Rydym yn parhau ag ailadrodd byr o Will Tuttle, Ph.D., The World Peace Diet. Mae'r llyfr hwn yn waith athronyddol swmpus, a gyflwynir ar ffurf hawdd a hygyrch i'r galon a'r meddwl.
“Yr eironi trist yw ein bod yn aml yn sbecian i'r gofod, gan feddwl tybed a oes bodau deallus o hyd, tra ein bod wedi'n hamgylchynu gan filoedd o rywogaethau o fodau deallus, nad ydym eto wedi dysgu eu galluoedd i ddarganfod, gwerthfawrogi a pharchu ...” - Dyma prif syniad y llyfr.
Gwnaeth yr awdur lyfr sain allan o Diet for World Peace. Ac fe greodd hefyd ddisg gyda'r hyn a elwir , lle yr amlinellodd y prif syniadau a thraethodau ymchwil. Gallwch ddarllen rhan gyntaf y crynodeb “Deiet Heddwch y Byd” . Bedair wythnos yn ôl fe wnaethon ni gyhoeddi ail-adrodd pennod mewn llyfr o'r enw . Roedd y nesaf, a gyhoeddwyd gennym ni, thesis Will Tuttle, yn swnio fel hyn – . Buom yn siarad yn ddiweddar am sut Buont yn trafod hynny hefyd .
Mae'n bryd ailadrodd pennod arall:
Mae problemau yn ein bywyd gwaith yn deillio o fwyta cig
Nawr yw'r amser i weld sut mae ein meddyliau, wedi'u siapio gan ddeiet cig, yn effeithio ar ein hagwedd at waith. Mae'n ddiddorol iawn meddwl am waith fel ffenomen yn gyffredinol, oherwydd yn ein diwylliant nid yw pobl yn hoffi gweithio. Mae arwyddocâd emosiynol negyddol yn cyd-fynd â’r union air “gwaith” fel arfer: “pa mor braf fyddai peidio byth â gweithio” neu “sut hoffwn pe bai’n rhaid i mi weithio llai!”
Rydym yn byw mewn diwylliant bugeiliol, sy'n golygu mai gwaith cyntaf ein hynafiaid oedd caethiwo a lladd anifeiliaid i'w bwyta ymhellach. Ac ni ellir galw hyn yn beth dymunol. Wedi’r cyfan, mewn gwirionedd, rydym yn fodau ag anghenion ysbrydol amlochrog ac awydd cyson i garu a chael ein caru. Mae'n naturiol i ni yn nyfnder ein heneidiau gondemnio'r broses o gaethiwed a llofruddiaeth.
Mae'r meddylfryd bugeiliol, gyda'i oruchafiaeth a'i hysbryd cystadleuol, yn rhedeg fel llinyn anweledig trwy ein holl fywyd gwaith. Mae unrhyw berson sy'n gweithio neu sydd erioed wedi gweithio mewn swyddfa fiwrocrataidd fawr yn gwybod bod yna hierarchaeth benodol, ysgol gyrfa sy'n gweithio ar egwyddor goruchafiaeth. Mae'r fiwrocratiaeth hon, cerdded ar eich pennau, y teimlad cyson o gywilydd o gael eich gorfodi i roi ffafriaeth i'r rhai sy'n uwch mewn sefyllfa - mae hyn i gyd yn gwneud gwaith yn faich trwm ac yn gosb. Ond mae gwaith yn dda, mae'n llawenydd creadigrwydd, yn amlygiad o gariad at bobl ac yn eu helpu.
Mae pobl wedi creu cysgod iddyn nhw eu hunain. “Cysgod” yw’r ochrau tywyll hynny o’n personoliaeth yr ydym yn ofni eu cyfaddef ynom ein hunain. Mae'r cysgod yn hongian nid yn unig dros bob person penodol, ond hefyd dros y diwylliant cyfan. Rydym yn gwrthod cydnabod mai ni ein hunain yw ein “cysgod” mewn gwirionedd. Rydyn ni'n cael ein hunain wrth ymyl ein gelynion, sy'n gwneud pethau ofnadwy yn ein barn ni. A hyd yn oed am eiliad ni allwn ddychmygu ein bod ni ein hunain, o safbwynt yr un anifeiliaid, yn elynion, yn gwneud pethau ofnadwy tuag atynt.
Oherwydd ein erchyllterau cyson tuag at anifeiliaid, rydym yn gyson yn teimlo y byddwn yn cael ein trin â malais. Felly, rhaid inni amddiffyn ein hunain rhag gelynion posibl: mae hyn yn arwain at adeiladu cyfadeilad amddiffyn drud iawn gan bob gwlad. Serch hynny: y ganolfan amddiffyn-ddiwydiannol-cig, sy'n bwyta hyd at 80% o gyllideb unrhyw wlad.
Felly, mae bron pob un o'u hadnoddau pobl yn buddsoddi mewn marwolaeth a llofruddiaeth. Gyda phob anifail yn bwyta, mae ein “cysgod” yn tyfu. Yr ydym yn attal y teimlad o edifeirwch a thosturi sydd yn naturiol i feddwl. Mae'r trais sy'n byw ar ein plât yn gyson yn ein gwthio i wrthdaro.
Mae'r meddylfryd bwyta cig yn debyg i'r meddylfryd rhyfel didostur. Dyma feddylfryd ansensitifrwydd.
Mae Will Tuttle yn cofio iddo glywed am y meddylfryd ansensitifrwydd yn ystod Rhyfel Fietnam a diau ei fod yr un peth mewn rhyfeloedd eraill. Pan fydd awyrennau bomio yn ymddangos yn yr awyr dros bentrefi ac yn gollwng eu bomiau, nid ydynt byth yn gweld canlyniad eu gweithredoedd ofnadwy. Nid ydynt yn gweld yr arswyd ar wynebau dynion, merched a phlant y pentref bychan hwn, nid ydynt yn gweld eu hanadl olaf ... Nid ydynt yn cael eu heffeithio gan y creulondeb a'r dioddefaint a ddaw yn eu sgil - oherwydd nid ydynt yn eu gweld. Dyna pam nad ydyn nhw'n teimlo dim byd.
Mae sefyllfa debyg yn digwydd bob dydd mewn siopau groser. Pan fydd person yn cymryd waled ac yn talu am ei bryniadau - cig moch, caws ac wyau - mae'r gwerthwr yn gwenu arno, yn rhoi'r cyfan mewn bag plastig, ac mae'r person yn gadael y siop heb unrhyw deimladau. Ond ar hyn o bryd pan fydd person yn prynu'r cynhyrchion hyn, ef yw'r un peilot a hedfanodd i fomio pentref pell. Rhywle arall, o ganlyniad i weithred ddynol, bydd yr anifail yn cael ei gydio gan y gwddf. Bydd y gyllell yn tyllu'r rhydweli, bydd gwaed yn llifo. A'r cyfan oherwydd ei fod eisiau twrci, cyw iâr, hamburger - dysgwyd y dyn hwn gan ei rieni pan oedd yn ifanc iawn. Ond nawr mae'n oedolyn, a dim ond EI ddewis yw ei holl weithredoedd. A'i gyfrifoldeb am ganlyniadau'r dewis hwn. Ond nid yw pobl yn gweld drostynt eu hunain ganlyniadau eu dewis.
Nawr, pe bai hyn yn digwydd reit o flaen llygaid yr un sy'n prynu cig moch, caws ac wyau ... Pe bai'r gwerthwr yn ei bresenoldeb yn cydio yn y mochyn a'i ladd, mae'n debyg y byddai'r person wedi'i arswydo ac yn meddwl yn dda cyn prynu rhywbeth oddi wrth anifeiliaid y tro nesaf cynnyrch.
Dim ond oherwyddnad yw pobl yn gweld canlyniadau eu dewis - oherwydd bod diwydiant helaeth sy'n cwmpasu popeth ac yn darparu popeth, mae ein bwyta cig yn edrych yn normal. Nid yw pobl yn teimlo unrhyw edifeirwch, dim tristwch, nid y difaru lleiaf. Maent yn profi dim byd o gwbl.
Ond a yw'n iawn peidio â theimlo edifeirwch pan fyddwch chi'n brifo ac yn lladd eraill? Yn fwy na dim arall, rydym yn ofni ac yn condemnio llofruddwyr a maniacs sy'n lladd heb unrhyw edifeirwch. Rydyn ni'n eu cloi mewn carchardai ac yn dymuno'r gosb eithaf iddyn nhw. Ac ar yr un pryd, rydyn ni ein hunain yn cyflawni llofruddiaeth bob dydd - bodau sy'n deall ac yn teimlo popeth. Maen nhw, yn union fel person, yn gwaedu, maen nhw hefyd yn caru rhyddid a'u plant. Fodd bynnag, rydym yn gwadu parch a charedigrwydd iddynt, gan eu hecsbloetio yn enw ein harchwaeth ein hunain.
I'w barhau.