Mae sylfeini Meddygaeth Tsieineaidd Traddodiadol (TCM) yn wahanol iawn i rai meddygaeth y Gorllewin. Mae'n feddyginiaeth sy'n ffafrio cyfatebiaethau, sydd â gweledigaeth eang ac integredig o'r hyn y mae'n ei olygu i fod yn iach, ac y sefydlwyd ei sylfeini ymhell cyn dyfodiad meddwl gwyddonol.

Ond, yn baradocsaidd, rydym wedi dechrau darganfod, yn ystod y blynyddoedd diwethaf, bob math o gytgord rhwng arsylwadau empirig milflwyddol TCM ac esboniadau gwyddoniaeth fodern, er enghraifft o ran anatomeg (cyd-ddibyniaeth Organau, gweithredu aciwbigo pwyntiau, ac ati. ) a phenderfynyddion iechyd (diet, emosiynau, ffordd o fyw, yr amgylchedd, ac ati).

Mae'r fethodoleg sy'n benodol i TCM yn perthyn i ddulliau'r oes cyn-wyddonol a gyfunodd ar yr un pryd arsylwi, didyniadau a greddf. Felly mae TCM wedi'i seilio yn y bôn ar lenyddiaeth doreithiog sy'n datgelu achosion clinigol a'u datrysiad, ar brofiad clinigol ymarferwyr, ar fyfyrdodau goleuedig rhai meddygon ac ar “gonsensws” amrywiol rhwng clinigwyr trwy'r oesoedd.

Er gwaethaf yr ymdrechion a wnaed dros y deng mlynedd ar hugain diwethaf i gadarnhau honiadau traddodiadol yng ngoleuni ymchwil wyddonol, rydym ymhell o fod ar gael i ni'r holl elfennau i gadarnhau neu wadu'r canlyniadau a gafwyd gan y dull traddodiadol.

Yng ngolwg y gwyddonydd, gall seiliau damcaniaethol TCM mor hen ymddangos yn naïf ac anacronistig. Fodd bynnag, mae llawer o gysyniadau fel Damcaniaethau ar Sylweddau, Viscera a Meridiaid yn parhau i fod yn berffaith ddefnyddiol a pherthnasol mewn ymarfer modern. Yn ogystal, mae sawl damcaniaeth yn parhau i symud ymlaen ac yn amlwg nid ydym yn trin heddiw yn yr un modd â 3 blynedd yn ôl…

Credai'r ysgolion naturiaethwr y tu ôl i TCM fod yr un blociau adeiladu sylfaenol yn plethu'r bydysawd cyfan, a bod yr un deddfau'n llywodraethu trefniadaeth y microcosm dynol a dynameg y macrocosm o'n cwmpas. Felly mae meddygaeth Tsieineaidd wedi cymhwyso'i hun i drosi'r rheolau yr oedd yn eu dilyn yn yr amgylchedd i'r corff. Nododd ohebiaeth a chysylltiadau rhwng trefn Hinsoddau, Blasau, Organau, emosiynau, ac ati; er enghraifft, mae'n ymddangos bod Hinsawdd o'r fath neu Flas o'r fath yn ymateb yn fwy arbennig o'r fath organ neu feinwe o'r fath.

Mae TCM wedi creu modelau empirig y mae wedi'u profi a'u dilysu'n glinigol dros amser. Mae hi wedi datblygu set o ddamcaniaethau a nodweddir gan syncretiaeth benodol, hynny yw, syniad o realiti yn ei gyfanrwydd yn hytrach na darniog; dull sy'n aml yn ddefnyddiol iawn, ond, rhaid dweud, weithiau'n fwy neu'n llai cydlynol…

Mae cyfoeth a chymhlethdod y cysylltiadau a ragwelir rhwng yr holl elfennau sy'n rhan o'n byd wedi arwain TCM i ffafrio dull systemig:

• yn cynnwys gridiau lluosog sy'n dosbarthu dylanwadau'r amgylchedd a chydrannau ein corff yn ôl eu cysylltiadau;
• diffinio deddfau sy'n debygol o ddisgrifio, neu hyd yn oed ragweld, esblygiad y berthynas rhwng ein organeb a'i hamgylchedd.

Damcaniaethau Yin Yang a'r Pum Elfen yw dwy gonglfaen y broses hir hon. Ond nid damcaniaethau “meddygol” yn unig mo'r rhain. Maent yn rhan o athroniaeth ac yn ffordd o weld y byd â seiliau diwylliannol, ysbrydol a chymdeithasol eang. Mae TCM wedi defnyddio'r seiliau hyn i ddatblygu ei ddamcaniaethau ei hun ynghylch Meridiaid, ffisioleg Organau a Sylweddau, achosion afiechyd, diagnosis a thriniaethau. I ddefnyddio delwedd, gadewch i ni awgrymu bod Damcaniaethau Yin Yang a Phum Elfen yn ddwy ffordd o drawsnewid realiti fel y byddai ffotograffydd: Yin Yang mewn du a gwyn, y Pum Elfen mewn lliw!

Mae dull Yin Yang yn cynnig cynrychioli realiti fel chwarae dau rym, golau a chysgod, sy'n creu arlliwiau anfeidrol o lwyd. Mae'r ddau rym hyn, un yn weithredol ac yn allyrru (Yang), y llall yn oddefol ac yn derbyn (Yin), yn gwrthwynebu ac yn ategu ei gilydd hefyd yn y corff dynol ag yng ngweddill y bydysawd. Eu gwrthwynebiad yw'r grym y tu ôl i'r holl newidiadau a welwn. Mae eu cysylltiadau yn esblygu'n gylchol, mewn ffordd fwy neu lai rhagweladwy, yn ôl eiliad o gyfnodau twf a gostyngiad, fel y golau sy'n cynyddu o'r wawr hyd hanner dydd, yna'n gostwng tan fachlud haul. Wedi'i gymhwyso i feddygaeth, mae'r theori hon yn disgrifio homeostasis yr organeb o ran cydrannau gwrthwynebol a chyflenwol, y mae eu aflonyddwch, ei ormodedd neu annigonolrwydd yn achosi ymddangosiad symptomau afiechydon. (Gweler Yin Yang.)

Yn yr un modd ag y gall golau ddadelfennu'n lliwiau cyflenwol, mae Theori'r Pum Elfen yn awgrymu ein bod yn edrych ar realiti trwy bum hidlydd penodol. Gellir gweld pob realiti a phob rhan o realiti, o newid tymhorau i amrywiaeth y blasau, gan gynnwys trefniadaeth Organau, trwy'r hidlwyr hyn. Yn estyniad Yin Yang, mae Damcaniaeth y pum Elfen yn ei gwneud hi'n bosibl mireinio'r astudiaeth o'r deinameg sy'n bresennol yn yr organeb a disgrifio dylanwad yr amgylchedd ar ein cydbwysedd mewnol yn well. Mae'r ddamcaniaeth hon yn disgrifio pum tymor, pum blas a phum hinsodd sy'n ysgogi neu'n ymosod ar y pum cylch organig (y pum set wych o organau a'u cylchoedd dylanwad) sy'n gyfrifol am homeostasis yn ein corff. (Gweler Pum Elfen.)

Nid yw TCM erioed wedi ymbellhau ar fywyd “datgymalu”, fel y mae ymchwil wyddonol wedi ei wneud ers sawl canrif, gan wahanu ac ynysu pob rhan o'r brithwaith oddi wrth bethau byw fel un yn datgymalu ac yn dosbarthu rhannau mecanwaith enfawr. Mae TCM wedi breintio'r disgrifiad cyffredinol o symudiad systemau byw y mae'n ceisio rhagweld a dylanwadu ar newidiadau i gadw'r claf mewn cyflwr o gydbwysedd deinamig. Mae'r weledigaeth fyd-eang y mae wedi'i chynnal - wrth ddilyn arbrofion clinigol cyfoethog ac amrywiol - yn parhau i fod yn rhyfeddol o syml. Mae'n cyferbynnu â barn feddygol y Gorllewin lle mae gwybodaeth mor dameidiog a chymhleth nes ei bod bron yn amhosibl i unigolyn unigol amgyffred y cyfan.

Gallem ddweud nad yr her heddiw yw profi gwerth gwyddonol damcaniaethau meddygol Tsieineaidd, ond asesu perthnasedd y darganfyddiadau y maent wedi ei gwneud yn bosibl eu gwneud yn y grefft o drin, halltu. , i ysgogi hunan-iachâd, i gryfhau'r organeb, i wneud iawn am ddiffygion ac i yrru rhai ffactorau pathogenig allan.

Wrth gwrs, nid afiechydon y 100fed ganrif o reidrwydd yw'r rhai a ddisgrifir mewn testunau hynafol. Mae AIDS, canserau, alergeddau, bacteria gwrthsefyll a firysau newydd wedi digwydd yn ein bywydau bob dydd. Mae effaith cyffuriau anhysbys hyd yn oed XNUMX flynyddoedd yn ôl, fel brechlynnau, gwrthfiotigau, cyffuriau gwrthlidiol neu gyffuriau gwrth-bryder wedi helpu llawer o bobl, ond maent hefyd wedi creu eu gwyrdroadau eu hunain trwy eu defnyddiau ymosodol neu ddi-hid weithiau. Mae diwydiannu dulliau cynhyrchu bwyd, yr afiechydon y maent yn eu creu mewn anifeiliaid (sydd weithiau'n drosglwyddadwy i fodau dynol), effaith anhysbys bwydydd wedi'u haddasu'n enetig neu wedi'u cadw'n artiffisial, mae'r holl baramedrau newydd hyn yn addasu'r afiechydon sy'n effeithio arnom ni. effeithio a chwestiynu perthnasedd dull traddodiadol fel dull TCM.

Fodd bynnag, ymddengys mai'r ateb i'r afiechyd yn ddieithriad yw cryfhau'r system imiwnedd, anadlu da, diet amrywiol a naturiol ac ymarferion wedi'u teilwra i anghenion unigol. Yn y maes hwn, nid yw TCM wedi colli dim o berthnasedd ei ymyriadau, gan fod Confucius yn gwerthfawrogi'r dull ataliol a grymuso'r claf. Nid yw'r corff dynol wedi newid fawr ddim yn ffisiolegol er gwaethaf y newidiadau dramatig yn yr amgylchedd. Mae gweithred ysgogol tylino, nodwyddau, gwres, myfyrdod, Bwydydd neu berlysiau (i enwi ond ychydig) yn parhau i fod yn ddilys i gryfhau ymatebion y corff a'i helpu i gynnal ei gydbwysedd. .

Ers canol yr XNUMXfed ganrif, rydym wedi gweld moderneiddio TCM ac ymddangosiad aciwbigo meddygol sy'n datblygu mewn cyd-destun Gorllewinol a gwyddonol. Mae'r aciwbigo meddygol hwn yn dal yn ifanc iawn, ond mae'n seiliedig ar ymchwil glinigol drylwyr. Daw'r rhain gan wyddonwyr sy'n ffafrio, ymysg pethau eraill, niwroffisioleg i ddeall y prosesau rheoleiddio a ysgogwyd gan aciwbigo. Mae'r ymchwilwyr hyn yn disgrifio gweithred aciwbigo yn ôl modelau sy'n wahanol iawn i rai damcaniaethau traddodiadol.

Er enghraifft, gwnaeth darganfod Clement a Jones1 ym 1979 ar ryddhau peptidau opioid ei gwneud yn bosibl egluro priodweddau gwrthlidiol a lleddfu poen aciwbigo heblaw yn ôl y model traddodiadol sy'n nodi bod symbyliad rhai pwyntiau yn “dadflocio” cylchrediad Qi a Gwaed yn y Meridiaid ”. Mae gwaith amrywiol ymchwilwyr wedi ei gwneud hi'n bosibl disgrifio nifer o weithredoedd aciwbigo ar y systemau nerfol ac endocrin. Mae syntheserau pwysig yn adrodd ar ganlyniadau'r ymchwil hon2 i 4.

Yn ôl y model biofeddygol modern, mae'r mwyafrif o afiechydon yn ganlyniad set o ffactorau: dylanwadau amgylcheddol niweidiol, problemau maethol, straen seicolegol, rhagdueddiadau etifeddol, ac ati. Ar hyn o bryd, mae sawl ymchwilydd yn damcaniaethu bod aciwbigo yn gweithredu'n bennaf ar straen seicolegol. Byddai'n ei gwneud hi'n bosibl modiwleiddio mecanweithiau rheoleiddio penodol fel gweithgaredd y system nerfol awtonomig (sympathetig a pharasympathetig) neu'r hypothalamws, a rhyddhau niwropeptidau, er enghraifft.

Mae datgodio'r mecanweithiau a ysgogwyd gan ysgogiad y croen a'r ardaloedd isgroenol trwy aciwbigo yn dal i fod yn ei gamau cynnar. Rhaid i angen brys am brofion clinigol wahaniaethu rhwng yr hyn, wrth weithredu aciwbigo, sy'n uniongyrchol gysylltiedig ag ysgogiad corfforol rhai pwyntiau o'r corff neu yna â'r effaith plasebo. Mae anghenion ymchwil yn enfawr ac anhawster dod o hyd i gronfeydd yw'r prif rwystr i hyrwyddo gwybodaeth o hyd.