolion wedi ymgolli : y mae dwfr, ac yma y mae i ni awyr. Mae hwn yn fyd â gwahanol faint o faint—o'i gymharu â'n byd ni, mae popeth mewn dŵr yn llawer llai; mae gennym ni goed, mae ganddyn nhw algae, ac mae'r trigolion yno hefyd yn fach. Mae eu byd yn hawdd ei weld, ac mae'r plentyn yn edrych i lawr arno. Tra yn y byd dynol mae popeth yn llawer mwy, ac mae'r plentyn yn edrych ar y rhan fwyaf o bobl eraill o'r gwaelod i fyny. Ac i drigolion y byd dŵr, mae'n gawr enfawr, yn ddigon pwerus i ddal hyd yn oed y cyflymaf ohonyn nhw.

Ar ryw adeg, mae plentyn ger ffos gyda phenbyliaid yn darganfod mai microcosm annibynnol yw hwn, gan ymwthio iddi y bydd yn cael ei hun mewn rôl gwbl newydd iddo’i hun—un imperialaidd.

Gadewch inni gofio'r ferch a ddaliodd chwilod nofio: wedi'r cyfan, gosododd ei golygon ar reolwyr cyflymaf a mwyaf rheibus y deyrnas ddŵr ac, ar ôl eu dal mewn jar, daeth yn feistres iddynt. Mae'r thema hon o'i bŵer a'i awdurdod ei hun, sy'n bwysig iawn i'r plentyn, fel arfer yn cael ei weithio allan ganddo yn ei berthynas â chreaduriaid bach. Felly mae diddordeb mawr plant ifanc mewn pryfed, malwod, llyffantod bach, y maen nhw hefyd wrth eu bodd yn eu gwylio a'u dal.

Yn ail, mae’r byd dŵr yn troi allan i fod yn rhywbeth tebyg i wlad i’r plentyn, lle gall fodloni ei reddfau hela—yr angerdd am olrhain, erlid, ysglyfaethu, gan gystadlu â chystadleuydd gweddol gyflym sydd yn ei elfen. Mae'n ymddangos bod bechgyn a merched yr un mor awyddus i wneud hyn. Ar ben hynny, mae'r motiff o ddal pysgod gyda'u dwylo, a ailadroddir yn gyson gan lawer o hysbyswyr, yn ddiddorol. Dyma'r awydd i fynd i gysylltiad corfforol uniongyrchol â'r gwrthrych hela (fel pe bai un ar un), a theimlad greddfol o alluoedd seicomotor cynyddol: canolbwyntio sylw, cyflymder adwaith, deheurwydd. Mae'r olaf yn dynodi cyflawniad myfyrwyr iau o lefel newydd, uwch o reoleiddio symudiadau, nad yw'n hygyrch i blant ifanc.

Ond yn gyffredinol, mae'r hela dŵr hwn yn rhoi tystiolaeth weledol i'r plentyn (ar ffurf ysglyfaeth) o'i gryfder a'i allu cynyddol ar gyfer gweithredoedd llwyddiannus.

Dim ond un o'r micro-fydoedd niferus y mae plentyn yn eu darganfod neu'n eu creu drosto'i hun yw'r «deyrnas ddŵr».

Rydym eisoes wedi dweud ym Mhennod 3 y gall hyd yn oed plât o uwd ddod yn gymaint o “fyd” i blentyn, lle mae llwy, fel tarw dur, yn palmantu ffyrdd a chamlesi.

Yn ogystal â'r gofod cul o dan y gwely gall ymddangos fel dibyn lle mae creaduriaid ofnadwy yn byw.

Mewn patrwm papur wal bach, mae plentyn yn gallu gweld y dirwedd gyfan.

Bydd ychydig o gerrig yn ymwthio allan o'r ddaear yn troi allan yn ynysoedd iddo mewn môr cynddeiriog.

Mae'r plentyn yn cymryd rhan yn gyson mewn trawsnewidiadau meddyliol o raddfeydd gofodol y byd o'i gwmpas. Gwrthrychau sy’n wrthrychol o fach o ran maint, mae’n gallu chwyddo droeon trwy gyfeirio ei sylw atynt a deall yr hyn a wêl mewn categorïau gofodol cwbl wahanol—fel pe bai’n edrych i mewn i delesgop.

Yn gyffredinol, mae ffenomen sy'n hysbys mewn seicoleg arbrofol wedi bod yn hysbys ers can mlynedd, a elwir yn «ailasesiad o'r safon.» Mae'n ymddangos bod unrhyw wrthrych y mae person yn tynnu ei sylw manwl ato am amser penodol yn dechrau ymddangos iddo yn fwy nag ydyw mewn gwirionedd. Mae'n ymddangos bod yr arsylwr yn ei fwydo â'i egni seicig ei hun.

Yn ogystal, mae gwahaniaethau rhwng oedolion a phlant yn yr union ffordd o edrych. Mae oedolyn yn dal gofod y maes gweledol yn well gyda'i lygaid ac yn gallu cyfateb meintiau gwrthrychau unigol â'i gilydd o fewn ei derfynau. Os bydd angen iddo ystyried rhywbeth ymhell neu’n agos, bydd yn gwneud hyn drwy ddod â’r echelinau gweledol neu ehangu arnynt—hynny yw, bydd yn gweithredu â’i lygaid, ac nid yn symud gyda’i gorff cyfan tuag at y gwrthrych o ddiddordeb.

Mosaig yw llun gweledol y plentyn o'r byd. Yn gyntaf, mae'r plentyn yn fwy «dal» gan y gwrthrych y mae'n edrych arno ar hyn o bryd. Ni all, fel oedolyn, ddosbarthu ei sylw gweledol a phrosesu ardal fawr o'r maes gweladwy yn ddeallusol ar unwaith. Ar gyfer plentyn, yn hytrach mae'n cynnwys darnau semantig ar wahân. Yn ail, mae'n tueddu i symud yn weithredol yn y gofod: os oes angen iddo ystyried rhywbeth, mae'n ceisio rhedeg i fyny ar unwaith, pwyso'n agosach - mae'r hyn a oedd yn ymddangos yn llai o bellter yn tyfu ar unwaith, gan lenwi'r maes golygfa os ydych chi'n claddu'ch trwyn ynddo. Hynny yw, mae metrig y byd gweladwy, maint gwrthrychau unigol, yn fwyaf amrywiol i blentyn. Credaf y gellir cymharu delwedd weledol y sefyllfa yng nghanfyddiad plant â delwedd naturiol a wnaed gan ddrafftiwr dibrofiad: cyn gynted ag y bydd yn canolbwyntio ar dynnu rhai manylion arwyddocaol, mae'n troi allan ei fod yn rhy fawr, i'r niwed i gymesuredd cyffredinol elfennau eraill o'r lluniad. Wel, ac nid heb reswm, wrth gwrs, yn narluniau'r plant eu hunain, mae cymhareb maint y delweddau o wrthrychau unigol ar ddalen o bapur yn parhau i fod yn ddibwys i'r plentyn am yr amser hiraf. Ar gyfer plant cyn-ysgol, mae gwerth un neu'r llall o gymeriadau mewn lluniad yn dibynnu'n uniongyrchol ar faint o bwysigrwydd y mae'r drafftiwr yn ei roi iddo. Fel yn y delweddau yn yr hen Aifft, fel mewn eiconau hynafol neu yn y paentiad o'r Oesoedd Canol.

Mae gallu'r plentyn i weld y mawr yn y bach, i drawsnewid maint y gofod gweladwy yn ei ddychymyg, hefyd yn cael ei bennu gan y ffyrdd y mae'r plentyn yn dod ag ystyr iddo. Mae’r gallu i ddehongli’r gweladwy yn symbolaidd yn caniatáu i’r plentyn, yng ngeiriau’r bardd, ddangos “esgyrn bochau gogwydd y cefnfor ar ddysgl jeli”, er enghraifft, mewn powlen o gawl i weld llyn gyda byd tanddwr . Yn y plentyn hwn, mae'r egwyddorion y mae'r traddodiad o greu gerddi Japaneaidd yn seiliedig arnynt yn fewnol agos. Yno, ar ddarn bach o dir gyda choed a cherrig corrach, mae’r syniad o dirwedd gyda choedwig a mynyddoedd yn cael ei ymgorffori. Yno, ar y llwybrau, mae tywod gyda rhigolau taclus o gribin yn symbol o ffrydiau o ddŵr, ac mae syniadau athronyddol Taoism wedi'u hamgryptio mewn cerrig unig sydd wedi'u gwasgaru yma ac acw fel ynysoedd.

Fel crewyr gerddi Japaneaidd, mae gan blant y gallu dynol cyffredinol i newid yn fympwyol y system o gyfesurynnau gofodol lle mae gwrthrychau canfyddedig yn cael eu deall.

Yn amlach o lawer nag oedolion, mae plant yn creu gofodau o wahanol fydoedd sydd wedi'u hadeiladu i mewn i'w gilydd. Gallant weld rhywbeth bach y tu mewn i rywbeth mawr, ac yna trwy'r un bach hwn, fel pe bai trwy ffenestr hud, maent yn ceisio edrych i mewn i fyd mewnol arall sy'n tyfu o flaen eu llygaid, mae'n werth canolbwyntio eu sylw arno. Gadewch i ni alw'r ffenomen hon yn oddrychol «pulsation of space».

Mae “curiad gofod” yn newid mewn safbwynt, sy'n arwain at newid yn y system gyfesurynnau gofodol-symbolaidd y mae'r arsylwr yn deall digwyddiadau oddi mewn iddi. Mae hyn yn newid yng ngraddfa meintiau cymharol y gwrthrychau a arsylwyd, yn dibynnu ar at beth y mae'r sylw'n cael ei gyfeirio a pha ystyr y mae'r arsylwr yn ei roi i'r gwrthrychau. Mae'r profiad goddrychol «curiad y gofod» yn ganlyniad i waith ar y cyd canfyddiad gweledol a swyddogaeth symbolaidd meddwl - gallu cynhenid ​​​​person i sefydlu system gydlynu a rhoi ystyr i'r gweladwy o fewn y terfynau a bennir ganddo.

Mae lle i gredu bod plant, i raddau helaethach nag oedolion, yn cael eu nodweddu gan rwyddineb newid eu safbwynt, gan arwain at actifadu “curiad y gofod”. Mewn oedolion, mae'r gwrthwyneb yn wir: mae fframwaith anhyblyg y darlun arferol o'r byd gweladwy, y mae'r oedolyn yn cael ei arwain ganddo, yn ei gadw'n llawer cryfach o fewn ei derfynau.

Mae pobl greadigol, i'r gwrthwyneb, yn aml yn chwilio am ffynhonnell ffurfiau newydd o fynegiant eu hiaith artistig yng nghof greddfol eu plentyndod. Roedd y cyfarwyddwr ffilm enwog Andrei Tarkovsky yn perthyn i bobl o'r fath. Yn ei ffilmiau, mae’r “pulsation of space” a ddisgrifir uchod yn cael ei ddefnyddio’n aml fel dyfais artistig er mwyn dangos yn glir sut mae person yn “arnofio i ffwrdd” fel plentyn o’r byd corfforol, lle mae e yma ac yn awr, i mewn i un o ei hanwyl fydoedd ysbrydol. Dyma enghraifft o'r ffilm Nostalgia. Mae ei phrif gymeriad yn ddyn hiraeth o Rwseg sy'n gweithio yn yr Eidal. Yn un o’r golygfeydd olaf, mae’n cael ei hun mewn adeilad adfeiliedig yn ystod y glaw, lle mae pyllau mawr wedi ffurfio ar ôl y glaw. Mae'r arwr yn dechrau edrych i mewn i un ohonyn nhw. Mae'n mynd i mewn yno fwyfwy gyda'i sylw - mae lens y camera yn agosáu at wyneb y dŵr. Yn sydyn, mae'r ddaear a'r cerrig mân ar waelod y pwll a'r golau golau ar ei wyneb yn newid eu hamlinellau, ac oddi wrthynt mae tirwedd Rwsiaidd, fel pe bai'n weladwy o bell, wedi'i hadeiladu gyda bryncyn a llwyni yn y blaendir, caeau pell. , ffordd. Mae ffigwr mamol yn ymddangos ar y Bryn gyda phlentyn, sy'n atgoffa rhywun o'r arwr ei hun yn ystod plentyndod. Mae'r camera yn dod atynt yn gyflymach ac yn agosach - mae enaid yr arwr yn hedfan, gan ddychwelyd i'w wreiddiau - i'w famwlad, i'r mannau neilltuedig y tarddodd ohonynt.

Yn wir, mae rhwyddineb ymadawiadau o'r fath, teithiau hedfan - i mewn i bwll, i mewn i lun (cofiwch «Feat» V. Nabokov, i mewn i ddysgl («Mary Poppins» gan P. Travers), i mewn i'r Looking Glass, fel y digwyddodd gydag Alice). , i mewn i unrhyw ofod dychmygol sy'n denu sylw yn eiddo nodweddiadol o blant iau.Yr ochr negyddol yw rheolaeth feddyliol wan y plentyn dros ei fywyd meddyliol.Felly mae'r rhwyddineb y mae'r gwrthrych deniadol yn swyno ac yn denu enaid y plentyn / 1 i mewn i'w fywyd meddwl. terfynau, ei orfodi i anghofio ei hun.Ni all annigonol «cryfder y «I»» ddal cyfanrwydd seicig person - gadewch inni ddwyn i gof yr ofn plentyndod yr ydym eisoes wedi'i drafod: a fyddaf yn gallu dychwelyd? Gall y gwendidau hyn hefyd barhau yn oedolion o gyfansoddiad meddwl penodol, gyda seice nad yw wedi'i weithio allan yn y broses o hunanymwybyddiaeth.

Yr ochr gadarnhaol i allu'r plentyn i sylwi, arsylwi, profi, creu bydoedd amrywiol sydd wedi'u hymgorffori mewn bywyd bob dydd yw cyfoeth a dyfnder ei gyfathrebu ysbrydol â'r dirwedd, y gallu i dderbyn y wybodaeth bwysicaf yn bersonol yn y cyswllt hwn a chyflawni ymdeimlad o undod â'r byd. Ar ben hynny, gall hyn i gyd ddigwydd hyd yn oed gyda phosibiliadau allanol cymedrol, a hyd yn oed ddiflas iawn o'r dirwedd.

Gall datblygiad y gallu dynol i ddarganfod bydoedd lluosog gael ei adael i siawns - sydd gan amlaf yn wir yn ein diwylliant modern. Neu gallwch ddysgu person i'w wireddu, ei reoli a rhoi ffurfiau diwylliannol iddo a ddilysir gan draddodiad cenedlaethau lawer o bobl. O'r fath, er enghraifft, yw'r hyfforddiant mewn myfyrdod myfyriol sy'n digwydd mewn gerddi Japaneaidd, yr ydym eisoes wedi'i drafod.

Bydd y stori am sut mae plant yn sefydlu eu perthynas â’r dirwedd yn anghyflawn os na fyddwn yn cloi’r bennod gyda disgrifiad byr o deithiau plant arbennig i archwilio nid lleoedd unigol, ond yr ardal yn ei chyfanrwydd. Mae nodau a natur y gwibdeithiau hyn (grŵp fel arfer) yn ddibynnol iawn ar oedran y plant. Nawr byddwn yn siarad am deithiau cerdded a wneir yn y wlad neu yn y pentref. Sut mae hyn yn digwydd yn y ddinas, bydd y darllenydd yn dod o hyd i ddeunydd ym mhennod 11.

Mae plant iau chwech neu saith oed yn cael eu hudo’n fwy gan yr union syniad o “heic”. Maent fel arfer yn cael eu trefnu yn y wlad. Maen nhw'n casglu mewn grŵp, yn mynd â bwyd gyda nhw, a fydd yn cael ei fwyta'n fuan ar yr arhosfan agosaf, sydd fel arfer yn dod yn bwynt olaf llwybr byr. Maen nhw'n cymryd rhai nodweddion teithwyr - bagiau cefn, matsis, cwmpawd, ffyn fel staff teithio - ac yn mynd i gyfeiriad nad ydyn nhw wedi mynd eto. Mae angen i blant deimlo eu bod wedi cychwyn ar daith a chroesi ffin symbolaidd y byd cyfarwydd - i fynd allan i'r “cae agored”. Nid oes ots ei fod yn llwyn neu'n llannerch y tu ôl i'r bryncyn agosaf, ac mae'r pellter, yn ôl safonau oedolion, yn eithaf bach, o ychydig ddegau o fetrau i gilometr. Yr hyn sy'n bwysig yw'r profiad cyffrous o allu gadael cartref yn wirfoddol a dod yn deithiwr ar lwybrau bywyd. Wel, mae'r fenter gyfan wedi'i threfnu fel gêm fawr.

Peth arall yw plant ar ôl naw mlynedd. Fel arfer yn yr oedran hwn, mae'r plentyn yn derbyn beic yn ei arddegau at ei ddefnydd. Mae'n symbol o gyrraedd y cam cyntaf o fod yn oedolyn. Dyma'r eiddo mawr ac ymarferol cyntaf, a'i berchennog absoliwt yw'r plentyn. O ran cyfleoedd i feiciwr ifanc, mae’r digwyddiad hwn yn debyg i brynu car i oedolyn. Ar ben hynny, ar ôl naw oed, mae rhieni plant yn amlwg yn lleddfu eu cyfyngiadau gofodol, ac nid oes dim yn atal grwpiau o blant rhag gwneud teithiau beic hir ledled yr ardal. (Rydym yn sôn, wrth gwrs, am fywyd cefn gwlad yr haf.) Fel arfer yn yr oedran hwn, mae plant yn cael eu grwpio i gwmnïau o'r un rhyw. Mae merched a bechgyn yn rhannu angerdd dros archwilio ffyrdd a lleoedd newydd. Ond mewn grwpiau bachgennaidd, mae ysbryd cystadleuaeth yn fwy amlwg (pa mor gyflym, pa mor bell, gwan neu ddim yn wan, ac ati) a diddordeb mewn materion technegol sy'n ymwneud â dyfais y beic a'r dechneg reidio «heb ddwylo», mathau o frecio, ffyrdd o neidio ar feic o neidiau bach, ac ati). Mae gan ferched fwy o ddiddordeb yn ble maen nhw'n mynd a beth maen nhw'n ei weld.

Mae dau brif fath o feicio am ddim i blant rhwng naw a deuddeg oed: 'archwiliadol' ac 'arolygu'. Prif bwrpas teithiau cerdded o'r math cyntaf yw darganfod ffyrdd sydd heb eu teithio o hyd a lleoedd newydd. Felly, mae plant yr oedran hwn fel arfer yn dychmygu amgylchedd eang y lle y maent yn byw ynddo yn llawer gwell na'u rhieni.

Mae teithiau «Arolygu» yn deithiau rheolaidd, weithiau bob dydd i leoedd adnabyddus. Gall plant fynd ar deithiau o'r fath yn y cwmni ac ar eu pen eu hunain. Eu prif nod yw gyrru ar hyd un o’u hoff lwybrau a gweld “sut mae popeth yno”, a yw popeth yn ei le a sut mae bywyd yn mynd yno. Mae'r teithiau hyn o arwyddocâd seicolegol mawr i blant, er gwaethaf eu diffyg gwybodaeth i oedolion.

Mae hwn yn fath o wiriad meistr o’r diriogaeth—a yw popeth yn ei le, a yw popeth mewn trefn—ac ar yr un pryd yn cael adroddiad newyddion dyddiol—rwy’n gwybod, gwelais bopeth a ddigwyddodd yn ystod y cyfnod hwn yn y mannau hyn.

Dyma atgyfnerthiad ac adfywiad llawer o gysylltiadau ysbrydol cynnil sydd eisoes wedi’u sefydlu rhwng y plentyn a’r dirwedd—hynny yw, math arbennig o gyfathrebu rhwng y plentyn a rhywbeth agos ac annwyl iddo, ond nad yw’n perthyn i’r amgylchfyd agos. bywyd cartrefol, ond yn wasgaredig yn ofod y byd.

Mae teithiau o'r fath hefyd yn ffurf angenrheidiol o fynediad i'r byd ar gyfer plentyn yn ei arddegau, un o amlygiadau o "fywyd cymdeithasol" plant.

Ond mae thema arall yn yr “arolygiadau” hyn, wedi'i chuddio'n ddwfn y tu mewn. Mae'n ymddangos ei bod yn bwysig i blentyn sicrhau'n rheolaidd bod y byd y mae'n byw ynddo yn sefydlog ac yn gyson - yn gyson. Rhaid iddo sefyll yn llonydd yn ddisigl, ac ni ddylai amrywioldeb bywyd ysgwyd ei seiliau sylfaenol. Mae'n bwysig ei fod yn cael ei adnabod fel «un eich hun», «yr un» byd.

Yn hyn o beth, mae'r plentyn eisiau o'i leoedd genedigol yr un peth ag y mae'n ei ddymuno gan ei fam - anniddigrwydd presenoldeb yn ei fodolaeth a chysondeb eiddo. Gan ein bod bellach yn trafod pwnc sy'n hynod arwyddocaol ar gyfer deall dyfnder enaid y plentyn, byddwn yn gwneud digression seicolegol bach.

Mae llawer o famau plant ifanc yn dweud nad yw eu plant yn ei hoffi pan fydd mam yn newid ei hymddangosiad yn amlwg: mae'n newid i wisg newydd, yn gwisgo colur. Gyda phlant dwy oed, gall pethau ddod i wrthdaro hyd yn oed. Felly, dangosodd mam un bachgen ei ffrog newydd, a wisgwyd ar gyfer dyfodiad gwesteion. Edrychodd arni yn ofalus, wylodd yn chwerw, ac yna dygodd ei hen wisg wisgo, yn yr hon yr elai gartref bob amser, a dechreuodd ei rhoddi yn ei dwylaw fel y rhoddai hi am dani. Ni helpodd unrhyw berswâd. Roedd eisiau gweld ei fam go iawn, nid modryb rhywun arall dan gudd.

Mae plant pump neu saith oed yn aml yn sôn am sut nad ydyn nhw'n hoffi colur ar wyneb eu mam, oherwydd oherwydd hyn, mae mam yn dod yn wahanol rywsut.

Ac nid yw hyd yn oed pobl ifanc yn eu harddegau yn ei hoffi pan fydd y fam «gwisgo i fyny» ac nid oedd yn edrych fel ei hun.

Fel y dywedasom dro ar ôl tro, mam i blentyn yw'r echel y mae ei fyd yn gorwedd arni, a'r tirnod pwysicaf, y mae'n rhaid iddo fod yn hawdd ei adnabod bob amser ac ym mhobman, ac felly mae'n rhaid iddo feddu ar nodweddion parhaol. Mae amrywioldeb ei hymddangosiad yn peri ofn mewnol yn y plentyn y bydd yn llithro i ffwrdd, ac y bydd yn ei cholli, heb ei hadnabod yn erbyn cefndir eraill.

(Gyda llaw, roedd arweinwyr awdurdodaidd, yn teimlo fel ffigurau rhieni, yn deall yn dda y nodweddion plentynnaidd yn seicoleg y bobl sy'n destun iddynt. Felly, nid oeddent yn ceisio o dan unrhyw amgylchiadau i newid eu hymddangosiad, gan aros yn symbolau o gysondeb sylfeini'r wladwriaeth bywyd.)

Felly, mae lleoedd brodorol a mamau yn cael eu huno gan awydd y plant, yn ddelfrydol, iddynt fod yn dragwyddol, yn ddigyfnewid ac yn hygyrch.

Wrth gwrs, mae bywyd yn mynd yn ei flaen, a thai yn cael eu paentio, a rhywbeth newydd yn cael ei adeiladu, hen goed yn cael eu torri i lawr, rhai newydd yn cael eu plannu, ond mae'r holl newidiadau hyn yn dderbyniol cyn belled a'r prif beth sy'n ffurfio hanfod y brodorol. tirwedd yn parhau i fod yn gyfan. Mae'n rhaid i un newid neu ddinistrio ei elfennau cynhaliol, wrth i bopeth chwalu. Mae'n ymddangos i berson fod y lleoedd hyn wedi dod yn estron, nid yw popeth yn debyg o'r blaen, a - cymerwyd ei fyd oddi arno.

Mae newidiadau o'r fath yn arbennig o boenus o brofiad yn y mannau hynny lle aeth blynyddoedd pwysicaf ei blentyndod heibio. Yna mae person yn teimlo fel plentyn amddifad amddifad, wedi’i amddifadu am byth yn y gofod gwirioneddol o fod o’r byd plentynnaidd hwnnw a oedd yn annwyl iddo ac sydd bellach yn aros yn ei gof yn unig.