Beth yw ein nod fel rhieni? Beth ydyn ni am ei drosglwyddo i'n plant, sut i'w magu? Mae'r athronydd a moesegydd teuluol Michael Austin yn cynnig ystyried dau brif nod addysg - rhyddid a lles.
Mae magu plant yn waith difrifol, ac mae gan rieni heddiw fynediad at lawer o adnoddau o faes seicoleg, cymdeithaseg a meddygaeth. Yn syndod, gall athroniaeth fod yn ddefnyddiol hefyd.
Mae Michael Austin, athro, athronydd ac awdur llyfrau ar berthnasoedd teuluol, yn ysgrifennu: “Mae athroniaeth yn golygu cariad doethineb, gyda’i chymorth gallwn wneud bywyd yn fwy boddhaus.” Mae'n cynnig ystyried un o'r cwestiynau sydd wedi arwain at y ddadl ar foeseg deuluol.
Lles
“Rwy’n credu mai nod pwysicaf bod yn rhiant yw llesiant,” mae Austin yn argyhoeddedig.
Yn ei farn ef, mae angen magu plant yn unol â rhai normau moesoldeb. O ystyried gwerth pob person yng nghymdeithas y dyfodol, ymdrechu i sicrhau eu bod yn teimlo'n hyderus, yn dawel ac yn hapus trwy gydol eu hoes. Dymunaf iddynt ffynnu a pharhau'n bobl deilwng yn foesol ac yn ddeallusol.
Nid perchnogion yw rhieni, nid meistri ac nid unbeniaid. I'r gwrthwyneb, dylent ymddwyn fel stiwardiaid, rheolwyr neu dywyswyr ar gyfer eu plant. Gyda'r dull hwn, mae lles y genhedlaeth iau yn dod yn brif nod addysg.
Rhyddid
Mae Michael Austin yn mynd i ddadl gyhoeddus gyda’r athronydd cymdeithasol a’r bardd William Irving Thompson, awdur The Matrix as Philosophy, sy’n cael y clod am ddweud, “Os na fyddwch chi’n creu eich tynged eich hun, bydd tynged yn cael ei gorfodi arnoch chi. »
Wrth archwilio materion plentyndod ac addysg, mae Irwin yn dadlau mai nod bod yn rhiant yw rhyddid. A'r meini prawf ar gyfer asesu llwyddiant rhieni yw pa mor rhydd yw eu plant. Mae'n amddiffyn gwerth rhyddid fel y cyfryw, gan ei drosglwyddo i faes addysg cenedlaethau newydd.
Mae'n credu bod parch at eraill mewn rhyddid. Yn ogystal, gall hyd yn oed y rhai sydd â safbwyntiau gwahanol o'r byd gytuno â'i gilydd ar werth rhyddid. Gan amddiffyn pwysigrwydd agwedd resymegol at fywyd, mae Irwin yn credu y gall person ildio rhyddid dim ond os yw'n dioddef o wendid yr ewyllys.
Mae gwendid ewyllys yn afresymol iddo, oherwydd yn yr achos hwn ni fydd pobl yn gallu cyflawni gweithredoedd a dilyn y cwrs y maent wedi'i ddewis drostynt eu hunain fel y rhai gorau. Yn ogystal, yn ôl Irwin, rhaid i rieni ddeall, trwy drosglwyddo eu gwerthoedd i blant, y gallant groesi'r llinell a dechrau eu brainwashing, a thrwy hynny danseilio eu rhyddid.
Dim ond hyn, yn ôl Michael Austin, yw ochr wannaf y cysyniad «nod bod yn rhiant yw rhyddid plant.» Y broblem yw bod rhyddid yn rhy niwtral o ran gwerth. Nid oes yr un ohonom eisiau i blant wneud pethau sy'n anfoesol, yn afresymol neu'n afresymol.
Ystyr dwfn magu plant
Mae Austin yn anghytuno â safbwynt Irwin ac yn ei weld fel bygythiad i foesoldeb. Ond os ydym yn derbyn llesiant plant fel nod bod yn rhiant, yna bydd rhyddid—elfen o les—yn cymryd ei le yn y system werthoedd. Wrth gwrs, dylai rhieni fod yn ofalus i beidio â thanseilio ymreolaeth plant. Mae bod yn rhydd yn angenrheidiol i aros yn ffyniannus, meddai Michael Austin.
Ond ar yr un pryd, mae dull mwy cyfarwyddiadol, «rheolaethol» o fagu plant nid yn unig yn dderbyniol, ond hefyd yn well. Mae gan rieni ddiddordeb mewn trosglwyddo eu gwerthoedd i'w plant. Ac mae plant angen arweiniad a chyfeiriad ar gyfer datblygiad, y byddant yn ei dderbyn gan eu rhieni.
“Rhaid i ni barchu’r rhyddid sy’n datblygu yn ein plant, ond os ydyn ni’n ystyried ein hunain yn rhyw fath o stiwardiaid, yna ein prif nod yw eu lles, moesol a deallusol,” meddai.
Yn dilyn y dull hwn, ni fyddwn yn ceisio “byw trwy ein plant.” Fodd bynnag, yn ôl Austin, mae'r rhai sy'n rhoi buddiannau plant uwchlaw eu buddiannau eu hunain yn deall gwir ystyr a hapusrwydd bod yn rhiant. “Gall y daith anodd hon newid bywydau’r plant a’r rhieni sy’n gofalu amdanynt er gwell.”
Am yr Arbenigwr: Mae Michael Austin yn athronydd ac yn awdur llyfrau ar foeseg, yn ogystal ag athroniaeth teulu, crefydd a chwaraeon.