Gellir rhagweld ein penderfyniad eiliadau cyn i ni feddwl ein bod wedi ei wneud. A ydym yn wirioneddol amddifad o ewyllys, os gellir rhagweld ein dewis ymlaen llaw mewn gwirionedd? Nid yw mor syml â hynny. Wedi'r cyfan, mae gwir ewyllys rydd yn bosibl gyda chyflawni dymuniadau'r ail orchymyn.
Mae llawer o athronwyr yn credu bod cael ewyllys rydd yn golygu gweithredu yn unol â'ch ewyllys eich hun: gweithredu fel ysgogydd eich penderfyniadau a gallu rhoi'r penderfyniadau hynny ar waith. Hoffwn ddyfynnu data dau arbrawf a all, os nad gwrthdroi, yna o leiaf ysgwyd y syniad o’n rhyddid ein hunain, sydd wedi bod yn hen gynhenid yn ein pennau.
Cafodd yr arbrawf cyntaf ei greu a'i sefydlu gan y seicolegydd Americanaidd Benjamin Libet fwy na chwarter canrif yn ôl. Gofynnwyd i wirfoddolwyr wneud symudiad syml (dyweder, codi bys) pryd bynnag y byddent yn teimlo fel hynny. Cofnodwyd y prosesau sy'n digwydd yn eu horganebau: symudiad cyhyrau ac, ar wahân, y broses o'i flaen yn rhannau modur yr ymennydd. O flaen y testunau roedd deial gyda saeth. Roedd yn rhaid iddynt gofio lle'r oedd y saeth ar y funud y gwnaethant y penderfyniad i godi eu bys.
Yn gyntaf, mae actifadu rhannau modur yr ymennydd yn digwydd, a dim ond ar ôl hynny y mae dewis ymwybodol yn ymddangos.
Daeth canlyniadau'r arbrawf yn deimlad. Roeddent yn tanseilio ein greddfau ynghylch sut mae ewyllys rydd yn gweithio. Mae'n ymddangos i ni ein bod yn gwneud penderfyniad ymwybodol yn gyntaf (er enghraifft, i godi bys), ac yna fe'i trosglwyddir i'r rhannau o'r ymennydd sy'n gyfrifol am ein hymatebion modur. Mae'r olaf yn actuate ein cyhyrau: mae'r bys yn codi.
Roedd y data a gafwyd yn ystod arbrawf Libet yn dangos nad yw cynllun o'r fath yn gweithio. Mae'n ymddangos bod actifadu rhannau modur yr ymennydd yn digwydd yn gyntaf, a dim ond ar ôl hynny y mae dewis ymwybodol yn ymddangos. Hynny yw, nid yw gweithredoedd person yn ganlyniad ei benderfyniadau ymwybodol «rhydd», ond maent yn cael eu pennu ymlaen llaw gan brosesau niwral gwrthrychol yn yr ymennydd sy'n digwydd hyd yn oed cyn cyfnod eu hymwybyddiaeth.
Ynghyd â chyfnod yr ymwybyddiaeth mae'r rhith mai cychwynnydd y gweithredoedd hyn oedd y gwrthrych ei hun. I ddefnyddio cyfatebiaeth y theatr bypedau, rydym fel hanner pypedau â mecanwaith gwrthdroi, yn profi rhith ewyllys rydd yn eu gweithredoedd.
Ar ddechrau'r XNUMX ganrif, cynhaliwyd cyfres o arbrofion hyd yn oed yn fwy chwilfrydig yn yr Almaen o dan arweiniad niwrowyddonwyr John-Dylan Haynes a Chun Siong Sun. Gofynnwyd i'r testunau ar unrhyw adeg gyfleus i bwyso botwm ar un o'r teclynnau rheoli o bell, a oedd yn eu dwylo dde a chwith. Ar yr un pryd, ymddangosodd llythyrau ar y monitor o'u blaenau. Roedd yn rhaid i'r testunau gofio pa lythyr oedd yn ymddangos ar y sgrin ar hyn o bryd pan benderfynon nhw wasgu'r botwm.
Cofnodwyd gweithgaredd niwronaidd yr ymennydd gan ddefnyddio tomograff. Yn seiliedig ar y data tomograffeg, creodd gwyddonwyr raglen a allai ragweld pa fotwm y byddai person yn ei ddewis. Roedd y rhaglen hon yn gallu rhagweld dewisiadau’r pynciau yn y dyfodol, ar gyfartaledd, 6-10 eiliad cyn iddynt wneud y dewis hwnnw! Daeth y data a gafwyd fel sioc wirioneddol i'r gwyddonwyr a'r athronwyr hynny a oedd ar ei hôl hi o'r traethawd ymchwil bod gan berson ewyllys rhydd.
Mae ewyllys rydd braidd fel breuddwyd. Pan fyddwch chi'n cysgu, nid ydych chi bob amser yn breuddwydio
Felly ydyn ni'n rhydd ai peidio? Fy safbwynt i yw hyn: mae’r casgliad nad oes gennym ewyllys rydd yn dibynnu nid ar brawf nad oes gennym ni, ond ar ddryswch o’r cysyniadau o «ewyllys rydd» a “rhyddid i weithredu.” Fy haeriad yw mai arbrofion ar ryddid gweithredu yw’r arbrofion a gynhelir gan seicolegwyr a niwrowyddonwyr, ac nid ar ewyllys rydd o gwbl.
Mae ewyllys rydd bob amser yn gysylltiedig â myfyrio. Gyda’r hyn a alwodd yr athronydd Americanaidd Harry Frankfurt yn “ddymuniadau ail drefn.” Dymuniadau y drefn gyntaf yw ein chwantau uniongyrchol sydd yn perthyn i rywbeth pennodol, a chwantau yr ail drefn yn chwantau anuniongyrchol, gellir eu galw yn chwantau am chwantau. Egluraf gydag enghraifft.
Rwyf wedi bod yn ysmygwr trwm ers 15 mlynedd. Ar y pwynt hwn yn fy mywyd, roedd gen i awydd trefn gyntaf - yr awydd i ysmygu. Ar yr un pryd, cefais hefyd awydd ail-drefn. Sef: Roeddwn i'n dymuno nad oeddwn i eisiau ysmygu. Felly roeddwn i eisiau rhoi'r gorau i ysmygu.
Pan fyddwn yn sylweddoli awydd o'r gorchymyn cyntaf, gweithred rydd yw hon. Roeddwn i’n rhydd yn fy ngweithred, beth ddylwn i ei ysmygu—sigaréts, sigarau neu sigarillos. Mae ewyllys rydd yn digwydd pan fydd dymuniad o'r ail orchymyn yn cael ei wireddu. Pan roddais y gorau i ysmygu, hynny yw, pan sylweddolais fy awydd ail orchymyn, gweithred o ewyllys rydd ydoedd.
Fel athronydd, dadleuaf nad yw data niwrowyddoniaeth fodern yn profi nad oes gennym ryddid i weithredu ac ewyllys rydd. Ond nid yw hyn yn golygu bod ewyllys rydd yn cael ei roi i ni yn awtomatig. Mae cwestiwn ewyllys rydd nid yn unig yn un damcaniaethol. Mae hwn yn fater o ddewis personol i bob un ohonom.
Mae ewyllys rydd braidd fel breuddwyd. Pan fyddwch chi'n cysgu, nid ydych chi bob amser yn breuddwydio. Yn yr un modd, pan fyddwch chi'n effro, nid ydych chi bob amser yn rhydd-effro. Ond os nad ydych chi'n defnyddio'ch ewyllys rydd o gwbl, yna rydych chi'n rhyw fath o gysgu.
Ydych chi eisiau bod yn rhydd? Yna defnyddiwch fyfyrio, cewch eich arwain gan ddymuniadau ail drefn, dadansoddwch eich cymhellion, meddyliwch am y cysyniadau rydych chi'n eu defnyddio, meddyliwch yn glir, a bydd gennych well siawns o fyw mewn byd lle mae gan berson nid yn unig ryddid i weithredu, ond hefyd ewyllys rydd.