Cynnwys
Beth fydd y dduwies Hecate yn ei ddewis—angerdd neu gyfraith rydd? Bywyd neu anfarwoldeb? Pam y portreadodd William Blake y dduwies bwerus fel un mor unig a cholledig? Mae ein harbenigwyr yn edrych ar y paentiad ac yn dweud wrthym beth maen nhw'n ei wybod ac yn ei deimlo.
Peintiodd y bardd a'r arlunydd Prydeinig William Blake (1757–1827) Hekate ym 1795. Mae'n cael ei arddangos yn Oriel y Tate yn Llundain. Galwodd y Rhufeiniaid Hecate «duwies y tair ffordd», rheolwr hollalluog popeth sy'n digwydd i'r cyfeiriadau hyn. Darluniwyd hi ar ffurf tri ffigwr wedi eu cysylltu gan eu cefnau. Edrychodd tri o'i phennau ymlaen yn hyderus, pob un yn ei gyfeiriad ei hun.
Yn y paentiad gan William Blake, darlunnir Hecate yn groes i'r canon: mae'r ffigurau wedi'u gwahanu oddi wrth ei gilydd. Mae dau yn wynebu ei gilydd, ac mae'r trydydd yn gyffredinol yn edrych yn rhywle i'r ochr.
1. Ffigur canolog
Maria Revyakina, hanesydd celf: “Mae cyfriniaeth y gwaith yn cael ei bwysleisio gan y cynllun lliwiau tywyll, chwarae rhyfedd y llinellau a thorri persbectif a chyfansoddiad traddodiadol. Dim ond y prif gymeriad sy'n ymddangos yn endid go iawn, ac mae'n ymddangos bod popeth arall yn byw ei fywyd ar wahân ei hun mewn byd arall.
Andrey Rossokhin, seicdreiddiwr: “Rwy’n gweld yn y drosedd hon o’r canon wrthodiad clir o bŵer dros ofod. Gwrthod (neu anallu?) i nodi cyfeiriad.
2. Dwylo a thraed gwrywaidd
Maria Revyakina: “Tynnir sylw at ddwylo gwrywaidd a thraed anferth Hekate: mae gwrywdod yn yr achos hwn yn symbol o gryfder a phŵer. Y tu ôl i'r ymddangosiad benywaidd breuddwydiol mae pŵer enfawr wedi'i guddio, sydd, mae'n debyg, yn dychryn yr arwres ei hun.
Andrey Rossokhin: “Mae prif ffigwr Hekate yn debyg i’r Demon Vrubel - yr un ystum, yr un deurywioldeb, cyfuniad o wryw a benyw. Ond mae'r Demon yn hynod angerddol, yn barod i symud, a dyma fi'n teimlo rhyw fath o iselder ysbryd a thensiwn mewnol enfawr. Nid oes unrhyw bŵer yn y ffigur hwn, mae'n ymddangos bod ei bŵer wedi'i rwystro.
3. Golwg
Maria Revyakina: «Mae syllu Hecate yn cael ei throi i mewn, mae hi'n unig a hyd yn oed yn ofnus, ond ar yr un pryd yn drahaus ac yn hunanol. Mae'n amlwg nad yw'n fodlon ar unigrwydd a'r byd o'i chwmpas, yn llawn ofn, ond mae Hecate yn deall bod ganddi ei chenhadaeth ei hun i'w chyflawni.
Andrey Rossokhin: «Mae llaw Hekate yn gorwedd ar y llyfr (8), dyma'r Beibl yn bendant, fel pe bai'n datgan y gyfraith, moesoldeb. Ond ar yr un pryd, mae ei gwyneb yn cael ei droi i ffwrdd oddi wrth y Beibl i'r cyfeiriad arall. Yn fwyaf tebygol, mae hi'n edrych ar neidr, sydd, fel neidr demtasiwn (6), eisiau ei hudo.
4. Ffigurau y tu ôl i'r cefn
Maria Revyakina: “Mae’r ffigyrau tu ôl yn debycach i ryw fath o greaduriaid di-wyneb a di-ryw, mae lliw eu gwallt yn cyferbynnu â lliw gwallt yr arwres, sy’n symbolaidd. Roedd lliw gwallt tywyll yn gysylltiedig â'r meddwl, cyfriniaeth, dealltwriaeth o'r cosmos, tra bod lliw gwallt golau yn gysylltiedig ag ymarferoldeb, daearoldeb ac oerni. Nid yw gwrthdaro deuoliaeth a thrindod yn y llun hwn yn ddamweiniol. Felly, mae'r artist yn dangos i ni Hekate fel endid unig, bregus yn ei anghysondeb ac undod ar yr un pryd.
Andrey Rossokhin: “Mae’r ddau ffigwr noethlymun sy’n cynrychioli dau ragdybiaeth arall y dduwies yn amodol ar Adda ac Efa. Hoffent gyfarfod, i uno mewn angerdd, ond maent yn cael eu gwahanu gan Hecate, nad yw'n gwybod beth i'w wneud. Edrychasant i lawr, heb fod yn feiddgar i edrych ar ei gilydd. Mae eu dwylo'n cael eu gostwng yn ddiymadferth neu hyd yn oed eu tynnu y tu ôl i'w cefnau. Mae'r organau cenhedlu ar gau. Ac ar yr un pryd, Hecate ei hun, gadewch i mi eich atgoffa, yn edrych i mewn i lygaid y temtiwr, ac yn cadw ei llaw ar y Beibl. Mae’n ymddangos ei bod wedi’i pharlysu, yn methu â dewis y naill na’r llall.”
5. Mân gymeriadau
Maria Revyakina: “Ar ochr chwith y llun gwelwn dylluan (5), a oedd yn yr hen amser yn cael ei hystyried yn symbol o ddoethineb, ond yn ddiweddarach daeth yn symbol o dywyllwch a drygioni. Mae'r neidr (6) yn llechwraidd a chyfrwys, ond ar yr un pryd mae'n ddoeth, yn anfarwol, yn meddu ar wybodaeth. Mae'r dylluan a'r neidr yn llawn straen. Dim ond yr asyn (7), y mae ei ddelwedd yn gysylltiedig â gwybodaeth tynged, yn dawel. Roedd fel petai'n ymddiswyddo ei hun, gan ymostwng i Hecate (o chwedloniaeth, rydyn ni'n gwybod bod Zeus wedi rhoi pŵer i Hecate dros dynged). Mae ei heddwch yn cyferbynnu â’r tensiwn cyffredinol.”
Andrey Rossokhin: “Mae gwrthdaro amlwg rhwng corff ac ysbryd, angerdd a gwaharddiad, paganiaeth a Christnogaeth. Yma mae Hecate, menyw ffalilig gyda hollalluogrwydd anferth, yn cymryd nodweddion dynol ymlaen, yn dechrau cael ei hudo gan rywioldeb, ond nid yw'n gallu gwneud dewis naill ai o blaid ei phŵer dwyfol nac o blaid llawenydd daearol. Mae gan lygaid y dylluan (5) yr un sglein goch â llygaid y neidr. Mae'r dylluan yn debyg i blentyn bach sydd wedi'i ddal mewn ffantasïau rhywiol, y mae ei lygaid yn llydan agored gyda chyffro. Mae'r ddraig (9), sy'n hedfan gyda'i hadenydd wedi'u lledaenu yn y cefndir, fel superego yn gwylio. Mae'n gwylio dros Hekate ac yn barod i'w difa os yw'n dewis dod yn fenyw farwol. Os bydd hi'n adennill pŵer y dduwies, bydd y ddraig yn hedfan i ffwrdd yn ostyngedig.
Llais yr anymwybodol
Andrey Rossokhin: “Rwy’n gweld y llun fel breuddwyd Blake. Ac yr wyf yn canfod yr holl ddelweddau fel lleisiau ei anymwybod. Roedd Blake yn parchu'r Beibl, ond ar yr un pryd yn canu am gariad, yn rhydd rhag dogmâu a gwaharddiadau. Roedd bob amser yn byw gyda'r gwrthdaro hwn yn ei enaid, ac yn enwedig yn yr oedran pan baentiodd y llun. Nid yw Blake yn gwybod sut i ddod o hyd i gydbwysedd, sut i gyfuno cryfder paganaidd, rhywioldeb, rhyddid teimladau â chyfraith Gristnogol a moesoldeb. Ac mae'r llun yn adlewyrchu'r gwrthdaro hwn gymaint â phosibl.
Yn nodweddiadol, y ffigwr mwyaf yma yw'r asyn (7). Mae bob amser yn bresennol yn y lluniau o Geni Crist, wrth ymyl y preseb lle gorwedd Iesu, ac felly rwy'n ei weld fel symbol Cristnogol. Yn ôl Blake, roedd yn rhaid i Grist gysoni'r corff a'r enaid, rhoi lle i rywioldeb. Ac felly yn ei enedigaeth fe welais rywbeth yn datrys, yn llawen. Ond nid oes cytgord o'r fath yn y llun. Ni ddigwyddodd datrysiad y gwrthdaro naill ai ym mywyd yr artist, nac yn ddiweddarach.