Mae'r rhai yr effeithir arnynt yn disgrifio'u hunain fel rhai sydd wedi'u gadael, eu cleisio, eu anaestheiddio, yn methu â sylweddoli bod popeth drosodd, i barhau â'u bywyd heb eu partner ac i ailgysylltu â'u harferion cymdeithasol.

• Yn gyffredinol, mae'r synhwyrau'n cael eu haddasu, mae'r pleser yn cael ei leihau neu hyd yn oed ddim yn bodoli. Mae'r pwnc wedi'i blymio i mewn i fortecs niwlog o bryder a thristwch y bydd yn anodd dianc ohono.
• Nid yw'r unigolyn yn cefnogi'r fformwlâu parod y mae ei entourage yn ei ail-greu fel ” ceisiwch dynnu eich sylw "," ei wneud yn genfigennus “Neu’r clasur gwych” bydd yn pasio dros amser '.
• Mae gan y pwnc yr argraff o foddi: mae’n “colli ei sylfaen”, “yn dal ei anadl” ac yn “teimlo ei hun yn suddo”.
• Mae bob amser yn dychmygu ôl-fflach posib ac mae'n ymddangos ei fod yn mopio yn y gorffennol. Nid yw'n rhagweld y digwyddiadau canlynol.

Mae'r symptomau hyn yn gryfach fyth pan fydd y rhwyg yn dreisgar ac yn sydyn. Yr un peth pe na bai'r gwahaniad yn cael ei wneud wyneb yn wyneb. Mewn gwirionedd, fodd bynnag, nid cariad sy'n gyfrifol am y symptomau hyn i gaethiwed.

Efallai y bydd bechgyn yn cael eu heffeithio'n fwy na merched ar ôl torri i fyny ac yn cael amser anoddach i addasu. Mae ystrydebau gwrywaidd (gan eu bod yn gryf, yn rheoli popeth, yn anweledig) yn eu hannog i fabwysiadu ystum rhithwir o dawelwch, sy'n ymestyn y cyfnod o ryddhad.

Mae cyfnod y toriad yn gyfnod o risg vis-à-vis yfed alcohol, cyffuriau neu feddyginiaeth, a ystyrir fel ffordd o apelio yn artiffisial at y dioddefaint sy'n gysylltiedig â'r toriad. 

Mae'r rhyngrwyd a ffonau symudol heddiw yn cynnig cyfle i ohirio ymateb y rhyng-gysylltydd ac i dorri heb gymryd gormod o risgiau. Pan rydyn ni o flaen rhywun, rydyn ni'n cymryd mantais lawn eu hemosiynau: tristwch, syndod, embaras, siom ...

Ond mae'n ofnadwy o dreisgar i'r un sydd ar ôl. Mae'r olaf yn mynd trwy'r penderfyniad heb allu mynegi ei ddicter, ei chwerwder. Mae torri i fyny yn gyhoeddus ar rwydweithiau cymdeithasol yn un cam arall tuag at lwfrdra: mae'r statws “fel cwpl” yn newid yn sydyn i “sengl” neu, yn fwy enigmatig, i “mae'n gymhleth”, yn ddiarwybod i'r partner ac i'r rhai hysbys gan eraill.

Mewn glasoed neu oedolion ifanc, mae'r teimlad o unigrwydd, dioddefaint a phryder yn golygu bod meddwl am hunanladdiad yn gallu ei gyffwrdd neu hyd yn oed ei lethu. Mae'r berthynas wedi cael ei delfrydoli gymaint ac wedi bwydo ei narcissism gymaint nes ei fod yn teimlo ei fod wedi'i ddraenio'n llwyr. Nid yw'n werth dim mwyach, ac mae'n meddwl nad yw cariad yn werth dim. Gall ddigwydd bod y llanc yn ymosodol iawn tuag at ei hun.

Mae teulu'n bwysig iawn yn ystod y bennod boenus hon. Dyma'r amser i gwrandewch arno heb ei farnu, caniatâ iddo llawer o sylw, o dynerwch heb ymyrryd yn ei breifatrwydd. Mae hefyd yn bwysig rhoi’r gorau i ddelfryd y llanc aeddfed a ddychmygodd un. 

Wedi hynny, mae'r chwalu yn ymddangos fel cyfnod o ymyrryd â'r boen a rheolaeth benodol dros fywydau unigolion. Mae hefyd yn ei gwneud hi'n bosibl:

• Gwybod straeon cariad newydd a hapusrwydd newydd.
• Mireinio'ch dyheadau.
• Caffael gwell sgiliau cyfathrebu, yn enwedig trwy eirioli eich emosiynau.
• Cwestiynwch eich byd mewnol, byddwch yn fwy goddefgar, cariad “gwell”.
• Sylweddoli y gall poen gwahanu fod yn fyrrach na'r boen o beidio â gwahanu.

Mae poenau cariad yn ysbrydoli. Mae pawb sy'n hoff o glwyfedig yn teimlo'r angen i arllwys i mewn i gynhyrchiad artistig neu lenyddol. Mae'n ymddangos bod y llwybr i arucheliad yn llwybr dianc sy'n chwyddo poen, yn fath o fwynhad o ddioddefaint, heb leddfu poen o reidrwydd.

« Yn olaf, mae'n anghyffredin iawn ein bod yn gadael ein gilydd yn dda, oherwydd, pe byddem yn iach, ni fyddem yn gadael ein gilydd », Marcel Proust, gwahaniaeth Albertine (1925).

« Nid yw cariad byth yn cael ei deimlo mor ddwys ag yn ei siomedigaethau, yn ei boenau. Mae cariad yn ddisgwyliad anfeidrol weithiau gan y llall, tra bod casineb yn sicrwydd. Rhwng y ddau, mae'r cyfnodau aros, amheuon, gobeithion ac anobaith yn ymosod ar y pwnc. »Didier Lauru