Sut ydych chi'n gwybod a yw'ch bywyd yn llwyddiannus ai peidio? A beth sy'n caniatáu ichi farnu hyn - cyflog, swydd, teitl, cydnabyddiaeth y gymuned? Mae'r seicolegydd cadarnhaol Emily Isfahani Smith yn esbonio pam ei bod yn beryglus cysylltu llwyddiant â bri gyrfa a chymdeithasol.
Mae rhai camsyniadau ynghylch beth yw llwyddiant yn rhemp yn y gymdeithas heddiw. Heb os, mae rhywun a aeth i Harvard yn gallach ac yn well na rhywun a raddiodd o Brifysgol Talaith Ohio. Nid yw tad sy'n aros gartref gyda phlant mor ddefnyddiol i gymdeithas â pherson sy'n gweithio yn un o gwmnïau mwyaf y byd. Mae menyw â 200 o ddilynwyr ar Instagram (mudiad eithafol sydd wedi'i wahardd yn Rwsia) yn llai arwyddocaol na menyw â dwy filiwn.
Mae'r syniad hwn o lwyddiant nid yn unig yn gamarweiniol, mae'n niweidiol iawn i'r rhai sy'n credu ynddo. Wrth weithio ar y llyfr The Power of Meaning, siaradais â llawer o bobl sy'n adeiladu eu hunaniaeth ar sail eu cyflawniadau addysg a gyrfa.
Pan fyddant yn llwyddo, maent yn teimlo nad ydynt yn byw yn ofer—ac yn hapus. Ond pan na fyddant yn cael y canlyniadau yr oeddent yn eu disgwyl, maent yn mynd yn anobaith yn gyflym, yn argyhoeddedig o'u diwerth eu hunain. Mewn gwirionedd, nid yw bod yn llwyddiannus a llewyrchus yn golygu cael gyrfa lwyddiannus na chael llawer o bethau drud. Mae'n golygu bod yn berson da, doeth a hael.
Mae datblygiad y rhinweddau hyn yn dod â theimlad o foddhad i bobl. Sydd, yn ei dro, yn eu helpu i wynebu anawsterau yn ddewr a derbyn marwolaeth yn bwyllog. Dyma’r meini prawf y dylem eu defnyddio i fesur llwyddiant—ein rhai ni, eraill, ac yn enwedig ein plant.
Ailfeddwl Llwyddiant
Yn ôl theori'r seicolegydd gwych o'r XNUMXth-ganrif Eric Erickson, mae angen i bob un ohonom, er mwyn byw bywyd ystyrlon, ddatrys rhai problemau ar bob cam o'n datblygiad. Yn y glasoed, er enghraifft, mae tasg o'r fath yn dod yn ffurfio hunaniaeth, ymdeimlad o hunaniaeth â chi'ch hun. Prif nod llencyndod yw sefydlu cysylltiadau agos ag eraill.
Mewn aeddfedrwydd, mae'r dasg bwysicaf yn dod yn "genhedlaeth", hynny yw, yr awydd i adael marc ar ôl eich hun, i wneud cyfraniad sylweddol i'r byd hwn, boed yn addysgu cenhedlaeth newydd neu'n helpu pobl eraill i wireddu eu potensial.
Gan esbonio'r term «genhedlaeth» yn y llyfr Life Cycle Complete, mae Eric Erikson yn adrodd y stori ganlynol. Daeth nifer o berthnasau i ymweld â'r hen ddyn oedd yn marw. Gorweddodd a'i lygaid ar gau, a sibrydodd ei wraig wrtho bawb a ddaeth i'w gyfarch. “A phwy,” gofynnodd yn sydyn, gan eistedd i fyny yn sydyn, “pwy sy'n gofalu am y siop?” Mae’r ymadrodd hwn yn mynegi union ystyr bywyd oedolyn, y mae’r Hindŵiaid yn ei alw’n “cadw’r heddwch.”
Mewn geiriau eraill, oedolyn llwyddiannus yw un sy'n gordyfu'r hunanoldeb ieuenctid naturiol ac yn deall nad mater o fynd eich ffordd eich hun yw hi bellach, ond o helpu eraill, gan greu rhywbeth newydd a defnyddiol i'r byd. Mae person o'r fath yn gweld ei hun fel rhan o gynfas mawr o fywyd ac yn ceisio ei warchod ar gyfer cenedlaethau'r dyfodol. Mae'r genhadaeth hon yn rhoi ystyr i'w fywyd.
Mae person yn teimlo'n dda pan fydd yn gwybod ei fod yn chwarae rhan bwysig yn ei gymuned.
Mae'r entrepreneur a'r buddsoddwr Anthony Tian yn enghraifft o berson cynhyrchiol. Ond nid oedd bob amser. Yn 2000, roedd Tian, gŵr newydd o Ysgol Fusnes Harvard, yn rhedeg cwmni gwasanaethau Rhyngrwyd a oedd yn tyfu'n gyflym gwerth $100 miliwn o'r enw Zefer. Roedd Tian yn mynd i fynd â'r cwmni i'r farchnad agored, a oedd i fod i ddod ag elw annisgwyl iddo.
Ond ar yr union ddiwrnod yr oedd y cwmni i fod i fynd yn gyhoeddus, profodd y Nasdaq ei ddamwain fwyaf mewn hanes. Mae'r swigen dot-com, a ffurfiwyd o ganlyniad i'r cynnydd yn y cyfrannau o gwmnïau Rhyngrwyd, byrstio. Arweiniodd hyn at ailstrwythuro cwmni Tian a thair rownd o layoffs. Roedd y dyn busnes wedi'i ddifetha. Teimlai yn gywilyddus a digalon.
Ar ôl gwella o drechu, sylweddolodd Tian fod ei ddealltwriaeth o lwyddiant yn ei arwain i lawr y llwybr anghywir. Roedd y gair «llwyddiant» iddo yn gyfystyr â buddugoliaeth. Mae’n ysgrifennu: “Gwelsom ein llwyddiant yn y miliynau yr oedd y cynnig cyhoeddus o gyfranddaliadau i fod i’w cyflwyno, ac nid yn y datblygiadau arloesol a grëwyd gennym, nid yn eu heffaith ar y byd.” Penderfynodd ei bod yn bryd defnyddio ei alluoedd i gyflawni nodau uchel.
Heddiw, mae Tian yn bartner yn y cwmni buddsoddi Cue Ball, lle mae'n ceisio byw hyd at ei ddealltwriaeth newydd o lwyddiant. Ac mae'n ymddangos ei fod yn llwyddiannus iawn ynddo. Un o'i hoff brosiectau yw MiniLuxe, cadwyn o salonau ewinedd a sefydlodd i godi proffil y proffesiwn hwn nad yw'n talu digon.
Yn ei rwydwaith, mae meistri trin dwylo yn ennill yn dda ac yn derbyn taliadau pensiwn, ac mae canlyniadau rhagorol yn cael eu gwarantu i gleientiaid. “Dydw i ddim eisiau i fy mhlant feddwl am lwyddiant o ran colli-ennill,” dywed Tian. “Rydw i eisiau iddyn nhw ymdrechu am gyfanrwydd.”
Gwnewch Rhywbeth Defnyddiol
Yn y model datblygu Ericksonian, yr ansawdd gyferbyn â chynhyrchedd yw marweidd-dra, marweidd-dra. Yn gysylltiedig ag ef mae ymdeimlad o ddiystyr bywyd a'ch bod yn ddiwerth eich hun.
Mae person yn teimlo'n llewyrchus pan fydd yn gwybod ei fod yn chwarae rhan bwysig yn ei gymuned a bod ganddo ddiddordeb personol yn ei ffyniant. Sylwyd ar y ffaith hon yn ôl yn y 70au gan seicolegwyr datblygiadol yn ystod arsylwad deng mlynedd o 40 o ddynion.
Un o'u pynciau, llenor, oedd mynd trwy gyfnod anodd yn ei yrfa. Ond pan dderbyniodd alwad gyda chynnig i ddysgu ysgrifennu creadigol yn y brifysgol, cymerodd hynny fel cadarnhad o'i addasrwydd proffesiynol a'i arwyddocâd.
Dywedodd cyfranogwr arall, a oedd wedi bod yn ddi-waith am fwy na blwyddyn ar y pryd, wrth yr ymchwilwyr: “Rwy’n gweld wal wag o’m blaen. Rwy'n teimlo nad oes neb yn poeni amdanaf. Mae'r meddwl na allaf ddarparu ar gyfer anghenion fy nheulu yn gwneud i mi deimlo'n ysgytwol, yn foron."
Rhoddodd y cyfle i fod yn ddefnyddiol bwrpas newydd mewn bywyd i'r dyn cyntaf. Ni welodd yr ail gyfle o'r fath iddo'i hun, a bu hyn yn ergyd fawr iddo. Yn wir, nid problem economaidd yn unig yw diweithdra. Mae hon yn her ddirfodol hefyd.
Mae ymchwil yn dangos bod cynnydd sydyn yn y gyfradd ddiweithdra yn cyd-fynd â chyfraddau hunanladdiad cynyddol. Pan fydd pobl yn teimlo na allant wneud rhywbeth gwerth chweil, maent yn colli tir o dan eu traed.
Mae'n debyg, yn ddwfn yn fy enaid, roedd rhywbeth ar goll, gan fod angen cymeradwyaeth gyson o'r tu allan.
Ond nid gwaith yw'r unig ffordd i fod yn ddefnyddiol i eraill. Dysgodd John Barnes, cyfranogwr arall yn yr astudiaeth hirdymor, hyn o brofiad. Roedd Barnes, athro bioleg yn y brifysgol, yn arbenigwr uchelgeisiol ac eithaf llwyddiannus. Derbyniodd grantiau mor sylweddol â Chymrodoriaeth Guggenheim, etholwyd yn unfrydol yn gadeirydd pennod leol yr Ivy League, a bu hefyd yn ddeon cyswllt yr ysgol feddygol.
Ac er hyny i gyd, yr oedd efe, dyn yn ei anterth, yn ystyried ei hun yn fethiant. Nid oedd ganddo nodau y byddai'n eu hystyried yn deilwng. A’r hyn yr oedd yn ei hoffi fwyaf oedd “gweithio yn y labordy a theimlo fel aelod o’r tîm” - doedd neb arall, yn ei eiriau ef, “ddim angen peth damn.”
Teimlai ei fod yn byw gan syrthni. Yr holl flynyddoedd dim ond yr awydd am fri oedd yn ei yrru. Ac yn fwy na dim, roedd am ennill enw da fel gwyddonydd o'r radd flaenaf. Ond nawr sylweddolodd fod ei awydd am gydnabyddiaeth yn golygu ei wacter ysbrydol. “Mae’n debyg, yn ddwfn yn fy enaid, roedd rhywbeth ar goll, gan fod angen cymeradwyaeth gyson o’r tu allan,” eglura John Barnes.
I berson canol oed, mae'r cyflwr hwn o ansicrwydd, sy'n amrywio rhwng cenhedlaeth a marweidd-dra, rhwng gofalu am eraill a gofalu am eich hun, yn gwbl naturiol. Ac mae datrys y gwrthddywediadau hyn, yn ôl Erickson, yn arwydd o ddatblygiad llwyddiannus yn yr oedran hwn. Sydd, wedi'r cyfan, wnaeth Barnes.
Mae gan y rhan fwyaf ohonom freuddwydion nad ydyn nhw'n dod yn wir. Y cwestiwn yw sut rydym yn ymateb i'r siom hon?
Pan ymwelodd yr ymchwilwyr ag ef ychydig flynyddoedd yn ddiweddarach, canfuwyd nad oedd bellach yn canolbwyntio cymaint ar gynnydd personol a chydnabod eraill. Yn lle hynny, daeth o hyd i ffyrdd o fod o wasanaeth i eraill - cymryd mwy o ran wrth fagu ei fab, trin tasgau gweinyddol yn y brifysgol, goruchwylio myfyrwyr graddedig yn ei labordy.
Efallai na fydd ei waith gwyddonol byth yn cael ei gydnabod fel rhywbeth arwyddocaol, na fydd byth yn cael ei alw'n luminary yn ei faes. Ond fe ailysgrifennodd ei stori a chydnabod bod llwyddiant. Stopiodd erlid bri. Nawr mae ei amser wedi'i feddiannu gan y pethau sydd eu hangen ar ei gydweithwyr ac aelodau'r teulu.
Rydyn ni i gyd ychydig yn debyg i John Barnes. Efallai nad ydym mor newynog am gydnabyddiaeth ac nad ydym wedi datblygu mor bell yn ein gyrfaoedd. Ond mae gan y rhan fwyaf ohonom freuddwydion nad ydyn nhw'n dod yn wir. Y cwestiwn yw sut rydym yn ymateb i'r siom hon?
Gallwn ddod i’r casgliad ein bod yn fethiannau ac nad oes ystyr i’n bywydau, fel y penderfynodd Barnes i ddechrau. Ond gallwn ddewis diffiniad gwahanol o lwyddiant, un sy'n gynhyrchiol - gweithio'n dawel i gynnal ein siopau bach ledled y byd ac ymddiried y bydd rhywun yn gofalu amdanynt ar ôl i ni fynd. Pa rai, yn y pen draw, y gellir eu hystyried yn allweddol i fywyd ystyrlon.