«Merch ar y bêl» gan Pablo Picasso: pa gyfrinachau y mae'r llun hwn yn eu cuddio?

Peintiodd Pablo Picasso The Girl on the Ball ym 1905. Heddiw mae'r paentiad yng nghasgliad Amgueddfa Celfyddydau Cain Talaith Pushkin.

Maria Revyakina, hanesydd celf: Gan adlewyrchu ar gyflwr artistiaid llawrydd, mae Picasso yn darlunio teulu o berfformwyr syrcas yn erbyn cefndir tirwedd anialwch. Mae fel petai’n datgelu ‘tu ôl i’r llenni’ arena’r syrcas ac yn dangos bod y bywyd hwn yn llawn caledi, gwaith blinedig, tlodi ac anhrefn bob dydd.

Andrey Rossokhin, seicdreiddiwr: Mae'r llun yn llawn tensiwn aruthrol a drama. Disgrifiodd Picasso yn gywir iawn yma gyflwr seicolegol y ferch hysterig, sydd mewn cyflwr hynod o ansefydlog. Mae hi'n cydbwyso ar «bêl» ei rhywioldeb eginol ei hun, gan geisio cynnal cydbwysedd rhwng cyffro, awydd a gwaharddiad.

1. Ffigurau canolog

Maria Revyakina: Mae merch fregus ac athletwr pwerus yn ddau ffigwr cyfatebol sy'n ffurfio craidd canolog y cyfansoddiad. Mae'r gymnastwr yn dangos ei sgiliau i'w thad yn ddiofal, ond nid yw'n edrych arni: mae ei olwg yn cael ei droi i mewn, mae'n ymgolli mewn meddyliau am dynged y teulu.

Mae'r delweddau hyn, sy'n cyferbynnu'n gryf â'i gilydd, yn symbolaidd yn debyg i glorian: nid yw'n glir pa un o'r bowlenni fydd yn gorbwyso. Dyma brif syniad y darlun—mae’r gobaith a roddir ar ddyfodol plant yn wrthwynebus i doom. Ac mae eu siawns yn gyfartal. Rhoddir tynged y teulu i ewyllys tynged.

2. Merch ar y bêl

Andrey Rossokhin: A dweud y gwir, dyma Lolita fach sy’n chwilio am gariad ei thad—efallai mai’r athletwr yw ei brawd hŷn, ond nid oes ots, beth bynnag, mae gennym ddyn aeddfed, ffigwr tadol. Mae hi'n teimlo nad oes angen ei mam arni, ac i chwilio am gariad mae'n troi at y ffigwr gwrywaidd agosaf.

Fel sy'n gweddu i hysterig, mae hi'n hudo, yn chwarae, yn swyno ac yn methu â thawelu, yn ennill sefydlogrwydd. Mae hi'n cydbwyso rhwng mam a thad, rhwng chwant a gwaharddiad, rhwng rhywioldeb plentynnaidd ac oedolyn. Ac mae'r cydbwysedd hwn yn bwysig iawn. Gall unrhyw symudiad anghywir arwain at gwymp ac anaf sy'n amharu ar ei ddatblygiad.

3. Athletwr

Andrey Rossokhin: Mae ymateb dyn yn bwysig iawn - nid yw'n ildio i demtasiwn, nid yw'n ymateb i gythruddiadau rhywiol y ferch sy'n ei hudo. Pe bai'n cydnabod ei hawl i fywyd rhywiol fel oedolyn, byddai'n arwain at iddi ddisgyn oddi ar y bêl.

Mae'n cadw cydbwysedd oherwydd ei fod yn sefydlog, yn ddibynadwy, yn sefydlog yn rôl ei dad. Nid yw'n gwahardd iddi ddawnsio o'i flaen, nid yw'n gwahardd iddi ei hudo. Mae'n rhoi'r gofod hwn iddi ddatblygu.

Ond mae'n amlwg bod yna frwydr yn digwydd y tu mewn iddo. Nid yw'n gyd-ddigwyddiad bod ei wyneb yn cael ei droi i'r ochr: er mwyn ymdopi â chyffro a goresgyn ei deimladau, ni all edrych ar y ferch. Mae glas dwys ei foncyffion nofio a'r ffabrig y mae'n eistedd arno yn amlygu'r gwrthdaro rhwng cyffroad ac ataliaeth.

4. Llefain

Andrey Rossokhin: Mae'r gwrthrych y mae'r athletwr yn ei ddal yn ei law yn debyg iawn i kettlebell (4). Mae wedi ei leoli ar lefel ei organau cenhedlu. Ni all ei gyflwyno am ryw reswm. Ac mae hyn yn arwydd ychwanegol o ansefydlogrwydd.

Gwelwn mor gryf y mae cyhyrau ei gefn yn llawn tyndra. Trwy ddal y pwysau, mae'r athletwr felly'n cael trafferth gyda thensiwn rhywiol ynddo'i hun. Heb sylweddoli hynny, mae'n ofni, os yw'n rhoi pwysau i lawr ac yn ymlacio, y gallai fod yng ngafael teimlad rhywiol ac ildio iddo.

Ffigurau yn y cefndir

Maria Revyakina: Yn y cefndir gwelwn ffigwr mam y gymnastwr (5) gyda phlant, ci a cheffyl gwyn. Roedd y ci du (6), fel rheol, yn symbol o farwolaeth ac yn gyfryngwr rhwng gwahanol fydoedd. Mae'r ceffyl gwyn (7) yma yn gweithredu fel symbol o dynged ac mae ganddo'r gallu i'w ragweld ers amser maith.

Andrey Rossokhin: Mae'n symbolaidd bod y fam wedi troi ei chefn at y ferch ar y bêl. Pan fydd menyw yn gofalu am fabi, mae'n troi ei holl sylw ato, yn tynnu'n ôl yn seicolegol oddi wrth blant hŷn, ac maent yn dechrau teimlo'n rhwystredig. Ac maen nhw'n troi at eu tad i chwilio am ei gariad, ei sylw a'i gefnogaeth. Yma mae'r foment hon yn cael ei dangos yn glir: trodd y ddwy ferch oddi wrth eu mam ac edrych tuag at eu tad.

ceffyl Gwyn

Andrey Rossokhin: Mewn seicdreiddiad, mae'r ceffyl yn symbol o angerdd, yr anymwybod gwyllt. Ond yma gwelwn geffyl gwyn yn pori'n dawel (7), sydd wedi'i leoli'n union rhwng yr athletwr a'r gymnastwr. I mi, mae'n symbol o'r posibilrwydd o integreiddio, datblygiad cadarnhaol. Mae hyn yn arwydd o obaith y bydd y tensiwn rhywiol gwaharddedig yn cilio ac y bydd nwydau'n cael eu dofi.

Bydd cyffro yn cyfrannu at ddatblygiad pob un ohonynt. Bydd y ferch yn tyfu i fyny ac yn teimlo'n emosiynol, rhywiol gyda dyn arall, a bydd yr athletwr yn dad aeddfed i blant ac yn ŵr dibynadwy i'w fenyw.

Pêl a chiwb

Maria Revyakina: Mae'r bêl (8) bob amser wedi'i hystyried yn un o'r ffigurau geometrig mwyaf perffaith ac arwyddocaol, mae'n personoli cytgord a'r egwyddor ddwyfol. Mae pêl llyfn gydag arwyneb perffaith bob amser wedi bod yn gysylltiedig â hapusrwydd, absenoldeb rhwystrau ac anawsterau mewn bywyd. Ond mae gan y bêl o dan draed y ferch siâp geometrig afreolaidd ac mae'n dweud wrthym am ei thynged anodd.

Mae'r ciwb (9) yn symbol o'r byd daearol, marwol, materol, yn fwyaf tebygol byd y syrcas y mae'r athletwr yn perthyn iddo. Mae'r ciwb yn edrych fel blwch ar gyfer storio propiau syrcas, ac mae'r tad yn barod i'w trosglwyddo i'w ferch, ond nid yw eto eisiau datgelu iddi holl wirionedd bywyd syrcas: hoffai well tynged i'w blant.

Cyfansoddiad lliw

Maria Revyakina: Mae delweddau'r fam, y cerddwr rhaffau ac elfennau o ddillad yr athletwr yn cael eu dominyddu gan arlliwiau lludw oer, sy'n symbol o dristwch a doom: ni all y bobl hyn ddianc o'r «cylch syrcas» mwyach. Mae absenoldeb cysgodion ar y cynfas hefyd yn symbol o anobaith. Mewn llawer o ddiwylliannau, cynysgaeddwyd y cysgod ag ystyr sanctaidd: credid bod person a gollodd yn cael ei dynghedu i farwolaeth.

Mae gobaith yn cael ei symboleiddio gan smotiau lliw coch sy'n bresennol yn yr elfennau o ddillad plant. Ar yr un pryd, mae'r ferch ieuengaf wedi'i gwisgo'n llwyr yn y lliw hwn - nid yw bywyd bob dydd y syrcas wedi cyffwrdd â hi eto. Ac mae’r un hŷn eisoes bron yn gyfan gwbl “wedi’i chipio” gan fyd y syrcas - dim ond addurn bach coch sydd ganddi yn ei gwallt.

Mae'n chwilfrydig bod ffigwr yr athletwr ei hun wedi'i beintio â goruchafiaeth o arlliwiau ysgafn, pinc - yr un fath ag yn y dirwedd gefndir. Ac nid yw'n gyd-ddigwyddiad. Mae byd arall, gwell yn rhywle y tu hwnt i'r bryniau, ac oddi yno y daw'r golau dwyfol, sy'n symbol o obaith: wedi'r cyfan, yr athletwr ei hun, er gwaethaf popeth, yw gobaith y ferch a'r teulu.

Andrey Rossokhin: Mae coch yn gysylltiedig â rhywioldeb llachar, a ddangosir yn agored. Mae'n ymddangos mai dim ond merch fach mewn ffrog goch sydd ganddi (10). Nid yw plant yr oedran hwn yn gwybod am waharddiadau gormodol eto, efallai y bydd ganddyn nhw ffantasïau rhywiol babanod gwahanol. Mae hi'n dal yn gadarn ar ei thraed, mae hi'n dal i fod ymhell oddi wrth y dyn ac nid yw'n ofni cael ei losgi.

Mae'r ferch ar y bêl fel pili pala wrth ymyl tân. Mae ei liw porffor yn gysylltiedig â chyffro a thensiwn, ond nid yw'n troi'n las dwys, lliw gwaharddiad llwyr. Yn ddiddorol, y cyfuniad o goch a glas sy'n rhoi porffor.