Nid yw'r cwpl yr hyn a arferai fod. Cyhoeddwyd yn flaenorol gan yr ymgysylltiad, yna ei selio gan briodas, mae'r cwpl bellach yn unigdewis unigol a orfodir fwy neu lai yn sydyn ar y ddwy ochr. Nid yw bellach yn ganlyniad llw a gymerwyd wrth yr allor am amryw resymau (gan gynnwys arian neu gysylltiadau pŵer rhwng dau deulu), ond mae cadarnhad syml dau unigolyn i ffurfio cwpl, mae cyd-fyw yn fwy angenrheidiol fyth i fod yn un .

Mae'r cwpl yn cael ei ffurfio pan fydd dau berson yn darganfod bod ganddyn nhw ar gyfer ei gilydd a affinedd dethol mae hynny'n eu gwthio i greu perthynas barhaol. Mae'r ffenomen hon yn ymddangos i'r ddau unigolyn fel rhai naturiol, anochel a digon cryf i darfu ar y cynlluniau unigol a oedd ganddynt cyn iddynt gwrdd.

Ar gyfer Robert Neuburger, mae'r cwpl yn cael ei ffurfio pan “ mae dau berson yn dechrau dweud cwpl wrth ei gilydd a bydd stori'r cwpl hwn yn dweud wrthyn nhw yn ôl. ”. Mae hyn yn stori nid yw bellach ar yr un awyren resymegol â'r realiti dyddiol a ragflaenodd eu cyfarfod ac sy'n cael ei amharu ar unwaith â ” myth sefydlu Sy'n egluro afresymoldeb eu cyfarfyddiad. Mae'n stori sy'n rhoi ystyr i'w cyfarfod a'i gyd-ddigwyddiad, o'r dyfnder i'w cwpl: mae'r ddau gariad yn credu ynddo go iawn ac mae pob un yn delfrydio'r llall.

Atgyfnerthir y cyfrif hwn, fel ym mhob cred, gan defodau fel dathliad pen-blwydd y cyfarfod, y briodas, Dydd San Ffolant yn ogystal ag atgoffa trosiadol eraill o’u cariad, senario’r cyfarfod neu gerrig milltir eu cwpl. Os yw unrhyw un o’r defodau hyn, sy’n atgyfnerthu’r myth yn gyson, yn cael eu hatal neu eu hanghofio, caiff y naratif ei ysgwyd: ” Os anghofiodd ein pen-blwydd priodas, neu os nad aeth â mi i'r lleoedd chwedlonol y gwnaethom eu cyfarfod bob blwyddyn, ai oherwydd ei fod yn fy ngharu i yn llai, efallai ddim o gwbl? “. Mae'r un peth yn wir am godau'r stori: y ffordd i ddweud helo, y ffordd i alw ei gilydd, curo ar y drws, a chriw cyfan o arwyddion nodedig sy'n anodd i eraill eu canfod, sy'n estron i'r stori . .

Nid yw'r “cyfarfod” o reidrwydd yn digwydd ar adeg y rhyngweithio cyntaf rhwng y ddau gariad yn y dyfodol: mae'n brofiad o rupture amserol sy'n achosi i'r rhyngweithiadau newid a chynhyrfu trefn dirfodol y ddau bwnc. Yn wir, pan fydd cyplau yn adrodd eu cyfarfod, maent yn aml yn colli'r cof am eu rhyngweithio cyntaf. Maen nhw'n adrodd stori pryd ddechreuodd y cyfan iddyn nhw. Weithiau mae'r foment hon hyd yn oed yn wahanol i'r ddau gariad.

Sut maen nhw'n cwrdd? Yn gyntaf, rhaid i ni gyfaddef bod y agosrwydd, sy'n dynodi pob dull o agosrwydd yn y gofod, yn cael dylanwad cryf ar ddewisiadau partneriaid. Mae agosrwydd daearyddol, diwylliannol, strwythurol neu swyddogaethol yn fector sy'n dwyn ynghyd unigolion o statws, arddull, oedran a blas tebyg, gan greu cymaint o gyplau posib. Felly mewn ffordd y gallwn ddweud « Mae adar pluen yn heidio gyda'i gilydd '. Yna bydd y ddau unigolyn mewn cariad yn credu mewn stori sy'n eu perswadio eu bod yn gwpl sy'n cynnwys dau unigolyn a wnaed dros ei gilydd, tebyg, cyd-enaid.

Os ydym am gredu'r arolygon barn, nid yw'r bêl, a oedd am y tro cyntaf ers tro i ffurfio cyplau, yn y parti mwyach. Ac nid yw clybiau nos wedi cymryd yr awenau mewn gwirionedd: byddai tua 10% o gyplau wedi ffurfio yno yn ystod y 2000au. Mae cyfarfodydd yn y gymdogaeth neu o fewn y teulu wedi dilyn yr un llwybr. Mae nawr partïon preifat gyda ffrindiau ac y cysylltiadau a ffurfiwyd yn ystod astudiaethau, sy'n bwydo'r cyfarfodydd, gan gynrychioli 20% a 18% o'r rhain yn y drefn honno. Mae'r tueddiadau i fyw mewn cwpl gyda pherson cymdeithasol agos yn aros, y dulliau o roi'r newid hwnnw mewn cysylltiad. ” Rydyn ni'n dod at ein gilydd gyda rhywun ar yr un lefel â ni'n hunain, y gallwn ni siarad â nhw ” yn sicrhau'r cymdeithasegydd Michel Bozon.

Nid yw'r angerdd cariadus sy'n gyrru'r ddau unigolyn yng nghyfnodau cynnar y berthynas yn para am byth. Gall ddiflannu fel y daeth ac nid oes ganddo unrhyw beth i'w wneud ag ymlyniad, a all gydio mewn cyfnewidiadau parhaol yn unig. Os yw eu cariad yn para, os ydyn nhw am iddo bara, gallant ddod yn gysylltiedig, fel y bydd pob un yn gallu datblygu bond emosiynol sefydlog gyda phartner sy'n cael ei ystyried yn unigolyn unigryw, nad yw'n gyfnewidiol ac yr ydym am aros yn agos ag ef. . Mae'n fath o berthynas sy'n angenrheidiol yn fiolegol i ddyn reoleiddio ei emosiynau, i feddwl yn well. Os ydyn nhw'n cynnal eu cysylltiadau, ac yn eu tyfu, bydd y ddau gariad yn ffurfio organeb gadarnhaol, go iawn, goncrit, o safon uwch. Ar y pwynt hwn, nid yw rhithiau cyd-ddigwyddiad, ffrindiau enaid a bodau tebyg yn dal mwyach. I Jean-Claude Maes, mae gan gariadon ddau ddewis i “aros mewn cariad”:

Cydgynllwynio sy'n awgrymu bod pob un o'r partneriaid yn cytuno i ddatblygu dim ond rhannau ohonynt eu hunain sy'n diwallu anghenion y llall.

Y cyfaddawd sy'n awgrymu bod pob un yn ildio rhai pethau sy'n annwyl iddo, i gyfaddawdu, a thrwy hynny drawsnewid y risg o wrthdaro yn y cwpl i wrthdaro mewnol. Yr ail opsiwn hwn y mae William Shakespeare yn ei ddatblygu yn Troilus a Cressida, y mae yma ddyfyniad huawdl ohono.

TROILUS - Beth, madame, sy'n eich brifo?

CRESSIDA - Fy nghwmni fy hun, syr.

TROILUS - Ni allwch redeg i ffwrdd oddi wrth eich hun.

CRESSIDA - Gadewch imi fynd, gadewch imi geisio. Mae gen i hunan sy'n trigo gyda chi, ond hefyd hunan cas arall sy'n tueddu i ddieithrio'i hun i fod yn rhywbeth chwarae rhywun arall. Hoffwn i fod wedi mynd ... Ble mae fy rheswm wedi ffoi? Nid wyf yn gwybod beth rwy'n ei ddweud bellach ...

TROILUS - Pan fyddwch chi'n mynegi eich hun gyda chymaint o ddoethineb, rydych chi'n gwybod beth rydych chi'n ei ddweud.

CRESSIDA - Efallai imi ddangos llai o gariad na chyfrwystra, Arglwydd, a gwneud cyfaddefiad mor fawr yn agored i archwilio'ch meddyliau; nawr rwy'n eich cael chi'n ddoeth, felly heb gariad, oherwydd mae bod yn ddoeth ac mewn cariad y tu hwnt i gryfder dynol ac mae'n addas i'r duwiau yn unig.

« Y rheswm yw nad yw unrhyw gwpl, ac mae hyn yn arbennig o amlwg heddiw, yn ddim byd heblaw stori yr ydym yn rhoi clod iddi, felly stori yn ystyr fonheddig y term. » Ceuled Philippe

“Deddf naturiol yw ein bod ni’n dymuno ein gwrthwyneb, ond ein bod ni’n cyd-dynnu â’n cyd-ddyn. Mae cariad yn awgrymu gwahaniaethau. Mae cyfeillgarwch yn rhagdybio cydraddoldeb, tebygrwydd chwaeth, cryfder ac anian. “ Parturier Françoise

“Mewn bywyd, mae’r tywysog a’r fugail yn annhebygol o gwrdd. ” Michel Bozon