Pum prif fath o benderfyniad yn ol W. James

Penderfyniad deallus, penderfyniad yn seiliedig ar ddealltwriaeth ddeallus

‘​​​​​.

‘​​​​​.

‘​​​​​.

Gellir galw'r cyntaf yn fath o benderfyniad deallus. Yr ydym yn ei amlygu pan fydd y cymhellion gwrthwynebol yn dechrau pylu, gan adael lle i un dewis arall, yr ydym yn ei dderbyn heb unrhyw ymdrech na gorfodaeth. Cyn gwerthusiad rhesymegol, rydym yn ymwybodol yn ddigynnwrf nad yw'r angen i weithredu i gyfeiriad penodol wedi dod yn amlwg eto, ac mae hyn yn ein dal yn ôl rhag gweithredu. Ond un diwrnod braf fe ddechreuwn sylweddoli'n sydyn fod y cymhellion dros weithredu yn gadarn, nad oes dim eglurhad pellach i'w ddisgwyl yma, ac mai nawr yw'r amser i weithredu. Yn yr achosion hyn, mae'r newid o amheuaeth i sicrwydd yn brofiad eithaf goddefol. Ymddengys i ni fod seiliau rhesymol dros weithredu yn dilyn o honynt eu hunain o hanfod y mater, yn bur annibynol ar ein hewyllys. Fodd bynnag, ar yr un pryd, nid ydym yn profi unrhyw ymdeimlad o orfodaeth, gan sylweddoli ein hunain yn rhydd. Y rhesymeg a ganfyddwn dros weithredu, gan mwyaf, yw, ein bod yn edrych am ddosbarth cyfaddas o achosion i'r achos presennol, yn yr hwn yr ydym eisoes wedi arfer gweithredu yn ddibetrus, yn ol patrwm hysbys.

Gellir dweud bod y drafodaeth ar gymhellion yn cynnwys, yn bennaf, fynd trwy'r holl gysyniadau posibl am y camau gweithredu er mwyn dod o hyd i un y gallai ein dull o weithredu yn yr achos hwn gael ei gynnwys oddi tano. Mae amheuon ynghylch sut i actio yn cael eu chwalu y funud y llwyddwn i ddod o hyd i gysyniad sy'n gysylltiedig â ffyrdd arferol o actio. Mae gan bobl â phrofiad cyfoethog, sy'n gwneud llawer o benderfyniadau bob dydd, lawer o UECs yn eu pennau yn gyson, ac mae pob un ohonynt yn gysylltiedig â gweithredoedd gwirfoddol adnabyddus, ac maent yn ceisio dod â phob rheswm newydd dros benderfyniad penodol o dan gynllun adnabyddus. . Os nad yw achos penodol yn cyd-fynd ag unrhyw un o'r achosion blaenorol, os nad yw'r hen ddulliau arferol yn berthnasol iddo, yna rydym ar goll ac mewn penbleth, heb wybod sut i ddechrau busnes. Cyn gynted ag y byddwn wedi llwyddo i gymhwyso'r achos hwn, mae'r penderfyniad yn dychwelyd atom eto.

Felly, mewn gweithgaredd, yn ogystal â meddwl, mae'n bwysig dod o hyd i gysyniad sy'n briodol i'r achos penodol. Nid oes gan y cyfyng-gyngor penodol a wynebwn labeli parod a gallwn eu galw'n dra gwahanol. Mae person deallus yn un sy'n gwybod sut i ddod o hyd i'r enw mwyaf priodol ar gyfer pob achos unigol. Rydyn ni'n galw person call yn berson o'r fath nad yw, ar ôl gosod nodau teilwng iddo'i hun mewn bywyd unwaith, yn cymryd un cam heb benderfynu yn gyntaf a yw'n ffafrio cyflawni'r nodau hyn ai peidio.

Penderfyniad sefyllfaol a byrbwyll

Yn y ddau fath nesaf o benderfyniad, mae penderfyniad terfynol yr ewyllys yn digwydd cyn bod hyder ei fod yn rhesymol. Nid yn anaml, rydym yn methu â dod o hyd i sail resymol ar gyfer unrhyw un o'r ffyrdd posibl o weithredu, gan roi mantais iddo dros eraill. Mae'n ymddangos bod pob dull yn dda, ac rydym yn cael ein hamddifadu o'r cyfle i ddewis y rhai mwyaf ffafriol. Mae petruso ac ansicrwydd yn ein blino, ac efallai y daw amser pan fyddwn yn meddwl ei bod yn well gwneud penderfyniad gwael na pheidio â gwneud un. O dan y cyfryw amodau, y mae rhai amgylchiadau damweiniol yn aml yn cynhyrfu y fantol, yn rhoddi mantais i'r naill ar y lleill, ac yr ydym yn dechreu gogwyddo i'w gyfeiriad, er, pe buasai amgylchiad damweiniol gwahanol wedi dyfod o flaen ein llygaid y foment hono, byddai'r canlyniad terfynol wedi bod yn wahanol. Cynrychiolir yr ail fath o benderfyniad gan yr achosion hynny lle yr ydym fel pe baem yn ymostwng yn fwriadol i fympwy tynged, gan ildio i ddylanwad amgylchiadau a meddwl ar hap allanol: bydd y canlyniad terfynol yn eithaf ffafriol.

Yn y trydydd math, mae'r penderfyniad hefyd yn ganlyniad siawns, ond siawns, gan weithredu nid o'r tu allan, ond ynom ni ein hunain. Yn aml, yn absenoldeb cymhellion i weithredu i un cyfeiriad neu'i gilydd, rydym ni, sydd am osgoi teimlad annymunol o ddryswch ac ansicrwydd, yn dechrau gweithredu'n awtomatig, fel pe bai gollyngiadau'n cael eu tanio yn ein nerfau yn ddigymell, gan ein hannog i ddewis un o'r cysyniadau a gyflwynir i ni. Ar ôl anweithgarwch blinedig, mae'r awydd am symud yn ein denu; rydyn ni'n dweud yn feddyliol: “Ymlaen! Ac fe ddaw beth a all!” - ac rydym yn gweithredu. Mae hwn yn amlygiad diofal, siriol o egni, mor ddiragrybudd fel ein bod mewn achosion o'r fath yn debycach i wylwyr goddefol, yn cael ein difyrru gan fyfyrdodau ar rymoedd allanol ar hap yn gweithredu arnom ni, na phersonau yn gweithredu yn ôl ein hewyllys ein hunain. Anaml y gwelir amlygiad mor wrthryfelgar, byrbwyll o egni mewn personau swrth a gwaed oer. I'r gwrthwyneb, mewn personau sydd â natur emosiynol gref ac ar yr un pryd â chymeriad amhendant, gall fod yn gyffredin iawn. Ymhlith athrylithwyr y byd (fel Napoleon, Luther, ac ati), y mae angerdd ystyfnig yn cael ei gyfuno ag awydd cynhyrfus i weithredu, yn yr achosion hynny lle mae petruster ac ystyriaethau rhagarweiniol yn gohirio mynegiant rhydd o angerdd, mae'n debyg bod y penderfyniad terfynol i weithredu yn torri trwodd yn union. ffordd elfenol o'r fath; felly mae jet o ddŵr yn torri'n sydyn trwy'r argae. Mae bod y dull hwn o weithredu yn cael ei arsylwi'n aml mewn personau o'r fath yn arwydd digonol o'u dull meddwl marwol. Ac mae'n rhoi grym arbennig i'r rhedlif nerfol sy'n dechrau yn y canolfannau modur.

Penderfyniad personol, penderfyniad yn seiliedig ar godiad personol

Mae pedwerydd math o benderfyniad hefyd, sy'n rhoi terfyn ar bob petruster yr un mor annisgwyl â'r trydydd. Mae’n cynnwys achosion pan fyddwn, o dan ddylanwad amgylchiadau allanol neu ryw newid mewnol anesboniadwy yn y ffordd o feddwl, yn symud yn sydyn o gyflwr meddwl gwamal a diofal i gyflwr difrifol, crynodedig, a gwerth yr holl raddfa o werthoedd . ​mae ein cymhellion a’n dyheadau yn newid pan fyddwn yn newid ein sefyllfa. mewn perthynas â'r awyren gorwel.

Mae gwrthrychau ofn a thristwch yn arbennig o sobreiddiol. Gan dreiddio i fyd ein hymwybyddiaeth, maent yn parlysu dylanwad ffantasi gwamal ac yn rhoi cryfder arbennig i gymhellion difrifol. O ganlyniad, gadawn amryw gynlluniau di-chwaeth ar gyfer y dyfodol, yr ydym hyd yma wedi diddanu ein dychymyg, ac yn cael ein trwytho ar unwaith gan ddyheadau mwy difrifol a phwysig, na wnaethant hyd hynny ein denu at ein hunain. Dylai'r math hwn o benderfyniad gynnwys pob achos o'r hyn a elwir yn adfywio moesol, deffro cydwybod, ac ati, y mae llawer ohonom yn cael ein hadnewyddu'n ysbrydol oherwydd hynny. Mae'r lefel yn newid yn sydyn yn y bersonoliaeth ac mae'r penderfyniad i weithredu i gyfeiriad penodol yn ymddangos ar unwaith.

Penderfyniad gwirfoddol, penderfyniad yn seiliedig ar ymdrech wirfoddol

Yn y pumed math a'r olaf o benderfyniad, fe all dull gweithredu hysbys i ni ymddangos fel y mwyaf rhesymegol, ond efallai nad oes gennym seiliau rhesymol o'i blaid. Yn y ddau achos, gan fwriadu gweithredu mewn modd arbennig, teimlwn fod perfformiad terfynol y weithred i'w briodoli i weithred fympwyol o'n hewyllys; yn yr achos cyntaf, trwy ysgogiad ein hewyllys, yr ydym yn rhoddi grym i gymhelliad rhesymmol, yr hwn ni allasai ynddo ei hun gynyrchu gollyngiad nerfus ; yn yr achos olaf, trwy ymdrech yr ewyllys, yr hon sydd yma yn cymeryd lle y sancsiwn o reswm, yr ydym yn rhoddi i ryw gymhelliad bwysigrwydd penaf. Mae tensiwn diflas yr ewyllys a deimlir yma yn nodwedd nodweddiadol o'r pumed math o benderfyniad, sy'n ei wahaniaethu oddi wrth y pedwar arall.

Ni fyddwn yma yn gwerthuso arwyddocâd y tensiwn hwn yn yr ewyllys o safbwynt metaffisegol ac ni fyddwn yn trafod y cwestiwn a ddylai tensiynau’r ewyllys a nodir gael eu gwahanu oddi wrth y cymhellion sy’n ein harwain wrth weithredu. O safbwynt goddrychol a phenomenolegol, mae ymdeimlad o ymdrech, nad oedd yn y mathau blaenorol o benderfyniad. Mae ymdrech bob amser yn weithred annymunol, yn gysylltiedig â rhyw fath o ymwybyddiaeth o unigrwydd moesol; felly y mae pan, yn enw dyledswydd gysegredig bur, y byddwn yn ymwrthod yn chwyrn â'r holl nwyddau daearol, a phan y penderfynwn yn bendant ystyried un o'r dewisiadau amgen yn amhosibl i ni, a'r llall i'w sylweddoli, er bod pob un ohonynt yr un mor ddeniadol a nid yw unrhyw amgylchiad allanol yn ein cymell i roddi ffafriaeth i neb o honynt. Mae dadansoddiad agosach o'r pumed math o benderfyniad yn datgelu ei fod yn wahanol i'r mathau blaenorol: yno, ar hyn o bryd o ddewis un dewis arall, rydym yn colli neu bron yn colli golwg ar un arall, ond yma nid ydym yn colli golwg ar unrhyw ddewis arall drwy'r amser. ; trwy wrthod un ohonynt, rydym yn ei gwneud yn glir i ni ein hunain beth yn union yr ydym yn ei golli ar hyn o bryd. Rydyn ni, fel petai, yn glynu nodwydd yn ein corff yn fwriadol, ac mae'r teimlad o ymdrech fewnol sy'n cyd-fynd â'r weithred hon yn cynrychioli yn y math olaf o benderfyniad elfen mor hynod sy'n ei gwahaniaethu'n sydyn oddi wrth bob math arall ac yn ei gwneud yn ffenomen seicig sui generis. Yn y mwyafrif llethol o achosion, nid yw ein penderfyniad yn cyd-fynd ag ymdeimlad o ymdrech. Rwy'n meddwl ein bod yn dueddol o ystyried y teimlad hwn fel ffenomen feddyliol amlach nag y mae mewn gwirionedd, oherwydd yn ystod y drafodaeth rydym yn aml yn sylweddoli pa mor fawr y mae'n rhaid i ymdrech fod os ydym am wireddu ateb penodol. Yn ddiweddarach, pan fydd y weithred yn cael ei chyflawni heb unrhyw ymdrech, rydym yn cofio ein hystyriaeth ac yn dod i'r casgliad ar gam mai ni a wnaeth yr ymdrech mewn gwirionedd.